养生莫如啬

“啬”，不同于通常理解的吝财抠门，是古代养生学中非常重要的一个名词术语。“啬”在养生学中，“少费即谓啬”，是爱惜、积蓄、节约的意思，含义是内敛精气、积蓄能量，保持旺盛的生命活力。战国时哲学家韩非子在《老子》“治人事天，莫若啬”的观点影响之下，提出了“啬神养生”的论述。后经众多名贤文人总结研修，形成“养生莫如啬”的理念，传承为“啬以养生”的养生之道。其核心内容是：精、气、神为人之三宝，必须爱惜，且要适动静，窒嗜欲，善健身。著名医学家、养生家孙思邈做了进一步的补充与深化，且借用了“灯用小炷”的形象比喻：一盏油灯用细灯芯，灯油就可以燃很长时间，如果用粗灯芯，灯油很快就会烧完，说明“啬以养生”使人健康长寿的道理。

“啬神”是养身之第一要义。所谓“啬神”就是珍惜和保养精神。精神是人的主心骨，是全身的发动机，决定人的生命力。故孙思邈比喻，就像一个国家的君主或元首那样重要。实质上人之“神”是由人之心决定的，心神合一为人体之本。古人“啬神养生”秘诀最重要的一句话，“不要思虑过多”，“多思则神殆，多念则志散，多愁则心慑”。有些人爱钻牛角尖，总是心事重重，一件事不顺心，会终日忧愁思虑，甚至对几十年前的是非得失还放不下。须知这会“亏精、损气、伤神”，有损健康。讲“啬神”关键是心静神安。古人云“心不静，则神不定，神不定，则力不聚”。心神淡定宁静，神智理性，人就精神好。“善静者颐寿”就是这个道理。从心底清净到心态安静，是养生过程也是“啬神”目标。需要健康的心理思维或智慧选择：一要坦荡，心中不存事；二要开朗，凡事看得开；三要理性，不做无谓之想；四要知足，没有杂念私欲。用现代养生学的观点，即善于给心灵做减法，减轻精神压力。古有“安心是药更无方”的说法。生在繁华大千世界，能“多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心。观古训以警心，悟至理以明心”，“啬神”之目标是可以实现的，至少对身体健康有益。

“啬气”养性贵在“自慎”。惜气就是爱惜和养护人的元气或阳气，也叫真气。无论做什么事，都要以不伤元气为基本原则。倘能做到全身气血流畅，人体脏腑及各个器官的功能都很健全，自然阳气就充足，生命力就十分旺盛。所以中医常有“养气、补气、理气”之说。惜气养身必先知“自慎”，管好自己的性情，克制损气伤神的行为。七情六欲人皆有之，自慎知畏者，能做到“绝嗜窒欲，爱精啬神，声色不御，滋味罕亲”。不会纵欲过度亏精损气。喜怒哀乐人之常态，应理智控制大喜、大悲、大忧、大恐、大惊等过激情绪，不然会使人体气血失和，易招致意外之祸。要善制怒不生气。有哲人说“百病皆生于气”。人在盛怒和生气情况下，使五脏六腑、神经系统、内分泌系统功能紊乱，影响正常血液循环，会大伤元气，无端消耗精力。能以自慎自律控情节欲、戒躁维和，也是一种修养境界和养生内功。有此内功，“正气存内，邪不可干”，对人体有护元固本之功效。

“啬身”健体重在节制。许多古学者将“啬”解释为“节制”。节制，包括节制欲望、节制饮食、节制精力及体力损耗、节制不良行为习惯等。“啬神”“啬气”主要是健体的“安内功”，但健身壮体还需要大量的“修外功”。比如节制饮食，常把“管住嘴”“七分饱”“不偏食暴饮”等挂嘴边，但不少人却缺乏自控意志。而“要长生，胃肠清”是非常值得重视的“啬身”环节。至于如何运用守静和适动的养生方法，更需要科学选择和节制。孙思邈在《千金方》中写道：“养生之道，常欲小劳，但莫大疲及所不能堪耳。”是说“精气神”要外化为健壮体格，需要适当的运动和劳作。对老年人来说，“不劳太逸，过劳不宜，唯小劳有益”。则要求注重动和劳的方式方法，并合理节制量和度，做到“形劳而不倦”。这种对精力和体力上的有效节制是养生智慧。另外，自觉节制吸烟酗酒等不良嗜好，是益于健康的常识，也是“啬身”的应有之义。

“啬”以养生之法，值得中老年朋友深悟并量身践行。若得其真谛，对养生益寿大有好处。