四九山房印话九则

王荣斌，号芹父，斋馆名四九山房、缉蔚楼。2016年创立并主持四九山房印学公社。作品曾入展西泠印社、中国书法家协会主办的展览。出版有《缉蔚楼印存》。中国书画杂志社书画院院聘书法家。

印章之要有三，曰篆法，曰章法，曰刀法。三者偏重于一则可，切不可过分求全。篆法可精妙者傥又于章法、刀法处用极则篆法之妙难免为之所掩;篆法不能者则可用心章法排布，于刀法则又不必过分偏重;傥篆法、章法皆不能者则可用平正法而独于刀法用极，示人以线条之整饬无双。

元朱文之起于元朝，故得名“元”。今传元朱文之说有二，一为“元”，一为“圆”。无知者以此类朱文多笔画圆转而称“圆”，实谬之大矣。

汉人铸印，其旨在平，不在奇。且愈靠后其篆法减省愈强，几同隶书。此至某时期秩序求简所至，隶书之成如此，摹印篆之隶化亦如此。

钝丁、完白用篆取意而不取极。故观其印作，规律不强，不可一而推之。但凡求之以无疵者必斤斤计较，失于情趣。故凡事皆有度，偏失则谬。

小篆至摹印必经隶化，删其繁复，平其曲转，使为平正，以适印章之正方。故小篆摹印篆化之变法亦为篆刻之要。惜今人只知摹印篆，而不知其所以，印章不能变化，难脱前人成法。

使之以简，简可宜俗;使之入古，古能免俗。具体而为之则先能入古，后使之以简。仅以简为之，仅得其俗而已。入得其古而不能簡而使之，则失其众矣。

吴缶之名，多赖经营，非书画篆刻之本力所能致者。吴缶初学吴让之者，尚能得似，后一味求己，参以石鼓之势，削手剁足，终不得立。不得已参以斑驳之法，障人眼目，实为下策。故吴缶之学绝后亦理所应当者。

声名之传，多赖其随从、附庸。无所从者，虽有大才，声名难免湮没。

黄牧甫寻常印多用隶化之法，又自汉印出，故能“宜俗”“入古”。此与赵撝叔不似而似之处。此亦余之不传秘法，见此文字者当私而藏之，毋使见于庸人。

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