善 藏

◎ 米丽宏

中国人，讲究含蓄。意不直叙、情不表露，于内敛中体现智慧，在婉曲中揣摩心意；又推崇“柳暗花明又一村”的意境，留恋“犹抱琵琶半遮面”的朦胧。

含蓄之美，是中国古代文化的主流，也是一种藏的境界。

藏，渗透于中国文化的方方面面：书画中的“留白、飞白”，音乐里的“弦凝声歇”，戏曲中的“水袖遮面”，建筑里的“禅房花木深”……

书法艺术讲究藏。藏锋，是书法技艺的一项基本功。传世的书法作品，没有不注重这一功夫的。蔡邕说，藏的要点为“藏头护尾”；王羲之说藏锋的真谛是“存筋藏锋，灭迹隐端”。他的作品《兰亭序》被誉为天下第一行书，是藏锋的范本。米芾作品《致伯修老兄尺牍》，“无垂不缩，无往不收”，锋自能藏，古拙自生；因此显得稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥，端端然，穆穆然，如胸有丘壑的隐士。

中国画，也讲藏之妙。“山欲高，尽出之则不高，烟雾锁其腰则高；水欲远，尽出之则不远，掩映断其脉则远矣。”“烟雾”“掩映”便是藏的技法，藏一藏，便出了深幽，添了余韵。

1951年，老舍到齐白石家做客，请他以画写听，以“蛙声十里出山泉”为题作画。齐白石经过几天思考后，作了这样一幅画：四尺长的立轴上，远山隐隐，数峰层叠，山涧乱石中泻出一道急流，六只蝌蚪摇曳着尾巴顺流而下。画面上不见一只青蛙，但蛙声和着水声，似乎隐隐荡出纸面，连成了蛙声一片。这幅画，可谓画中藏画、藏诗，画外有画、有声。

中国传统建筑，讲究藏而不露。《红楼梦》中对大观园这样描写：贾政“遂命开门，只见迎面一带翠嶂挡在前面”。贾政道：“非此一山，一进来园中所有之景悉入目中，则有何趣？”贾宝玉认为，这里“并非主山正景”，所以拟题刻“曲径通幽处”。这假山叠嶂，其实是用来“障眼”“藏景”的。有山遮挡，曲径通幽，“方能景愈藏而境界愈大”。

中国园林艺术，更是讲究深藏且露，露中有藏。回廊曲桥，峰回路转，曲折幽深处，豁然有洞天，追求的是，在“藏”中远，也在“藏”中深。

古今中外，伟大的文学作品，都是“藏”之经典。《红楼梦》开篇，直接明志“真事隐去，假语村言”。作家毕飞宇认为，一定有另外一部《红楼梦》藏在《红楼梦》这本书里。那另一本正是由“飞白”构成的，是“不写”而写。是啊，在这部伟大的著作里，俗世凡尘、儿女情长隐藏着生活美学、大雅之道；千丝万缕的细节中，藏着社交潜规则、职场教科书和每个人必须要懂的人生格局；就连贾府奴仆焦大那句粗俗的话，也像是给《红楼梦》挖了两个黑洞，其间隐藏着的案情，铺陈展开，足以成就无数拍案惊奇。

艺术上善藏，可以“藏”出无限风光，打开精妙宇宙；而将“藏”之艺术用于生活，是一种大智慧。

被誉为“处世奇书”的《菜根谭》云：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。”意思是：做人，宁可笨拙一点，不可显得太聪明；宁可收敛一点，不可锋芒毕露；宁可随和一点，不可太自命清高；宁可退缩一点，不可太积极冒进。

因为锋芒外露，峣峣者易折；意气施逞，往往忘了天高地厚。

历史上，杨修恃才放旷，落得了个身首异处；石崇斗富，招来了杀身之祸；韩信不知收敛锋芒，最后被吕后诛杀。相反的，勾践善藏，十年卧薪尝胆，休养生息，最后完成光复大业；孔明善藏，躬耕垄亩，韬光养晦，功成三分天下。

藏，是人生的一种智慧，也是天道运行的法则。

春种，夏长，秋收，冬藏。人也一样，该萌发的时候萌发，该成长的时候成长，该藏的时候，蓄力沉潜，等待时机；该出手的时候，扬眉剑出鞘，慷慨把示君。

藏与露，是一种辩证，一种因果，一种依存。“一朝剑出鞘”的露，来自“十年磨一剑”的藏。藏巧，藏拙，藏锐气；藏锋，藏器，藏功名。将它们藏在心里，藏在思考里、咀嚼里。

诸般藏于心，才气见于事；事了拂衣去，不留身与名。这是最高的做人境界。