“茶寮碑”与崇义建县时间的辨识*

许怀林

(江西师范大学 历史文化与旅游学院，南昌 330000)

《茶寮碑》，属崇义县思顺乡茶寮地方上一块突兀独立的巨石侧面的崖摩石刻。1975年冬，“在深入学习人民民主专政理论，评论《水浒》，批判投降派的运动中，我们为了总结历史上的阶级斗争经验，对明朝中期赣南地区的横水、桶岗农民起义，进行了五十余天的社会调查。”我和黄长椿老师一道，带领江西师院历史系74级同学到崇义县进行田野调查，从11月5日开始，至12月26日结束，先后深入山区，到思顺、横水等5个公社的40多个生产队，召开座谈会，访问了五六百群众，实地察看了横水、桶岗等几十个山寨据点遗址。在去桶岗山寨路途中，走到茶寮，看到树林中一座巨大岩石上，刻有大片文字。由于所刻文字距离地面比较高，且年久风雨侵蚀，有不少文字看不清楚，大意是王守仁说他围剿横水、桶岗山寨的战绩。当时我们没有照相机，无影像照片留下，而记忆中的印象却比较清晰。回校以后，我们以“历史系七四级农民起义调查组”名义写出《投降派是危害革命事业的“蛀虫”》《横水、桶岗农民起义调查》2篇文章，刊登在《江西师院》学报1976年第2期。《横水、桶岗农民起义调查》中写道：王守仁“在残酷地将这次农民起义镇压下去以后，还干了两件事，一是磨崖刻石，叙述他镇压农民起义的过程，宣扬封建统治淫威，恐吓革命人民；二是在横水筑县城，把原来农民军的根据地划出来建为崇义县，妄图‘变盗贼强梁之区，为礼义冠裳之地’。”

最近在微信群看到一个视频，推介崇义县“平茶寮碑阳明主题公园”旅游景区，说这里是阳明心学教育基地，可以从“平茶寮碑”感受王阳明心学精髓，等等。触发联想，不能不说两点想法。一是对茶寮碑不宜因袭陈言，以讹传讹，称为“平茶寮碑”；二是崇义建县的年份，不该定做正德丁丑年(1517)，应是正德己卯年(1519)，这是相互联系密不可分的两个问题，值得认真对待。至于横水、桶岗山寨农民武装与王守仁“心学”之间存在怎样的关系，是另一个层面的大话题，本文只附带提及，重心在议论茶寮碑和崇义建县时间两个小题目。

一、“茶寮碑”

“茶寮碑”这个名称是说茶寮地方的石碑。如果改为“平茶寮碑”，其意就是平定茶寮山寨盗寇的碑文，二者含义的性质完全不一样。把此事置于历史背景中，则是王守仁正德十二年(1517)出任南赣巡抚、提督军务时，对当地的山寨武装实施围剿烧杀，然后在山寨废墟上设立县治，强化统治。他的军政举措有多种，过程有先后。对南安府境内的山寨武装，先是剿灭了横水、左溪等山寨，接着围攻桶岗山寨，战事结束即在茶寮磨崖刻石记功。茶寮当地有一块巨石矗立，錾凿磨平一侧，刻石的主体文字，据现今拍摄的照片识读到的主体内容是：

“正德丁丑，瑶寇大起，江、广、湖、郴之间骚然，且四三年。于是上命三省会征。乃十月辛亥，予督江西之兵自南康入。甲寅，破横水、左溪诸巢，贼败奔。庚辛(申)，复连战，奔桶岗。十一月癸酉，攻桶岗，大战西山界。甲戌，又战，贼大溃。丁亥，与湖兵合于上章。尽殪之。凡破巢大小八十有四，擒斩二千余，俘三千六百有奇。释其胁从千有余众。归流亡，使复业。度地居民，凿山开道，以夷险阻。辛丑，师旋。于乎！兵惟凶器，不得已而后用。刻茶寮之石，匪以美成，重举事也。提督军务都御史王守仁书。”(1)此碑文是据朱思维、“一片绿叶”二位先生发给我的茶寮碑照片，仔细辨认出来的，特此致谢。“庚辛”，误，应是“庚申”。以此对勘吴光等编校《王阳明全集》卷二十五外集七的“平茶寮碑”，不仅标题添加了“平”字，正文中竟有8处错漏。见上海古籍出版社1992年版，第947页。

这里说的是王守仁在今崇义县境内围剿盗寇的全部内容，先是围剿横水、左溪山寨，接着攻打桶岗。从十一月癸酉到辛丑，共计28天结束了对桶岗山寨武装的围剿。大约在十月、十一月两个月内，他剿抚兼施，攻破了横水、左溪、桶岗诸山寨，“破巢大小八十有四，擒斩二千余，俘三千六百有奇”，将南安府境内的山寨盗寇全部剿灭，建功立业，超越了前人，于是刻石铭记其功。

正文之外，还有一批随从官员名字，字大能看清楚的是“记功御史屠侨，监军副使杨璋，参议黄宏，领兵都指挥许清，守备郏文，知府邢珣、伍文定、季斅、唐淳，知县王文舆、张戬”，左小角一片小字看不清楚。

拿崇义县志办校注的嘉靖《崇义县志·艺文志》录入的《茶寮碑》与照片对勘，(2)崇义县志办1987年据北京图书馆藏的明嘉靖壬子(1552)志校注再版，当年12月寄赠一本给我特此及谢。正文中除“骚然且四三年”改作“骚然且三四年”，其余全部相同。没有备记随从官员姓名，但有王守仁《平輋诗》，季斅《和前诗》，邢珣《平輋诗》。

又，光绪元年《南安府志补正》卷三“古迹”载：“崇义：茶寮碑，在茶寮隘，巨石高二丈五尺，大十一抱，凌空突立。明王文成公平輋贼谢志山，勒文其上，凡八行，计二百八十三字，字大四寸许，右方上半截，书各官姓名，字大二寸许。其左为文成公和邢珣韵，字漶漫不可读，下则为邢诗，亦多剥落。”

王守仁磨崖刻石记功碑，全文没有一个字涉及茶寮，更没有将茶寮当作盗寇山寨看待，名此碑为《茶寮碑》，理所当然。

王守仁说“刻茶寮之石，匪以美成，重举事也”，实际上是更看重其功劳，希图永久流传，故看中像小山一样矗立的巨石，刻写事迹，至今500余年仍留世上。围剿山寨的战事写得很细致，杀戮、俘虏的人数，摧毁的山寨数量都计算精确，其记录战功的思虑周密，准备充分超越了吹嘘政绩的平庸做法。

王守仁在《横水桶岗捷音疏》《立崇义县治疏》《再议崇义县治疏》等公文中，列举的山寨名多达几十个，也没有“茶寮”。但是，茶寮并非寻常的一处供过路人歇息、施茶水的凉亭，它是桶岗山区的交通枢纽点，有军事防控的紧要作用，王守仁特别看重这个地方。他在攻打桶岗寨时，把自己的指挥所设在茶寮；破灭了桶岗山寨之后，又谋划在茶寮设立隘所，以便预防后来的造反者由此进入桶岗大山。他给“抚镇巡按衙门”发出设置茶寮隘所的公文说：

“照得抚属上犹等县所辖桶岗天险，四面青壁万仞，中盘二百余里，连峰参天，深林绝谷，不睹日月，贼众屯据其间……伏赖天威，悉已扫荡。但恐官兵撤后，四方流贼乘间复聚，必须于紧关去处，设立隘所，分拨军兵，委官防御，庶使地方得以永宁。本院见屯茶寮，亲督知府邢珣、唐淳等遍历各处险要，相视得茶寮正当桶岗之中，自来盗贼据以为险，西通桂东、桂阳，南连仁化、乐昌，北接龙泉、永新，东入万安、兴国，堪以设隘保障……及照茶寮既设隘所，就合摘拨官兵防御。查得皮抱洞隘兵，原非紧要，合改移茶寮，及于邻近上堡、古亭、赤水、鲜潭、金坑编选隘夫，兼同防守，庶一劳永逸，事可经久。”(3)《王阳明全集》卷十六别录八，《设立茶寮隘所》。上海古籍出版社1992年版，第557-558页。

王守仁围攻桶岗山寨时，“本院见屯茶寮”，战后又决定在此设置隘所，预防“桶岗天险”之地还可能被“流贼乘间复聚”，足证茶寮接近桶岗山寨的地理位置不容小觑。王守仁扎营茶寮之后，写《茶寮记事》抒发感想：“万壑风泉秋正哀，四山云雾晚初开。不因王事兼程入，安得闲行向北来？”(4)《王阳明全集》卷二十，外集二，页750。他凭借儒生学者的身份，统兵攻打山寨盗寇，毅然进入山窝，做成了武将没有做到的事业，确实是忠诚于明王朝的最佳实证。

再比照随后对广东龙川县浰头山寨的征剿，王守仁发布过《告谕浰头巢贼》《进剿浰贼方略》《克期进剿牌》《浰头捷音疏》《平浰头碑》等文告，都是直接针对浰头山寨的。如《进剿浰贼方略》起首即“照得抚属龙川县地名浰头积年老贼池大鬓等，不时纠众突出河源、翁源、安远、龙南、信丰等处，攻打城池，杀掳人口”；《平浰头碑》说“四省之寇，惟浰尤黠……戊寅(1518)正月癸卯，计擒其魁，遂进兵击其懈。丁未，破三浰”。(5)《王阳明全集》卷十六，别录八；页563；卷二十五，外集七，页947。完全不同于在茶寮的言词语句。“计擒其魁”是将池大鬓等头领骗到赣州过春节，乘其不备俘虏之，随即进兵浰头寨，俘杀已经放松了战备的池大鬓部属。

综上所述，茶寮碑就是茶寮地方的石刻碑文，绝不可添加“平”字。如果写作“平茶寮碑”，便给茶寮赋予了盗贼山寨据点含义，然而却与客观事实完全背离。

二、 崇义县的建立

崇义县的建立是王守仁镇压了谢志山、蓝天凤等的结果，而建立时间却不是横水桶岗山寨破灭之时，应是此后的正德十四年(1519)三月。有同志据《中国历史地名大辞典》《江西通志稿·赣南舆地沿革述略》，它们写的都是正德十二年；又，同治六年《崇义县志》写“正德十二年丁丑，闰十二月初五日，题奏报可。”或说南康、上犹、大庾三县的县志，也都写崇义是正德十二年建县，这些记载确实给今人带来困惑。不过，我们考察历史事件，最基本的原则是从可信的原始资料中把握客观事实，不是轻信后世的工具书或某些地方志，跟着别人说话，以讹传讹。

崇义县在横水、桶岗山寨废墟上建立起来，当事人王守仁的奏疏公文俱在，由此可以探寻到事件原委。正德丁丑年(1517)十一月底，王守仁剿杀了桶岗寨谢志山等，为求久安长治，于当年闰十二月初五日写出《立崇义县治疏》，详细陈述横水、桶岗“輋贼”来历，言明“地方大盗既已平荡，后患所当预防”的必要性：

鉴于府县官和地方士绅的呈请，“上犹等县横水、左溪、长流、桶岗、关田、鸡湖等处贼巢共计八十余处，介乎三县(按：指大庾、上犹、南康)之中，东西南北相去三百余里，号令不及，人迹罕到。其初，輋贼原系广东流来……生齿日繁，羽翼渐多……近年肆无忌惮，遂立总兵，潜拟王号，罪恶贯盈，神人共怒。今幸奏闻征剿……访得各县流来之贼，自闻夹攻消息，陆续逃出颇众，但恐大兵撤后，未免复聚为患。合无三县适中去处，建立县治，实为久安长治之策……亲历贼巢踏勘，三县之中适均去处，无如横水，原系上犹县崇义里地方，山水合抱，土地平坦，堪以设县……如蒙皇上悯念地方屡遭荼毒，乞敕该部抚顺民情，从长议处，早赐施行”。(6)《王阳明全集》卷十，别录二，页350-352。

这个“建立县治”奏请按照朝廷制度，必须千里迢迢送达京师，经由户部、兵部等官署审核复议，最后得到皇帝批准。十三年十月十一日王守仁又写《再议崇义县治疏》，是在得到户部咨文，汇报筹建县治公廨，诸多工程“于正德十三年四月初六日起手兴工”，说明修筑城墙“必须雇请泰和县上工数百”来施工；然后祈求“伏望皇上悯念远土凋敝之余，小邑草创之始，乞敕该部俯察会议缘由，再加审察，将(南康)县丞舒富量为升职，管理新县；或别行咨访谙晓夷情，熟知土俗，刚果有为者，前来开创整理。”(7)《王阳明全集》卷十一，别录三。经过一再奏请、复核，最后获得武宗皇帝批“从之”。这就是《明实录·武宗实录》写的“正德十四年三月甲午朔。丁酉，添设江西崇义县，及长龙、铅厂二巡检司，迁上犹县过步巡检司于上堡。先是，提督南赣等都御史王守仁言……事下户、兵二部复议。从之。”(8)《明实录·武宗实录》卷一百七十二。“先是……”一段是简述王守仁奏请设县的内容。

《明会典》第十五卷《户部·州县》的江西南安府写：“崇义，正德十四年添设。”

《明实录》是明朝朝廷撰修的编年体史料长编，即大事记，以朝廷诸司部院所呈缴的章奏、批文为底本，辅以各省官员收集的先朝事迹，逐年记录各个皇帝的诏敕律令，以及政治、经济、文化等大事而成，资料价值超过一般史书。《明会典》是明朝朝廷撰修的典章制度、行政法规资料，史实详备。这两部典籍的记载具有权威性，应该是我们判断明朝历史事件的基础凭据。地方行政区的建立，必须按程序进行。开始的“题奏，报可”，是同意所提建议，可以着手筹备事务，但不等于正式批准建立，故有十三年的《再议崇义县治疏》，然后才有十四年三月丁酉的“从之”，才算正式建立。从奏请设县，至审核批下，仅一年零三个月，节奏很快。崇义县最终问世，是武宗皇帝批准下达的正德十四年(1519)三月甲午朔，丁酉，即三月初四。这就像人的生日，不是凭受孕的时间，而是在经过十月怀胎，发育成熟，并顺利分娩了，才是生日大喜之时。

再查崇义县第一部县志嘉靖《崇义县志》，其《世历纪》写道“武宗皇帝正德十二年丁丑，都御史王守仁奏立崇义县。”这句话实际是说立县过程的开始，涉及事情的结果，则都是正德十四年。如：

该志序言作者郑乔，志书的编撰者之一，在《地理志》中写了《双井志》，他说：“崇义隶南安，旧为宄舍，称横水洞。正德己卯，阳明公始请之奠邑设牧，民赖以宁。但朝夕饮水取给于池塘溪涧间，未能凿井通泉，以收及物功。嘉靖辛亥，荆阳竹泉王公，来尹是邦……始相厥宜，开双井于县治前之东西，左名汲福，右名惠民。”王守仁“始请之奠邑设牧”是正德己卯，即十四年(1519)。说得肯定明确。据《秩官表》，郑乔是嘉靖二十六年(1547)任崇义县学教谕，上距崇义建县只28年，前后接近，所记真实可信。

《礼乐志·学记》“训导武戬记曰：夫建崇邑，昉于正德己卯。”昉，即开始。武戬于嘉靖二十九年任训导，参与了该志编撰，为志书写跋文，交代编撰此志的原委。他和郑乔一致言明，发起修撰县志的是嘉靖辛亥到任的县令王廷耀，将此重任托付他们两人。(9)王廷耀《草创崇义县志芜说》“耀也滥竽崇牧……尝忆崇乏专志，则文献曷稽？肆以仔肩寄诸邑博郑、武二公，洗心研虑……”。

《建置志·儒学署》：“正德己卯，都御史王守仁奏立，与县同建。”

《建置志·铅厂巡检司》：“正德己卯创建。”

《建置志·长龙巡检司》：“正德己卯创建。”

《建置志·上堡巡检司》：“正德己卯……奏请徙置。”

两位志书主笔皆明确写出了建县时间。所以，认定崇义建县为正德十四年，才是客观事实。如若把王守仁正德十二年底写《立崇义县治疏》看作立县时间，则没有顾及事件的全过程，在逻辑上也说不通，有如将受孕当出生看待。

尚难说清楚原因的一个细节是，王守仁请求朝廷选派的第一位崇义知县是谁，没有看到人名。嘉靖志《秩官表》记录的第一位知县“陈瓉，正德十六年任”，典史何遵、儒学教谕叶嵩、训导徐宪三人都是“正德十六年任”。查同治《南安府志》卷十一“崇义秩官表”第一人是“陈瓉”；1989年版《崇义县志》第七编“历代县官名录”，登录的第一人也是“陈瓉，正德十六年到任(1521)”。按此记录，正德十四、十五年崇义县的长官缺位。这是崇义县历史上的一个小曲折。南康县丞舒富，得到王守仁推荐，但事与愿违。同治《南安府志》将舒富列入“名宦”中，写他追随王守仁攻打山寨、筹建新县治很卖力，“文成深倚赖焉。俄为新民所讼，去。”这个信息表明，由于舒富被民众轰走，上司不得不“别行咨访谙晓夷情、熟知土俗、刚果有为者”，以致拖后了首任县令到任时间。

三、余论

王守仁一生的卓著功业，以任南赣巡抚为最著。他以文官带兵，手握统辖赣闽粤湘交界的八府一州，又得到“提督军务”大权，随宜调遣军政力量，剿抚兼施，烧杀并举，迅速把象湖山、横水、桶岗、三浰头等众多山寨武装歼灭，前几任南赣巡抚未能消除的祸患铲除了。不唯战功显赫巨大，而且还善于强化封建统治，采取适宜得力的行政措施，先后在山寨废墟上奏准建立了平和县(福建)、和平县(广东)、崇义县(江西)，严密了统治网，使原先的“化外”之地进入“化内”，置于王朝有效统治之下。为继任的南赣巡抚们树立了榜样，立下了规矩，开启了诸省边界山区社会发展的新阶段。几十年后，山区形势再度严峻，潮州、惠州、赣州、汀州、漳州都有不少“流贼”“黠贼”“强盗”。嘉靖四十年(1561)，新任南赣巡抚陆稳发起三省会剿，攻打了一年多，“斩级六千六百余”“程乡巢穴荡然若扫”，随即奏请分程乡县地设平远县，“以杜盗源”。(10)郭子章万历十三年《潮州杂记》卷十一，《国朝平寇考下》。嘉靖四十四年(1565)，广东、江西边界“千里之间烽烟并起”，南赣巡抚吴百朋调集十万官军征剿山寇，擒斩一万余人，在龙南县下历寨擒斩二千余人，烧毁铜鼓嶂山寨的“房屋仓囤三千余间”，于隆庆元年(1567)奏准在下历寨筑城，设立定南县。万历三年(1575)南赣巡抚江一麟施计殄灭安远县黄乡堡叶楷，奏建长宁县(今寻乌县)。诸如此类新立县治问世，其旨意绝均非为民休戚着想，而是为增强王朝统治谋利。

王守仁奏建平和县说：漳州府南靖县河头地方，是闽粤“两省贼寨咽喉”，在此添设平和县，“外足以控制饶平邻境，内足以压服芦溪诸巢”“控制两省瑶寨”的一劳永逸之图。(11)《王阳明全集》卷十一《再议平和县治疏》。设立崇义县就是把赣粤湘交界之地控扼起来，“则三省残孽，有控制之所而不敢聚；三省奸民，无潜匿之所而不敢逃”“控制三省诸瑶，断其往来之路”，是惩前毖后、杜微防渐之至计。(12)《立崇义县治疏》。至于和平县，王守仁认为这里是“三省闰余之地”“据而守之，足以控制诸贼之往来，杜奸宄之潜匿；弃而不守，断为狐鼠之窟穴，络萃逋逃之渊薮”，同样把“控制瑶峒”和杜绝奸宄盗寇并提。王守仁坚持直言不讳，宣传新立县治的政治目的，正是他兑现“知行合一”理念。读孔孟经典，经世致用，忠于君王，就必须为稳定并强化统治出力。

王守仁“破山中贼”之后，建立新县治，强化官府统治，接着精心“破心中贼”，抓官学教育，制定“南赣乡约”，实施“十家牌法”，提倡伦理，变易风俗，约束民众，把目标定格在“变盗贼强梁之区，为礼义冠裳之地”，使山区民众“小心以奉官法，勤谨以办国课”“永为良善之民”。(13)《王阳明全集》卷十六别录八，《十家牌法告谕各府父老子弟》。他十分自觉地将“王道学业”与事功结合，无情地攻打山寨，又注重社会治理与思想教化，笃行着“致良知”“知行合一”理念。正如南赣巡抚汪鋐所言，俘杀盗贼，摧毁山寨不算尽职，必使“生民安其业，相生相养，率自耻于盗焉，为尽职云耳”，(14)嘉靖《虔台续志》续4《纪事三》，汪鋐《提督都察院提名记》。消除致盗的思想意识，破除“心中贼”，既关系到民众观念的改善程度，更取决于社会生存环境的恶劣态势，存在腐败统治制度，人们反抗苛剥暴政的意识绝不会消失。平民转变为寇盗，根本原因是遭受残酷的剥削压迫，饥贫困苦，迫于无奈。王守仁体会到“心腹之寇”难于扫荡，他攻破浰头寨之后的感慨是“莫倚谋攻为上策，还需内治是先声。功微不愿封侯赏，但乞蠲租绝横征。”(15)《王阳明全集》卷二十，《回军九连山道中短述》。嘉靖七年(1528)，南赣巡抚汪鋐，发布《戒谕吏民》曰：“民之为盗，实由官吏贪墨所致”；嘉靖二十一年(1542)南赣巡抚虞守愚奏报：“臣惟盗贼起于贫穷，贫穷困于饥饿……老弱者多辗转于沟壑，强梁者必抢劫乎乡村，此实赈恤不时之过也。”嘉靖二十五年(1546)正月，南赣巡抚龚辉《晓谕各巢贼党》云：“吾民其去盗从贼，岂尽尔等之罪，良由上人失抚循教养之道，昧防微杜渐之方，故令吾民饥寒困苦无依，或征徭债负逼累，或饮博嬉戏误犯，或亡命无籍扇引，势非由己，情出胁从。”(16)嘉靖《虔台续志》卷五。他们从自己的亲身经历中得到的共同结论是，府县统治的恶劣是致盗的根源。要铲除这个祸根，不仅是消除“寇盗”的反抗思想，更需转变官府的腐败现实，而这谈何容易！阶级压迫剥削的制度，必然招致劳苦民众生活悲惨。王守仁给友人信中说：“某向在横水，尝寄书仕德云：‘破山中贼易，破心中贼难’”。(17)《王阳明全集》卷四文录一，《与杨仕德、薛尚谦》。这是他南赣巡抚经验的总结，也是他平定宁王宸濠造反的感悟，乃至毕生实事求是的生活经历之提炼，是他“心学”思想之精髓。

附：茶寮碑文：

左图是巨石上的照片，右图是拓片。