南雄乌迳古道文化旅游发展路径探析

赖敏涵

（韶关学院 旅游与地理学院，广东 韶关 512005）

南雄乌迳古道位于广东省东北部，史称 “乌迳路” 。嘉靖《南雄府志》称： “乌迳路，通江西信丰，陆程二日，水程三、四日，抵赣州大河。庾岭未开，南北通衢也。”［1］对于乌迳路的历史作用，2011 年出版的《南雄市志》作如是记： “乌迳路是一条仅次于梅关古道的贯通南北、水陆联运的古道。”［2］活化乌迳古道域内的文化旅游资源、科学规划文化旅游路径，可以推动乌迳古道文化与旅游的有机融合及文化旅游产业的转型升级，为古道域内的乡村振兴提供驱动力。

一、南雄乌迳古道发展文化旅游的资源环境

南雄地处大庾岭南麓，毗邻江西，其北部、东部分别与江西的大余、信丰接壤，由于其地理位置险要，史称 “居五岭之首，为江广之冲”［1］53。历史上，联通粤、赣的重要通道主要是梅关古道和乌迳古道，乌迳古道域内文化旅游资源环境良好。

南雄乌迳古道域内文化旅游资源丰富、多样，可分为以下四类：其一，古道文化资源。这类资源主要指古道上的古城堡、古石拱桥、凉亭、古塔、古街道及河道古码头等具有厚重历史文化底蕴的建筑与遗迹。其二，古村落及民俗文化资源。这类资源主要指古道域内的古村落群及其 “姓氏节” 等民俗文化资源，它已经融合于珠玑文化之中。由珠玑巷的移民所形成的姓氏文化已成为广东省的特色文化旅游资源。其三，生态文化资源。这类资源主要以孔江国家湿地公园、观音山风景区、坪田古银杏群和邓坊泉水谷为代表，以及覆盖整个古道域内的绿色生态体系。其四，红色文化资源。这类资源较为突出的是红四军黄木岭脱险纪念碑、水口战役纪念公园、油山会师纪念碑。乌迳古道域内各有特色的资源，是古道域内发展文化旅游的基础与前提。

如何充分发挥乌迳古道的资源优势，科学规划文化旅游路径，实现区域联动，打造出具有地域特色的文化旅游品牌，促进社会经济发展，是一个值得探讨的问题。

二、南雄乌迳古道发展文化旅游的路径选择

依据乌迳古道域内的资源环境，结合文化旅游发展的趋向，可以从四个方面规划乌迳古道文化旅游发展路径，以凸显其独特的地方历史文化特质和形象。

（一）依托古道资源推进古驿道文化游

乌迳古道和梅关古道是南雄东北部的粤、赣通道，它们相距不远，在文化旅游发展过程中，实施古道之间的联通，可共同开发打造古道旅游圈。

在梅关古道开凿之前，乌迳古道是连接粤赣的重要通道。在乌迳古道域内，人们可以领略新田古码头、乌迳古街、锦龙古墟、七星水城城堡、古石拱桥、凉亭、古街、古塔等建筑之美，也可以饱览沿途的自然风光。而梅关古道作为千年古驿道，也承载了丰厚的历史文化。古道上不仅有唐代张九龄开凿 “大庾岭新路” 时留下的神奇传说，南禅宗六祖惠能梅岭脱险的放钵石、卓锡泉、六祖庙，还有宋代修筑的横跨粤赣两省的梅关关楼。同时，梅岭多梅，花色各异；南坡以黄梅为多，北坡以红梅为众；又因气候原因，梅岭之梅呈现出南梅先开而北枝后发的特点。为此，历代经过梅关古道的诗人骚客留下了诸多的咏梅诗句，可谓一路梅花一路诗。而沿梅关古道南行约7 公里，便是珠玑巷。珠玑巷是中原汉人南迁的中转站。中原汉人的南迁，自秦以降就没停止过。他们逾梅岭、过梅关，经古道迁至珠玑巷，繁衍至今，成为了推动当地社会经济发展的主力军；而他们中的部分则再往南，迁至珠三角地域，有的甚至远迁海外。为此，屈大均就指出： “吾广故家望族，其先多从南雄珠玑巷而来。”［3］所以，今广府人多称珠玑巷为 “祖居故地” 。而在近代，古道上的红色文化印记亦光照千秋。尤其是在第二次国内革命战争时期，中央红军长征后，陈毅等革命先烈，高举革命旗帜，点燃梅岭星火，克服艰难险阻，辗转梅岭山区，坚持了三年的南方游击战争。在最艰难的日子里，陈毅写就了《梅岭三章》，彰显出大无畏的革命理想主义精神。凡此，无不凸显梅关古道文化游的特殊韵味。

乌迳古道和梅关古道虽然有别，但它们都是古代连接粤赣的重要交通线路。它们在承载北方移民南迁、岭南岭北经济和文化的交流，对接海陆丝路中均起到重要的 “通道” 作用。开展古驿道文化游，一方面，可以让游人在旅游中了解古道的历史文化、生态文化、红色文化意蕴，了解古道在历史发展中的作用，从而在旅游中认识历史、感悟文化；另一方面，可以开发与古道相关的文化产品、经济产品等，达到优化产业结构，促进乡村经济发展的目的。

（二）拓展以新田古村为中心的古村民俗文化游

以古村落为主要内容的旅游可以让我们感受古村落的建筑风格、体验民俗风情。

南雄乌迳古道域内的古村落较多、民俗文化底蕴厚重。其中，新田古村是乌迳古道域内较有影响力的古村。它于2009 年被认定为广东省古村落，2013 年列入第二批中国传统村落名录。新田村，原称新溪，建于西晋，距今有1 700 多年的历史。公元315 年，西晋太常卿李耿卜居新溪，绵延至今，枝繁叶茂，成为一方望族，是最早迁入南雄地域的客家移民。李耿卜居新溪，虽然没有宋代珠玑巷移民的规模与影响，但却比珠玑巷移民要早得多。经历1 700 多年的新田古村，文化底蕴厚重，至今保留下来的较为完整的祠堂就有8 座，书院1 座，寺庙1 座，儒家思想和佛教文化在这里得到了较好的传承。新田古村李姓族人，秉承耕读传家的理念，诗书长远。李耿后裔李金马于唐宪宗元和七年（812年）进士及第，初授江陵县令，后官至户部侍郎。卒后，唐宣宗追封其为户部尚书，册授 “金紫光禄大夫” 。新田古村，紧依昌水，山清水秀，自然环境优美，是休闲旅游的好去处，游客可以在领略古村美景的同时感受厚重的古村人文精神。而随着时间的推移，以新田古村为中心，把古道域内的 “七星树下” 的水城古城堡、大竹古城堡、松溪古村、溪塘古村、鱼鲜古村等古村落连接成片，推进古村的民俗文化旅游，这将使古村民俗文化游的空间范围得以拓展，从而带动周边村落的第三产业发展。

南雄乌迳古道域内各姓氏聚族而居，他们保留着一个以 “姓” 为节的传统节日，即 “姓氏节” 。古道域内各姓的过节时间不尽相同，但多与开村相关。古道域内几个大姓的过节时间为：王姓，农历七月初六；赖姓，农历七月初七；赵姓，农历七月十三；邓姓，农历八月十三；董姓，农历八月十四；叶姓，农历八月十六；李姓，农历九月十三。各姓的姓氏节，节期三天，节庆氛围浓厚，具有典型的民俗文化特征。在拓展以新田古村为中心的古村民俗文化游中，古村落留传的姓氏文化已经成为广东省地方特色文化。

因此，拓展以新田古村为中心的古村民俗文化游，使之与南雄市现在珠玑巷移民姓氏节融合，可以打造乌迳古道古村民俗文化游的品牌。

（三）拓展以孔江国家湿地公园为主题的生态文化游

乌迳古道域内发展生态文化游的重要资源，主要包括孔江国家湿地公园、观音山风景区、坪田古银杏群和古道域的绿色生态资源。

孔江国家湿地公园位于广东省南雄市的乌迳镇境内，2011 年为国家林业局批准并加以保护。公园范围主要包括孔江水库及周边的生态发展区域，动植物资源丰富，其中，不少为珍稀保护类物种，生态环境优良。由于水库储水，水库中露出的许多小山便形成众多的 “小岛屿” ，水库也有了 “百岛湖” 之美誉，又由于这些 “小岛屿” 的分隔，致使库区内呈现出 “湖中有湖” “山外有山” “山环水抱” 的美丽景观；更因孔江水库在南雄盆地的东北角，库区内外，红土居多，丹霞地貌明显，山水交相辉映，水映丹霞景象更增加了公园的迷人之处。在孔江国家湿地公园附近、乌迳古道东侧，还有两个富有生态游特质的资源。其一是观音山风景区，其二是坪田古银杏群。观音山风景区位于庙前村，以区域内一个山岭主峰上有巨石形似观音而得名，主峰上有朝天庙，庙内存有一石碑，从中可清晰看到该庙修建于南汉时期，庙因年久失修而毁，但近年得以修复。坪田古银杏群则以坪田村所保留的成片古银杏树而得名；每当秋冬之际，杏叶金黄，现开发为 “杏叶染秋” 景点，吸引四方游客。

走向山野、林间，回归自然，放松身心，寻求人与自然的和谐共生是生态文化游的基本内涵。因此，拓展以孔江国家湿地公园为核心、涵盖附近的观音山和油山景区开展休闲生态文化游是乌迳古道文旅融合发展的路径之一。

（四）拓宽以红四军在乌迳黄木岭脱险为主题的红色文化游

南雄是 “中央苏区县” ，在南雄这片红色热土上曾留下了很多红色资源，为红色文化游提供了坚实基础。而乌迳古道域内的红色文化资源较为突出的是红四军黄木岭脱险纪念碑、水口战役公园等，它们是推进古道红色文化游的重要因素。

黄木岭是南雄市乌迳镇官门楼村的一座小山，地处乌迳古道旁，是1929 年红四军转战大余、南雄，途经乌迳的脱险地。2019 年1 月25 日，南雄市人民政府已在该处立 “红四军黄木岭脱险地” 石碑，昭示着那深刻的红色印记。毛泽东、朱德为打破敌人对井冈山革命根据地的经济封锁，率红四军由江西大余进入南雄开辟根据地。红四军经过大余之战后，于1929 年1 月25 日傍晚汇聚于乌迳黄木岭并准备在此地宿营。当晚，南雄县委干部钟蛟蟠通过侦察得知，赣、粤两地敌军将于拂晓前来围剿红军，钟蛟蟠与县委领导一起冒着生命危险及时将情报向毛泽东、朱德报告，毛泽东、朱德得知这一情报后，当即决定向信丰方向转移，从而摆脱了敌人的围剿，使 “朱毛红军” 转危为安。朱德曾回忆说： “这一次红军的命运那是极端危险的了。如果没有地方党的支部，那一下就会被敌人搞垮了。”［4］一个情报救了红四军就是反映红四军在黄木岭脱险的故事。矗立乌迳镇的红四军黄木岭脱险纪念碑反映了南雄游击队为红四军在乌迳黄木岭突破粤、赣敌军包围所做出的贡献。

水口战役是中国工农红军第一方面军与国民党军发生在南雄水口一场大规模战役。1932 年，蒋介石在对中央苏区进行第三次 “围剿” 失败后，又调集40 万兵力分左、中、右三路，准备对中央苏区进行第四次 “围剿” 。为了有效地打击陈济棠的粤军，粉碎蒋介石的 “围剿” 。从7 月7 日开始，红一方面军在南雄水口与国民党粤军进行了战斗，战斗异常惨烈。10 日拂晓，毛泽东、聂荣臻等领导人来到水口红五军团指挥所，听取了红五军团总指挥董振堂、政委肖劲光汇报，急调红一、三军团支援，彭德怀率红三军团于10 日下午赶到水口，三个军团合力一举击退粤军的进攻。水口鏖战， “双方伤亡之大，战场景象之惨烈，为第二次国内革命战争时期所罕见。”［5］水口战役不仅沉重地打击了粤军，也进一步巩固了中央苏区南部的稳定。

油山会师主要指1935 年项英和陈毅率中央红军长征后留下的部队与赣粤边军分区司令员李乐天领导的红军游击队、赣南省军区司令员蔡会文率领赣南省委机关和部队、曾彪领导的油山游击队的会师。会师后的部队在陈毅、项英等同志的领导下，在梅岭和油山地区坚持了三年的游击战争，为中国革命的胜利提供了有力的支援。

因此，在乌迳古道域内开展以红四军乌迳黄木岭脱险纪念碑为主题、包括水口战役、油山会师等元素在内的红色文化游，传承红色基因，赓续红色精神，是南雄发展文化旅游的应有之义，也是带动革命老区发展的驱动力。

三、乌迳古道文化旅游的意义

开发乌迳古道文化旅游，只有充分活化古道域内的各类资源，科学规划旅游路径，才能提升文化旅游发展的格局，提高文化旅游的质量，从而推动当地社会经济的发展。

（一）依托资源优势实施区域联动，提升品牌形象

虽然乌迳古道域内的文化旅游资源丰富，文化底蕴厚重，但在实际的文化旅游发展过程中，仍然存在资源活化利用率低的情况。表现为资源利用单一，过于强调 “点” 的特色，忽视了 “线” 和 “面” 的结合，尤其是 “点” 、 “线” 、 “面” 之间有效联动，由此导致该地域的文化旅游品牌形象不鲜明。由此，在广东省加强生态文明建设、打造粤北生态屏障的大背景下，乌迳古道的文化旅游就是要以古道上的资源为基础、为前提，紧紧抓住生态文化这一主题，实现域内的生态文化资源与古道文化、古村落民俗文化、红色文化资源的共通、共融和共享，打造 “绿色+红色+文化” 有机结合的新型旅游综合体，从而使古道域内的文化旅游定位更准确、特色更突出、形象更鲜明。

（二）创设良好的营商环境，促进文化旅游事业发展

在地域性社会经济发展中，营商环境是其外在的客体性因素，而积极性和创造性的发挥则是其内在的主体性因素，主体与客体发生积极的相互作用才能推动社会经济的发展。在乌迳古道域内的文化旅游发展过程中，无论是营商环境创设还是主体的积极性和创造性的激发都存在明显不足。在营商环境的创设中，地方政府在土地的规划和使用、建筑物的拆和迁、企业经营过程中的责权利关系等问题上存在观念滞后、措施不明晰等问题，从而造成南雄乌迳古道域内的文化旅游发展出现 “外资” 引不来、 “内资” 往外投的现象，一定程度上限制了主体的积极性和创造性的发挥。因此，南雄应尽快出台相关政策，在乌迳古道文化旅游发展中搭乘韶关打造一流营商环境的快车，尽可能地发挥政策和资源优势，做好招商引资的文章，并进一步激发主体的积极性和创造性，推动文化旅游事业开新局、上台阶。

（三）优化产业结构，促进乡村振兴

在南雄市产业结构日益趋向合理的过程中，乌迳古道域内的产业结构则表现出较大的差异性，这在一定程度上制约了该地域社会经济的发展。历史上，乌迳古道域内是粤北地域的主要粮食生产区，第一产业发展较快，第二、三产业发展相对落后，产业结构单一。现在，优化产业结构的新举措在乌迳古道域内得到实施，以古村落资源开发为龙头的第三产业有了明显的发展，突出表现为粤北国际影视城的筹建。2019 年初，中国电影人联盟就开始与新田村村委会接洽，筹划以新田古村为核心，打造华南地区最大的粤北国际影视城；2021 年底，影视城主体工程已基本完成。粤北国际影视城的运作，一方面解决了当地富余劳动力就业问题，增加了农民的收入；另一方面，可以带动文化旅游产品的开发、餐饮及服务业的发展，并带动其他三类资源的文化旅游发展，从而提升第三产业的社会效益。因此，充分利用、活化乌迳古道域内的资源，发展古道文化旅游，可以促进基础产业的发展，达到优化产业结构，促进乡村振兴的目的。

文化旅游是文化与旅游的融通与和合，是旅游资源的文化性和旅游过程的文化性的有机统一。南雄乌迳古道发展文化旅游不仅可以进一步挖掘、保护好古道域内的文化旅游资源，更能够使人们在旅游中体悟文化，在体悟文化中发展文化，进而促进文化旅游的发展。