论印五则

金角

 论取法

取法高下，自古来者，皆有论断，唐太宗皇帝《帝范》卷四中有语：“取法于上，仅得为中，取法于中，故为其下。”其后宋末元初时有文人严羽者，在其《沧浪诗话》中曰：“学其上，仅得其中;学其中，斯为下矣。”大道一统，艺文同源。若弃圭杲而不用，以糟粕而为琅玉，则道不为道，法不为法，其文自然不古，其艺自然不善也。遂，古人有谐言：书宗二王，印宗秦汉。无它，以其高妙也！

 论诡谲

印之诡谲者，多天外之想，多诡谲者则落于怪诞，非中正之取。百草中有名唤附子者，此草可入药，剂多为剧毒，可送人黄泉，量少为良药可祛疾苦。诡谲若附子，酌量而用之，或可祛一俗。

论平正

涉印事者，多有好知者，以平正易，以诡谲难，实此为盲道，殊不知，平正为大道，大道谓大法，净修可得正果;诡谲为小道，多妖法，易堕魔域。清末时扬州吴熙载同赵之谦谈艺有语“刻印以老实为正，让头舒足为多事”。大道为简，诡谲或易，平正难。

论文人印

印史之变，以纸为岭。纸之先以封泥为介质，纸后以印泥为载舟。封泥印时，印之制作，或铸或凿，其章法布局，随文而就，或天龙神象，或盘转曼妙，或飞飞沙走石，或春风润物，皆生于方寸间;纸之造物，文人书画萌魏晋南北二朝，生于隋唐五代，兴于宋元以降，然宋元字画多不施以私人印信，明代后书画所作，往往方钤以印信，此后文人印以文人书画为基壤而脱胎自生。近人以明代文彭为文人印之始，盖杨雄《法言·吾子》中有言“或问：‘吾子少而好赋？’曰：‘然。童子雕虫篆刻。’俄而曰：‘壮夫不为也’”之故。文人以篆刻而不耻，无论米芾、王冕、赵松雪等多是篆而不刻，刻事则多交付工匠所为，刻工虽佳，但不免有不如意处，文彭则自篆自刻，为一代先驱。

近代陈衡恪认为“文人画有四个要素：人品、学问、才情和思想。具此四者，乃能完善”。文人印别于匠人，或可以文人画为借鉴。

论鸟虫印

鸟虫印之文脱于南方楚国文字，为其装饰之用，字中多有鸟兽之类，取其名号为鸟虫文，以其文字入印，是为鸟虫印。

初见于战国古玺，多见于汉印，以汉晶玉印最为耀目。

鸟虫印，不识者多以其曲弯盘折最为不易，初涉者多以鸟虫遍布为耀，以彰鸟虫之相，盖多为文字表相所惑，实应见诸相非相，方能即见如来。印以字入，先以字形，次为鸟虫之饰，方得鸟虫印之脉，此外，兼及文人金石之趣，其印自然高古，其文自然朴质，然此尤难也。

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