痛饮狂歌 浪漫与忧愤

王春燕

说起诗与酒，当推崇唐代大诗人李白。在他灿烂的诗篇中，无处不飘香着他的诗酒文化。“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”对诗酒如此地沉迷，当真是到了“成仙”的程度。李白的诗与酒，最脍炙人口的当属他的《将进酒》了，“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回……人生得意须尽欢，莫使金樽空对月……会须一饮三百杯……五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！”这种高歌的引吭，如隔世的洪钟，至今不绝如缕。酒与李白的诗歌达到了自唐代以来酒、韵、神的完美结合。从其诗歌中，体现了人生本质与酒神精神的最佳契合，体现了中国酒文化在自我表现中的直白与浪漫情怀。

一、李白的诗酒文化，是他人生体验的最好纪录

李白（701—762），唐代伟大的浪漫主义诗人。字太白，号青莲居士。少年时期受到很好的家庭教育，十岁诵诗书，观百家，作诗赋，学剑术，爱好十分广泛。二十岁以后，在蜀中漫游，饱览了四川的壮丽景色，接触了社会生活，开阔了视野，培养了热爱祖国的思想和豪放爽朗、酷爱自由的性格，也种下了饮酒出世的消极思想的根苗。他一生用酒当墨，用心作笔，写下了许多令人心惊和令人心驰神往的文字，在诗坛上成为一件又一件亮丽的瑰宝。李白一生关心国事，但为国立功的理想和不满黑暗现实的秉性，又构成了他特有的“诗酒”人生。

李白一生创作了不少的诗歌的作品，如《梁甫吟》《古风（第十首）》《行路难》《将进酒》《梦游天姥吟留别》。其诗，气象高华，有一种奔腾激越之美，气势磅礴，如长江之水一泻千里而末势尤壮，在这里，无论豪情、乐情、哀情、怨情都显示出一种狂放。而这气吞山河的诗篇却又与酒神精神紧密相连，所谓“美酒孕华章，文笔涌清醇”。游山访仙，痛饮狂歌，以排遣怀才不遇的忧愤，成了李白诗酒文化的主旋律。倘若李白仕途一帆风顺，实现其政治抱负，他还能否拥有那份天生与之俱来的浪漫情怀？后人是否还能欣赏到李白曾留下的那一首首脍炙人口的不朽诗篇？

二、自然坦露，一泻千里的酒神精神，使酒与诗得到完美和谐

李白既是诗仙，又是酒仙。酒可以麻醉人，也可以释放真。《将进酒》应该是人生与酒的最好阐释。真情的无碍宣泄、真性的自然坦露，是李白诗歌中最宝贵的品格。《庄子·渔父》中说：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。”“醉中真”成了诗人们的首选。诗人们借着酒力任意地袒露心胸，挣脱种种“理智”的枷锁，李白《月下独酌》四首（之一）中我们可以领略到酒神精神的强大的魅力：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”表达出诗人与友人的开怀，愁绪、分离的无奈之情。还有“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”，这是极普通不过的几句话，但这几句话让后来的人们不断吟诵之后，便成了家喻户晓、最具魅力的五言绝句——《静夜思》。

三、把酒对月，朦胧虚幻的酒神精神，使李白诗歌意蕴达到人景合一的最高境界

在李白的生命中，酒是不可或缺的，因为酒是李白心灵的慰藉，酒是李白诗作的源泉与动力。缺乏美酒的滋润，李白的诗便显得有些单薄与苍白无力。后人这样说道：“李白酒杯一端，文思如泉涌，一口下肚，运笔如有神。”用他自己的诗句来说：“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州。”李白的诗断不可离开酒，诗中的酒也离不开李白本人，即诗外的酒和诗中的酒已浑然融为一体，酒既成就了李白，也辉煌了唐诗。

总之，酒使诗带上了独特的特点。酒为诗侣，诗见酒魂。没有酒就没有李白这位大诗人，更没有激情昂扬的千古诗句。酒反复被李白所咏唱，诗中的酒意如同精灵般丰富灵活，不停地充实着李白的酒感。诗酒的相互作用，逐渐形成了李白所独特的酒神精神。酒赋予他灵感，酒赋予他生命，在酒中诗人理解了生命的意义，更获得了生命的价值，可以说酒构成李白的“骨架”。在这副“骨架”的支撑之下，使他的诗歌赋予了中国酒文化的灵魂：真实、自我，狂放。千百年来，后人不仅从李白的诗歌中找到创作的灵感，更从他的诗歌中体会到酒的魅力，那就是酒品看人品。李白的一生在政治上虽没有什么建树，但是他留下了上千首诗歌，这正如杜甫的《不见》：“不见李生久，佯狂真可哀！世人皆欲杀，吾意独怜才。敏捷诗千首，飘零酒一杯。匡山读书处，白头好归来！”