论“像”

李慧

摘  要：“像”是一个形声字，从“人”，从“象”，“象”亦声。“像”具有“相似、比照、依顺、图形、榜样”五个义项，其中，“相似”义为本义，其他四个义项均以“相似”义为根基放射引申而来，并呈现出不同的发展态势。“像”具有比喻、列举和揣测可能性三种功能，这些功能一直沿用至今。

关键词：“像”;“象”;“像”字句

“像”作为一级常用汉字，意义丰富，功能多样，出现频率极高，广泛使用于汉语比况结构、“像”字句、比较句等多种句式中。不过，目前学界对“像”字的研究力度仍有待提升，关于它的来源、义项数量、功能种类的看法，至今尚未达成统一。这势必会造成人们对该高频字理解的不透彻，进而导致误用、误代等问题，也势必会影响到对外汉语教学。因此，对“像”字进行专门研究是具有重要意义的。本文拟从文字学角度出发，深入分析“像”的字形、字义和功能，探讨“像”的起源及其发展演变，以推进汉语比况结构、比喻句的相关研究。

一、研究现状

近些年来，学界关于“像”字的研究大致可以分为两个方向：一是有关“像”字本身语法化、词汇化、比喻功能及其在“像”字句、比况结构的用法分析;二是有关“像”字和“象、相”等字的字形区分及其规范化使用的相关讨论。

（一）“像”字本身的研究

邱崇对“像、象、好像、好似”等像类词的词汇化与语法化过程进行了探讨，作者将“像、象”的词义发展分为像义动词、测度动词、测度类语气副词三个阶段，并统计了“像、象”三种用法在不同时代的使用数量[1]（P13-44）。不过，邱崇并没有详细区分“像、象”各自的语法化、词汇化路径。宋玉柱认为，介词“像”可以与“跟/同”互换，组成“像X似的”介词结构[2]（P13-25）。马赫在分析“像……一样”结构时，论述了“像”和“一样”的语法化程度。作者将“像”分为“像1”和“像2”，其中，“像1”具有较高的语法化程度，在句中只是引出比较对象，与“一样”是共存关系;“像2”能够单独使用，在句中充当谓语，有实际意义，语法化程度较低。“像”的语法化程度越高，它表比较的能力越强，表比喻的能力越弱[3]（P61）。蔡海燕在分析“像X似的”结构时，将“像”分为“像1”和“像2”。其中，“像1”有两种用法，第一种是动词但不成为喻词，作用是揭示跟前述主语有相似性的人、物或做法;第二种“像1”既是喻词又是动词，用于比喻揭示喻体。“像2”不是动词，而是语气副词，语义作用是削弱X的肯定意味，传达一种不十分肯定的揣测语气。因此，“像1”具有相似判断和比况判断两种功能，“像2”则具有揣测判断功能[4]（P97）。

（二）“像”字和其他字的区别研究

聂仁忠从形、音、义的源流角度，剖析了“象、像、相”三者的异同，并阐述了造成三者混用的原因：客观原因是1956年《汉字简化方案》和1986年《简化字总表》前后规定的不同，主观原因是使用者自身粗心大意以及对文字政策不够重视[5]（P34-35）。张振启、杜维东对“相、象、像”三字的区分予以举例说明，其中，“相”为会意字，“象”为象形字，是一个语素，不能单独使用;“像”则是从“象”字分化出来的后起字，具有名词、动词和副词三种词性[6]（P16）。赵效龙为规范“像、象”用字，将“像”字分为“相似、摹拟、依照、相貌、人物形象的图画和雕塑、法式、比如”7个义项[7]（P64）。

综上所述，前人多是在研究比况结构时涉及到“像”字的功能作用，对其字形字义的深入分析还有待加强。同时，在论述“象、像、相”三者的异同时，主要是理清三者之间的关系，以摆脱三者长期混用的局面。总体而言，从文字学角度专门考察“像”字用法的论著相对较少，对“像”字词性的确定、功能的分类也存在一定争议。

二、“像”字释读

（一）字形

“像”是一个形声字，战国楚系简帛写作“、”，篆文承袭战国之形“”，隶书拖拽其尾，而作“”，楷书承袭隶书而作“像”。现在广泛使用的就是楷书字形。

关于“像”的字形来源，学界目前都认为来源于“象”字。《说文解字·人部》：“像，象也。从人从象，象亦声。读若养。”段玉裁注：“似也。各本作‘象也，今依《韵会》所据本正。”段玉裁将“象也”改为“似也”，是有一定道理的。《楚缯书新考》云：“案象为本字，孳乳为像。”[8]《康熙字典》对“像”的解释是：“《唐韵》徐两切，《集韵》《韵会》《正韵》似两切，并音象。形象也，肖似也。又摹仿也。”由此可知，“像”的字形、字音都與“象”息息相关。在甲骨文中，“象”为“豕”部，是一个象形字，取的是大象侧视的形状，写作“、”;金文写为“、”，篆文写为“”。之后的隶书、楷书字形都是在篆文的基础上演变而来的，隶书写为“”，楷书写为“象”。从“象”的字形也可判定“像”确实来源于“象”。

关于“像、象”的字形分化时期，学界看法并不一致。徐灏《说文解字注笺》云：“古无像字，假象为之。韩非之言，足证周秦间尚无像字，此汉世所作也。”《楚缯书新考》则指出：“今缯书有之，诸家所疑周秦间无像字者，误矣。”[8]从出土资料长沙子弹库楚帛书乙篇来看，“像、象”二字在战国时期已经开始分化，徐灏所言有误。

（二）字义

根据上文“像”字形体由“象”而来可以推知，“像”的意义也是由“象”分化而来的。就文字分化的一般规律而言，在“像”“象”二字分化分用早期，二字发音相同，形体相似，意义相通，所以旧字形“象”依然承载有新字形“像”的意义。也就是说，原有的“象”和新字形“像”都具有“相似”义，这种“象、像”的混用情况在战国以后就一直存在。《韩非子·解老》云：“人希见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也。故诸人之所以意想者，皆谓之象也。”南唐徐锴《说文解字系传》“像”字下云：“韩子曰：象，南方之大兽，中国人不识，但见其画，故言图写似之为象。”段玉裁《说文解字注》云：“象者，南越大兽之名，于义无取。虽韩非曰：‘人希见生象也，而案其图以想其生，故诸人之所以意想者皆谓之象。然韩非以前或只有象字，无像字。韩非以后小篆既作像，则许断不以象释似，复以象释像矣。”这里，段玉裁不仅指出韩非以后“象、像”字形开始分化，也阐明了“像”“象”“似”三者的释义关系。下面，我们就从“相似”义入手，来考察“像”字意义的演化进程。

1.相似

“相似”是“像”字的本义，该意义一直沿用至今。至元代，“像”字在“相似”义基础上逐渐虚化出推测可能性的“好像”义，“好像”义至今也仍在使用。例如：

（1）爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。（《周易·系辞下传》）

（2）高园便殿不当居陵旁，于礼不当立。庙在外，像诸侯不正者。高园在内，像大臣不正者。天诫若曰：“去诸侯大臣贵幸不正者云尔。”（东汉荀悦《前汉纪·前汉孝武皇帝纪一卷十》）

（3）一旦挥霍去，何因相像似。群有靡不然，昧漠呼自己。（南朝宋谢灵运《维摩经十譬赞·影响合》）

（4）那猛汉知道说他瘦，他又把个身子儿摇几摇，手儿摆几摆，恰好就十丈宽大，就像个三间的风火土库。（明代罗懋登《三宝太监西洋记》第七回）

（5）况你这几个伙伴的模样，又不是汉人，又不像鞑子，不知是甚麽人，我怎麽就敢留你宿。（元代《老乞大新释》）

例（1）中的“像”字出于《周易》，为“相似，模拟”义，是实义性及物动词。这段文字的意思是：“爻，就是仿效乾坤的变动;象，就是模拟乾坤的形状。爻和象发动于卦内，吉和凶体现于卦外，功业体现于爻象之变动，圣人的情感体现于卦辞爻辞。”[9]（P433）结合《说文解字》《汉字源流字典》等对“像”的解释可以看出，它最初为动词词性，本义为“相似”。例（2）中的两个“像”字出现于东汉时期，仍然为动词。例（3）中的“像”出现在疑问句中，这说明“像”的句法位置愈加灵活。例（4）中的“像”则具有比喻功能，将变化后的猛汉比喻成“风火土库”。例（5）是含有揣测语气的“好像”义，用以推测可能性，这时的“像”字已经体现出语法化的倾向。

2.比照

“像”字由“相似”义进一步引申出“仿效、仿照、比照、比如”义，该动词意义一直沿用至今。例如：

（6）像设君室，静闲安些。（《楚辞·招魂》）

（7）盖亦鸣鹄识夜之机，盘纡纠纷，或记心目，故兼山水之爱，一往迹求，皆仿像也。（南朝宋王微《报何偃书》）

（8）惟有老人家童怀，含泪说道：“好好，人家是养儿防老，种谷望收，谁像我，家门无德，出此逆子。”（常杰淼《雍正剑侠图》第一回）

（9）黎是韦点头道：“不怪黄君这么急的赶来，像黄君的这位圆子太太，实是不可辜负……”（不肖生《留东外史续集》第七十章）

在例（6）中，“像”为“仿照”义，这句话可译为：“仿照你原先布置的居室，舒适恬静十分安宁。”“仿照”义至今仍在使用。在例（7）中，主要是通过画家王微对山水万物都能仿效，来突出他对形象的敏锐感受力。在例（8）中，“像”的“比照”义出现在反问句中，这说明“像”的语用功能逐渐增加。在例（9）中，“像”为“比如”义，具有列举功能。

3.依顺

“像”字由“比照”义进一步引申出“依顺”义。该动词意义的出现频率远低于“相似、比照”，这一义项在西汉之后逐渐消失。《辞海》《汉语大字典》等辞书已不为它单独列项。例如：

（10）然后百姓晓然皆知循上之法，像上之志，而安乐之。（《荀子·议兵篇》）

（11）骄主而像其意，乱人以成其事。（《淮南子·览冥训》）

例（10）中的“像”为“依顺”义，这句话可译为：“这样做了以后，百姓就都知道要遵从君主的法令，依顺君主的意志，并且对这一切感到安心快乐。”例（11）中的“像”作谓语，为“随顺”义，这句话可译为：“骄纵君王而顺从其意，在混乱中谋取利益而达到自身目的。”

4.图形

基于相关联想的原则，“像”字可以由“模拟、仿照”的动词意义而引申出名词意义，即模拟、仿照人或物所成的“图形、形象”。这是符合古代汉语中的“名动相因”规律的。例如：

（12）凡有貌像声色者，皆物也。（《庄子·达生》）

（13）去家日久，思忆其妻，遂画其像，向之喜笑。（西汉刘向《说苑·佚文》）

（14）自后，年别手写报恩经一部，自画佛像一铺。（《唐代墓志汇编续集·大唐故临川郡长公主墓志铭并序》）

例（12）中的“像”为“形象”义，作“有”的宾语，这句话可译为：“凡是有面貌、形象、声音、色彩的都是物。”今人常將“像”的字义“形象”误写为“形像”，实际上是一种误用。例（13）中的“像”是仿照人而做的“图形”，例（14）中的“像”是仿照物而做的“图形”。“图形”意义的“像”如今经常作为一个语素出现，如“画像、塑像”等。

5.榜样

“像”由名词“图形”义进一步引申出名词“榜样”义，该意义使用范围有限，使用频率极低，现代汉语已无此意义。例如：

（15）望三五以为像兮，指彭咸以为仪。（《楚辞·九章·抽思》）

（16）行比伯夷，置以为像兮。（《楚辞·九章·橘颂》）

在例（15）中，“像、仪”对举，这句话可译为：“希望以三王五霸作为榜样，以彭咸作为典范。”例（16）中的“像”为“榜样”义，这句话可译为：“橘树的品行好比古代的伯夷，种在这里作为人的榜样。”

综上所述，“像”的字形由“亻、象”组合而成，“像”和“象”具有密不可分的关系。“像”字的多种义项均是由本义“相似”放射式引申而来的。动词词义“相似”最早出现，并且“相似”义一直沿用至今。其间，元代的一部分“像”逐渐由“相似”义虚化出“好像”的揣测义，换言之，“好像”义也是由动词“相似”义语法化而形成的。“相似”义又引申出“比照”义，“比照”义至今仍在使用。由“比照”义引申而来的“依顺”义，使用范围有限，整体呈弱化趋势。基于“名动相因”原则，动词“相似”义可以联想引申出名词词义“图形”;在物理学上，“图形”义的“像”又指“从物体发出的光线经平面镜、球面镜、透镜、棱镜等反射或折射后所形成的与原物相似的光景”[10]。“图形”义进一步引申出名词词义“榜样”，“榜样”义使用频率极低，在现代汉语中已不通用。

三、“像”字功能分析

从上文的分析可以看出，表示“相似”义的“像”，通过将前后两种事物以相似特征相连接，从而具有了比喻、列举和揣测可能性三种功能。下面，我们就对这三种功能进行分析。

（一）比喻

“像”的比喻功能是它最常用的功能。通过对CCL语料库的检索，可以发现，至迟在东汉时期，“像”的比喻功能就已经开始使用。例如：

（17）乃诏青尚平阳公主，与主合葬，起冢像廬山。（东汉荀悦《前汉纪·前汉孝武皇帝纪卷十四》）

（18）又箫管之器，像凤鸟翼也。（《南齐书·祥瑞志》）

（19）看（胸）前万字颇黎色，项后圆光像月轮。（《敦煌变文选·大目乾连冥间救母变文》）

（20）那猛汉听知道说他矮，他就把个腰儿拱一拱，手儿伸一伸，恰好就有几十丈高，就像个九层的宝塔。（明代罗懋登《三宝太监西洋记》第七回）

例（17）中的“像”出自《前汉纪》，是语料库中最早出现的具有比喻功能的“像”，这里将“卫青和平阳公主的墓冢”比喻成“庐山”。在例（18）中，将“箫管之器”比喻成“凤鸟的翅膀”。在例（19）中，将“圆光”比喻成“月轮”。在例（20）中，将变化后的猛汉比喻成“宝塔”。据相关语料可知，比喻义的“像”前后多为体词性的词或词组，其后的成分往往充当“像”的宾语，这时的“像”意义实在。在现代汉语中，比喻义的“像”经常出现在比况结构中，这里的“像”既可以单独使用，也可以和比况短语组成“像……似的”“像……一样”“像……一般”等比况结构。

（二）列举

动词“像”在表“比照、比如”义时，往往具有列举功能。该功能出现时间较晚，但使用频率很高，一直沿用至今，很多辞典都为它单独列项。例如：

（21）宫中原有妙人藏着，像这个宫女，生得亭亭如出水莲花，花输人艳……（张恂子《隋代宫闱史》第二十四回）

（22）冶儿诧异道：“做了一个女孩子，早晚终要嫁人的，像公主般芳年，也不能说小了，难道还没有许婚么？”（张恂子《隋代宫闱史》第九十七回）

例（21）至例（22）中的“像”都具有列举功能，例（21）中的列举对象是“宫女”，例（22）中的列举对象是“公主”。

（三）揣测可能性

具有揣测功能的“像”已经发生虚化，可以理解为“可能、好像”，其词性有向语气副词演化的倾向，已有学者将它直接归入副词之列。例如：

（23）婆子道：“酒肴尽多，何不把些赏厨下男女？也教他闹轰轰，像个节夜。”（明代冯梦龙《喻世明言》第一卷）

（24）茂功说：“陛下看看，看像是龙门阵否？若像是龙门阵，才可见有应梦贤臣。”（清代无名氏《说唐后传》第二十五回）

（25）那女子复将信看了一遍道：“这信不像日本人写的，恐是你的朋友故意写了哄你的……”（不肖生《留东外史》第十九章）

（26）伏焱道：“方才宫崎对我说，住在二十番房里的那位中国人，像是你带来的翻译，怎的有淫卖妇来找他？……”（不肖生《留东外史》第十九章）

（27）黄文汉从窗眼里往车站上一望，吓了一跳。车站上的人哪里像是来欢迎的呢，竟是有意来凑热闹罢了。（不肖生《留东外史》第二十章）

例（23）中的“像”仍为动词，但已经具有语法化倾向，这里并未将某一具体事物比喻为“节夜”，因此，“像”不是比喻用法，而是用来描述“节夜”可能性的。随着时代的发展，“像”的词性也越来越虚化，其语气副词的身份在明代以后逐渐确立。例（24）中的两个“像”都是推测此地是否为“龙门阵”，其后有谓词“是”，所以“像”为副词。在例（25）中，“那女子”否定了“这封信是日本人写的”可能性，这里的“像”是带有揣测语气的动词，和例（23）相同。在例（26）中，揣测“那位中国人”是否为“你带来的翻译”，副词“像”修饰其后谓词“是”。在例（27）中，语气副词“像”用在反问句中，更能体现揣测义，句中的“黄文汉”由此判断“车站的人”可能不是“来欢迎的”，而是“有意来凑热闹”的。可见，具有揣测可能性功能的“像”在元代以后逐渐成熟，不过，元代之后的“像”也不全都是揣测副词，揣测动词仍然存在。

总之，“像”的比喻和揣测可能性的功能都是由本义“相似”发展而来的。这两种功能的“像”词性不同，前者是动词，后者多数已经虚化为语气副词，它们至今仍在使用。而具有列举功能的“像”，是由“比照、比如”义的“像”发展而来的，这种功能的“像”仍是动词词性，意义实在，很多辞典如《新华字典》《现代汉语词典》等都为它单独列项。

综上所述，“像”字的字形来源于“象”，字义也是从“象”分化出来的。“像”的本义为“相似”，以“相似”义为源头，又放射引申出“比照”“图形”的意义。在“相似”义内部，“像”除了具有将前后两种事物以相似特征相连接的功能外，还具有比喻、揣测可能性的功能。也就是说，“像”字内部隐含着一个语法化的过程。以“比照”义为基，“像”又引申出“依顺”的动词意义，“比照”义的“像”具有列举功能。以名词义“图形”为基，“像”又引申出“榜样”义。在这五个义项中，“相似、比照、图形”义沿用至今。“像”所具有的比喻、列举和揣测可能性的功能，至今也一直使用。

参考文献：

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