东厢西厢，厢厢有礼

萧烟

走进中国传统民居的中心庭院，最里侧一般都是正屋，两侧相向对称的建筑就是厢房了。厢房地位仅次于正屋，尤其在崖州的三围式院落中，都是正屋跟厢房构成建筑主体布局。依照与正屋的关系，厢房分为左厢房和右厢房，坐北朝南的院落则可称之为东厢房和西厢房。

传统建筑都具备传统礼制。按照居住空间分配，则是长辈居住正屋，长子携家眷居住东厢房，次子携家眷居住西厢房。当然这是子女成年后的规则，女儿已经出阁。那么，未出阁的女儿呢？

家族若只有一子，女儿则可以住西厢房。若厢房有两层，女儿也可能住在西厢房楼上。八卦中的正西方位为兑，卦象为泽，有流动、浸润之态，对应了闺思。且西北为金，对应的季节为秋。在中国古典诗文中，西楼往往就是多思和伤秋之地。西楼的侧廊、前栏和后窗，都是月光的通道，容易勾勒人影。所谓“月满西楼”，就是深闺的一种情境；甚至失意的男人，往往也会上西楼寻烦恼。这类文学作品，以李清照和李煜的西楼小词最为典型。面临旷远深邃的晚间天象，人类显得何其渺小，从而感到无限孤寂。若是大户人家，有些宅院还带个后院，女儿最有可能跟其他女眷和女佣人一道，统统安排在后罩房居住，这里的闺房更显得幽深神秘，与她们在封建时代的地位相符，未出阁时不轻易见人。“养在深闺人未识”，即缘于此。

但是，传统的崖州宅院多是单院和单层，既没有后罩房，也没有西楼，绝大多数家庭也不止一个男孩。那么，未出阁的女子住哪里呢？她们的居住空间在宅院中要不地位更高，要不地位更低；或者居住在正屋西次间，隔着堂屋与长辈居住的东次间相对；或者居住在西耳房，比厢房低了一个档次，因为耳房多为杂物间，建造起来会粗糙许多。不过，她们仍旧占据了西方位；因为东方为阳，西方为阴。只是这样的空间无法更上一层楼，缺乏独自凭栏的条件，缺少与月亮独语的环境，崖州女子自然就少了一些愁思，性格多显得坦然，不那么矫情。

崖州宅院的厢房分两开间和三开间，一律朝庭院开门或开窗。三开间的厢房以中间为会客厅，两侧卧房朝会客厅开门，朝庭院只设一道窗户。讲究一些的人家，厢房的屋脊也有精美灰塑，脊头上翘，大门也有雕饰，窗户四周饰以色彩，檐下及会客厅的墙楣也有飘带式彩绘，尽可能多地呈现出宅院之美。

一般的厢房也设有廊道，跟正屋的廊道连通。当然，崖州宅院的廊道无法像北方大院那样在垂花门包抄过来，不能称之为“抄手游廊”。甚至，院中人家平时也不会从廊道拐弯，而是从天庭走捷径入正屋。这样的廊道就只有礼制性了，更强调遮阳挡雨的功能。廊道两端，有些也会跟正屋的廊道一样，设置成一个半圆券拱通道，内外做出数道浮雕，罗马风格。可见这种券拱造型出现的时间不会太早，一般都是晚清以来欧风东渐的结果。

至于附在正屋两侧的耳房，大多时候用作厨房和仓库。若是住人，除了未出阁的女子，东西厢房住不下了的男孩也安排到此居住。到了民国，有些建筑改造成两层，也多是在西耳房或者西厢房的基础上改造。这样，简单的套院真正拥有了西楼，为女儿闺思提供了空间。不过，这样的二层阁楼更多作为男主人的书房，使读书的外部空间有了更多意境。

有些崖州宅院受面积或经济条件所限，只能建成一列厢房，则多建在东厢房位置。从风水学来说，东面为青龙之位，在此建房可让家族人丁兴旺。厢房绝不能在山墙处开门，否则就会泄财气坏风水。若是再有个倒座房，屋顶一律向内倾斜，做到“四水归堂”，这样才能聚气蓄财。目前崖州存留的院落中，只有保平村张家宅的后院和城西村廖家宅的正屋东侧小院勉强具备“四水归堂”格局。

再说说这廖家宅，从其残存的建筑中，可看出罕见的崖州套院布局。该建筑更能体现宅院主人浓厚的宗法观念，即人口超出时不像其他人家那样独立建院，而是从祖庭向四周扩张，以致两列厢房的会客厅都设了神龛，左厢房客厅还开设了后门，开辟了后院，后院再设照壁；右厢房客厅虽不设后门，但其后方则设置成一个横跨套院，规模仅次于祖庭。这样，廖家宅从中心庭院扩展出数个套院，还设有家族专用的磨房和碓屋，这在现存的崖州建筑中独一无二。据崖州学者何擎国说，类似建筑在拱北村赵家宅、城东村郑家宅都有过，那两个大宅院因为年久失修而破败，后人拆除重建新宅，再也看不到当年的格局了。

因为多是小户小院，崖州宅院较少有规整的耳房；即使有，也多是作为厨房和仓库。厨房多设在东面，东面旺财；平时饭桌就摆在接檐下方，饭菜做好后拐个弯就能上桌。三亚天气炎热，厨房多敞开，做饭时不至于承受室内高温，减轻了烟熏火燎之苦；为了更好排散油烟，有些厨房还会在倚靠的院墙上开出栅栏式通气斜孔，都是一块青砖的高度和厚度，可多排数个，这在保平村较常见，该村籍学者张远来形象地称之为“早期的抽油烟机”。

正屋后方，一般会开辟一个后院，用以建猪圈和鸡窝，或者种几畦蔬菜。这些大小建筑，就是崖州宅院的基本构成。数来数去，似乎少了什么？——那就是厕所！

这让人诧异，但事实如此，传统的崖州宅院没有厕所。海南人多从福建和广东迁来，再一询问福建和广东的民居，很多也没有厕所。那么，在哪里大小便？说起来大家可能不相信，大多就在村外林子里解决。仔细一想，确实有其根由。海南常年气温高，小小院落若设置厕所，难免出现苍蝇狂舞的现象，人们不堪其扰。在还没引进抽水马桶的时代，设置厕所就会将浊气留在院中，污染空气，让人感觉背运。因而屎尿不入屋，直接肥农田，导致很多村子的一些偏僻角落会出现大便成堆，尿臊气飘扬的景况。当然，总会有刮风下雨、无法外出的时候；这时屎尿就只能装盂盆，到时再清理，或者直接丟猪圈喂猪。有些村落建一个简易厕所，底下连着鱼塘，放养的塘虱鱼也会起到清洁作用。

说来，厕所的缺失确实是东南沿海地区宅院文化的缺失，但这却是整个热带地区的普遍状况。大量下南洋发家归来，建造了洋味十足的深宅大院，院内面积不小，但就是没有修建厕所；文昌的符家宅、韩家宅大抵如此，可以想见南洋各国的传统建筑也没有厕所。天气炎热的印度也是如此，传统民居不能建厕所，甚至上升到了文化和宗教的层面。相关电影就反映过这情况，年轻人想在宅院中修建厕所，却遭到了世俗力量的重重阻挠。晚清国门开放以来，厕所开始在崖州民居中出现，城镇中也出现了较为正规的公共厕所。真正的普及，还是抽水马桶引进之后的事了。

细数崖州民居，各建筑单元都有着深厚的文化传承，折射出传统的礼制来；同样，又都不可避免地打上地方烙印，凸显出浓郁的地域色彩和时代特征。