朱熹再传弟子真德秀在湖南

杨锡贵

真德秀（1178—1235），本姓慎，因避孝宗讳改姓真。始字实夫，后更字景元、希元，号西山，世称西山先生。他是建州浦城（今属福建）人，宋宁宗庆元五年（1199）进士，官至参知政事，谥号“文忠”，有《真文忠公集》传世。

政学两栖，声名赫赫

真德秀的老师是詹体仁，詹体仁则是朱熹弟子。作为再传弟子，真德秀为学以朱熹为宗，创立西山真氏学派，是理学的正宗传人。所撰《大学衍义》成为元、明、清三代必读之书，影响尔后学术思想的发展达五六百年之久，他因此成为从祀孔庙的贤哲。

在政治上，真德秀也颇有建树。他目睹时艰，忧国如焚，在京任职不满十年，奏疏却达数十万言，不但针砭政弊，切合当世要务，还提出“国耻不可忘，邻盗不可轻，幸安之谋不可恃，导谀之言不可听，至公之论不可忽”的“五不”主张。真德秀拒绝奸臣史弥远的利禄笼络，毅然“裸辞”，“使庙堂知世亦有不肯为官之人”，表现出耿直正派、赤诚爱国的情怀。他多次出任地方要职，如江东转运副使、泉州知州、隆庆知府、潭州知州等，所至多有政声。

宋嘉定十五年 （1222）初冬，在服母丧期满后，时年45岁的真德秀，以宝谟阁待制、湖南安抚使身份，出任潭州知州，成为潭州的“一号首长”。宋代潭州，大致相当于今天的湖南，以长沙为州治。来到湖南后，真德秀一心以整饬吏治、抚恤民生、安定社会为己任。

推出“政训四要”，

与同僚共勉

到长沙之初，真德秀将他多年为官的心得总结为“政训四要”，即“律己以廉、抚民以仁、存心以公、莅事以勤”，以《潭州谕同官咨目》的方式发布，与同僚共勉。

真德秀认为，廉洁是官员职业道德的核心，万分廉洁只是小善，一有贪污便成了大恶，其它方面做得再好也弥补不了人生的这一污点，老百姓不怕你严，就服你廉;对待老百姓一定要以仁为本，这是为政的基本出发点，要善于体察民情，力戒残忍，不可搜刮民脂民膏;要有公正、公平之心，主持公道，不可徇私枉法;勤勉不懈是做好一切工作的基础，官员一定要勤于政事，不可殆政甚至“躺平”。

“政训四要”既是真德秀对潭州同僚品行的要求，也是他判断同僚为官好坏的标准。

总结十大“政害”，

要求力戒

除了以“政训四要”与同僚共勉之外，真德秀又提出要戒除十大“政害”，即“断狱不公，听讼不审，淹延囚系，惨酷用刑，泛滥追呼，招引告讦，重叠催税，科罚取财，纵吏下乡，低价买物是也”。真德秀归纳的十大政害，涉及当时司法领域的断狱、听讼、囚禁、用刑、追拿、招引等环节，以及行政领域的征税、敛财、扰民、买卖等方面乱象，可见他对当时社会问题的观察和了解全面、深入而透彻。

当然，并不是每个地方都存在这十大政害，但万一有的话，就要像拯救落水者或被困在大火中的人那样，马上行动起来，不要拖延，不要考虑什么利害。真德秀最后非常诚恳地说：“愿请虚怀听受，凡利病当知者，愿以告焉;某行不当者，愿以告焉。往复周悉，则湖湘九郡，庶乎蒙赐，而某亦庶可寡过矣。”

设宴湘江亭，赋诗谕属下

《潭州谕同官咨目》发布后，真德秀又召集潭州所属十二县的“一把手”开会。会议期间，真德秀还在湘江亭设宴招待他们，并写有《春日以诗谕属》，在谆谆告诫的同时，也对各位同僚寄予了深切厚望。诗云：

从来官吏与斯民，

本是同胞一体亲。

既以脂膏供尔禄，

须知痛痒切吾身。

此邦素号唐朝古，

我辈当如汉吏循。

今日湘亭一杯酒，

敢烦散作十分春。

湘江亭，一名望湘亭，简称湘亭，在古代长沙县西侧的湘江边上。该亭在唐代就很有名气了，是文人骚客来长沙后必打卡的“网红”之地，著名诗人元稹、郑谷等都曾写诗赋咏。真德秀在此谕属之后，湘亭更是成了宋、元两代胜迹，到明代复建有真西山祠。五个半世纪后，出任长沙府知府的吕肃高刚一到任，即作《初至长沙言怀兼示所属八首》，其中有“朗诵湘亭谕属诗，西山模范是吾师。终身何敢忘三字，暗室还须懔四知”，将真德秀当作自己廉洁从政的精神偶像来崇拜。

谕属之文与谕属之诗，通俗易懂，情意真挚，倾注了真德秀当年在长沙谆谆告诫官属的一片苦心，堪为长沙古代历史的一段佳话，是湖南廉政文化建设史上十分宝贵的精神遗产。

抚民以仁，惠政毕举

“抚民以仁”，真德秀不仅是这样主张的，也是这样做的。

到任潭州之初，真德秀还发布了《潭州谕俗文》，目的是“布宣德化，导迪人心”，着重从“天性人伦之大者与夫迁善改过之方”两个方面传达自己的主张。首先，他谆谆告谕百姓，要讲孝悌。孝敬父母、尊重爱护兄弟姐妹是天性人伦的根本，一定要父义母慈、兄友弟恭;其次，他还倡导宗族邻里相互友爱，因为宗族之恩百世不绝;第三，他强调要建构和谐的官民关系，官民之间应互相体恤，同甘共苦，官员不能渎职枉法，给百姓生活造成困扰，民众也不能违反法律，或者强词夺理，引发诉讼。由父母、兄弟、宗族、邻里，再到官民，涉及社会关系中具有普遍联系的各个方面，反映了他以个人为起点，然后如同心圆般扩大的秩序意识，颇具整体意识与辩证思维。

真德秀到潭州任职后发现，由于一再提高酒价，自建炎三年（1129）以来开始实行的榷酤制度即酒类专卖制度，积弊已到极点，而且扩大到其他地区，到了民不堪命、不容不更的地步。在他的积极陈请下，这一利官而害民的制度终于被废除，减轻了百姓的实际负担。真德秀还废除了超收税粮的“斛面米”，申免官府强行抑配征购的“和籴”制，以解民困;取消田税正额之外，以“捧撮米”每石增收一斗七升的附加税等苛政。

真德秀还采取了一系列社会慈善救济措施。他效仿朱熹的社仓之法，在长沙设立惠民仓，储粮5万石，每年青黄不接之时，以平价卖给缺粮百姓;又购谷9.5万石，谕令所属十二县分设社仓，这些遍及乡落的赈恤机构惠及了更多的百姓。同时，他还设了慈幼仓，又辟有“义阡”（义坟），安葬贫困百姓死后无钱埋葬者;湖湘屡遭水旱，时有饥荒，真德秀赈济灾民，亦不遗余力。

真德秀在潭州为官不到3年，秉持廉、仁、公、勤的为政理念，廉洁自律，爱民如子，惠政毕举，造福一方。

编辑/汪慧