《松枝剑》抄本俗字类型初探

王菊

摘要：《俗文学丛刊》收录了大量俗文学资料，保存了大批珍贵的自清代以来的俗字。文章以《俗文学丛刊》第二辑中的影戏抄本《松枝剑》二十五卷抄本为材料，利用比较归纳法对这些松枝剑抄本的俗字的类型进行归纳和总结。

关键词：松枝剑;俗字;影戏抄本;类型

《俗文学丛刊》[1]166（以下简称《丛刊》）是由中国台湾历史语言研究所和新文丰出版社合作将傅斯年图书馆所藏俗文学资料分批出版的系列丛书。《丛刊》收录了一万二千多件俗文学资料，其中166至273册为影戏抄本，共108册。影戏抄本是说唱人演唱时的底本，是一种集歌唱、表演、绘画、音乐于一身的综合性民间民俗戏曲艺术，一般是由影戏戏班的班主或者由专门从事抄书的抄手书写而成，是珍贵的俗字研究材料。目前对于松枝剑抄本的专题语言文字研究尚无。文章选取《丛刊》第二辑中的影戏抄本松枝二十五卷（《丛刊》第166-169册），参考俗字研究的相关成果，对松枝剑二十五卷抄本中的俗字进行考察，运用比较归纳法总结出松枝剑俗字的类型。文章所引语例均来自《丛刊》，因此只标注册数和页码，文字按照现代汉语书写习惯书写，音借字和研究涉及的字形均按原貌摘录。

《松枝剑》抄本共三册（《丛刊》第166-169册）25卷，保存了大批珍贵的自清代以来的俗字，俗字类型也很丰富，大致有以下几种类型：

一、类化俗字

“类化就是同化，即一个字受到另一个字或偏旁的影响，使得文字字形变得部分相同或完全相同，这就是文字的类化。”[2]19主要有以下几种情况：

（一）通过增加偏旁，形成词内类化。

两个字经常连在一起使用，通常容易产生类化。

例如：夫蓉—

“圣驾临轩分班伺候。（上纣王）金殿当颈紫阁重，仙人掌上玉。太平天子朝元日，五色云车驾六龙。”（166册，第8页）

“夫”俗写或作“”。“芙蓉”本写作“夫”和“蓉”，其中“夫”字受“蓉”的影响类化作“芙”。

（二）通过改换偏旁，形成词内类化。

例如：雉鷄—

“娘娘万寿无江，娲玉面狐狸，有九尾，有玉石琵琶，有当令，成汤承运。战百余年，国运将终。纣王大逆丢道，尔等可能隐其身形，化作人身，混入宫阙，混乱他的天下，我等俱能变化人形，善通迷惑，谨遵法旨”。（166册，第21-22页。）

“鷄”俗写或作“”。“雉雞”中的本写作“雉”和“鷄”其中“鷄”受“雉”的影响类化作“雞”。

二、简化俗字

汉字字形发展的总体趋势是简省，来提高书写效率。主要有以下几种细分：

（一）符号化简省

例如：選—

“昨晚圣上选我到偏殿，说了一件密事，叫我好生为难，思想了半宿。”（166册，第26页）、“礼法不懂得，方交十五六岁，不堪入宫阙。恭维陛下绝此念，莫叫天下言是非。”（166册，第42页）

“選” 俗写或作“”。上半部件符号化成了“文”，“選”的上部符号化为“文”作“”，“文”为简省符号。

（二）简省某些部件

例如：—

“圣驾临轩分班伺候。（上纣王）金殿当颈紫阁重，仙人掌上玉（芙蓉）。太平天子朝元日，五色云车驾六。”（166册，第8页）、“豪杰几时虎逢，有朝一日刀兵起。”（168册，第31页）

“”俗写或作“”。通过简省了左边的“立”和“月”，保留了有半边，并且延长了撇“丿”形成俗字“”。

（三）合并相同或相近部分

例如：嬈—

“芍药笼烟騪媚芳，但得妖从出世，取回长乐侍君王。”（166册，第13页）

“嬈”俗写或作“”。将“垚”合并为，形成俗写“”，这是合并相同或相近部分的结果。

三、形误俗字

“有的称为讹变，就是破坏了原有的字形结构，往往是将原本可以进行字形分析，符合六书造字法的字，由于对字形缺乏正确理解，改变了原结构或偏旁。”[3]45

例如：（1）等—

“密密告圣上，吩咐左右排宴筵。賢弟之言正合我意，明日密密告之天子，等天下诸侯到齐，当殿传旨，叫四大诸侯各进一百名秀女。内中岂无绝色的女子？”（166册，第30页）、“大老爷那刚强性，性如烈火。”（169册，第34页）

“等”俗写或作“”。“和艹在俗书中经常相通，可以相互通用。”[3]64因此“等”写作“”是形误的结果。

（2）筵—

“三呼万岁万万岁，圣上龙耳纳臣言。城外有座女娲寺庙，新近重修实可观。今日就是吉辰日，女娲娘娘圣寿。”（166册，第10页）、“密密告圣上，吩咐左右排宴。贤弟之言正合我意，明日密密告之天子，等天下诸侯到齐，当殿传旨，叫四大诸侯各进一百名秀女。内中岂无绝色的女子？”（166册，第30页）

“筵”俗写或作“”。“俗书中‘止旁、‘心旁往往相换”[1]114。因此“筵”讹变成“”。

（3）贊—

“朕以题诗美，岂有他意？承相勿得别思。”（166册，14页）

“贊”俗写或作“”。“贊”本身是会意字，“見也，从貝从兟。”[4]1117《汉字字源》：“字的上部‘兟（shen55）义为‘进入（参见《汉字演变500例》）。两个‘先，似有争先恐后的意思;‘贝是古代的货币。合起来就是在进见大人物时以贝送礼。”[5]89但是讹变后的“”之上部“”（?ban214）并不能表示“财物”之义，这是讹变的结果。

（4）甚—

“二卿怎知苏氏美，可是眼见耳闻。天下传名虽不晓，不亚朝月星，嫦娥降凡尘。深知真详才敢语，陛下选来便见真。”（166册，第39页）

“甚”俗写或作“”。在隶书中，“是”写作“昰”，与“甚”的写法相近，二字容易相混。根据文意，“眼见是耳闻”不辞，此处“”盖因字形与“甚”相讹误，义为“甚”，优于。这是形误的结果。

四、音借俗字

例如：（1）實—

“女娲塑的強，果然好模样。嘴儿带笑容，目见把人望。宛然为活的，我先魂飘荡。回衙夜晚间，睡入销金帐。看见妾与妻，一概看不上。心中真别屈，拈看女娲像。我本老人，尚且胡打量，何况万岁爷，风流性儿上。要寻玉美人，故往你商量。此事不费难，传旨谁敢抗？日下朝见时，诸侯把示上。密告万岁爷，当殿皇宣降。四镇大诸侯，急回各地方。进贡一概蠲，秀女要进上。每镇一百名，俱挑好模样。好里挑好的，天子必快畅。”（166册，第28-30页）

“實”俗写或作“”。《正字通》：“寔，與實通，說文寔止也，常隻切實富也。神質切分為二，正韻實，亦作寔，合為一。”[6]560这便是同音通用的结果。

（2）秀—

“密密告圣上，吩咐左右排宴筵。贤弟之言正合我意，明日密密告之天子，等天下诸侯到齐，当殿传旨，叫四大诸侯各进一百名女。内中岂无绝色的女子？”（166册，第30页）

“秀”俗写或作“”。《正字通》：“息救切，音繡，禾吐華也。又茂也，榮也。”[4]1579《康熙字典》：“【廣韻】【集韻】【韻會】【正韻】绣，息肉切，音秀。【釋名】繡，修也，文修修然也。又【集韻】先彫切，音蕭。【類篇】綺屬。【詩·唐風】素衣朱繡。【箋】繡，當爲綃。【韻補】當讀如肖。考證：〔【周禮·冬官考工記】畫繢之事，五采備，爲之繡。〕”[7]939因此，“绣”的异体字“繡”与“秀”同音，“秀”和“绣”同音通用。

五、累增俗字

“在古人的观念里，文字是要表示概念的，对于一些文字其意旁不太明确或经形体变化不太容易看出来的时候，往往会潜意识地加上意符。”[8]98例如：

（1）熏—

“秉正当权威福盛，文钦武敌势天。”（166册，第26页）

“熏”俗写或作“”。“”字在“熏”的基础上加了形旁“火”，强调是用“火”作为方式，在“灬”的基础又加之，这是繁化的表现。

（2）欲—

“吞霞汲雾修炼丹，不生不灭几千年。七情六很难乱，怎得来生不老仙。”（166册，第18页）“从来功到自然成，只要把那七情六抛得远远的，何愁不羽化而登仙？”（166册，第19页）

“欲”俗写或作“”。“”字在“欲”的基础上加了意符“心”，属于繁化类型的俗字。

（3）赞-

“朕以题诗美，岂有他意？承相勿得别思。”（166册，14页）

“赞”俗写或作“”。加了意符“言”，又简省为“讠”，表意更加明确，有繁化的必要性。

六、类推俗字

“类推是人们利用常用文字相通、相混的规律进行偏旁相换。”[3]67例如：

（1）留—

“常言说当堂不让父，若要动手不情”（169册，第44页）

“留”俗写或作“”。“留”俗写字有“?”，“吅”和“厸”互讹，又与“丷”“八”互通。

（2）强—

“大老爷那等刚，性如烈火。”（169册，第34页）

“强”俗写或作“”。口”和“厶”经常相混，这是具有类推性的。

（3）讓—

“常言说当堂不父，若要动手不留情”（169册，第44页）

“讓”俗写或作“”。“吅”和“八”相混，也是从“留”—“?”—“畄”—“”中类推出来，因为“吅”和“厸”互讹，又与“丷”“八”互通。因此“讓”俗写作“”，是从“吅”—“厸”—“丷”的层层类推互讹而成的。

（4）叫—

“礼法不懂得，方交十五六岁，不堪选入宫阙。恭维陛下绝此念，莫天下言是非。”（166册，第42页）

“叫”俗写或作“”。“口”常写作两竖“Ⅱ”， 写作“”。盖因“”字右旁与“斗”形似，后有“呌”也为“叫”字之讹。

（5）嚎—

“不见星辰日月，但闻鬼哭神。阴风惨淡赛阎曹，只有铜刀铁炮。”（169册，第34页）

“嚎”俗写或作“”。“口”可与“Ⅱ”互通，且具有类推性，因此“嚎”俗写作“”，其意符“口”的俗写为“Ⅱ”，跟“叫”俗写成“”一样。

（6）—

抄本中的“火”字经常改写成“灬”。例如煎、焚。“灬”有时写成“大”，如鱼。“大”与“火”相似，所以有“大”的字有时改从“火”，如“”俗寫成“”。例如：“要寻玉人，故往你商量。此事不费难，传旨谁敢抗？”（166册，第29页）又如“二卿怎知苏氏，可是眼见甚耳闻。天下传名虽不晓，不亚朝月星，嫦娥降凡尘。深知真详才敢语，陛下选来便见真。”（166册，第39页）

七.其他俗字

起用古字，变换俗字和草书楷化情况相对较少。例如：禮—：“礼法不懂得，方交十五六岁，不堪选入宫阙。恭维陛下绝此念，莫叫天下言是非。”（166册，第42页）

“禮”俗写或作“”，这是起用古字形成的俗字现象。

八、结语

综上所述，对《俗文学丛刊》中《松枝剑》抄本俗字的比较归纳，我们从类化俗字、音借俗字、累增俗字、类推俗字、简化俗字、形误俗字、其他俗字等七个方面对《松枝剑》抄本俗字的类型进行了探讨。发现其俗字的特点有趋简性、讹误性，因抄手的主观抄写性质，所以说这样就形成了讹误俗字很多的情况，同时也反映了自清代以来学子书俗字的一个总体特点。

基金项目：国家社科基金重大项目“宋元明清文献字用研究”子项目，项目编号：19ZDA315

作者简介：王菊（1997—），女，山东邹城人，硕士研究生在读，研究方向为文字学。

参考文献：

〔1〕新文丰.俗文学丛刊-第二辑[M].台北：新文丰出版公司，2007.

〔2〕曾良.俗字及古籍文字通例研究[M].南昌：百花洲文艺出版社，2006.

〔3〕曾良.明清小说俗字研究[M].北京：商务印书馆，2017.

〔4〕段玉裁.说文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1988.

〔5〕窦文宇，窦勇.汉字字源[M].吉林：吉林文史出版社，2005.

〔6〕张自烈.正字通[M].中国工人出版社，1996.

〔7〕张玉书，陈廷敬.康熙字典修订版[M].社会科学文献出版社，2008.

〔8〕曾良.明清通俗小说语汇研究[M].江西：江西教育出版社，2009.