以中庸之道悟标准化之理

文/刘荣富

本期推荐图书：《中庸》（子思著）

图书简介

《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等，在内容上肯定“中庸”的道德行为标准和“至诚”的人生境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋元以后，《中庸》成为官定的学校教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。

读书感受

对“中庸”的再认识

笔者从事标准化工作已有10余年，深感标准化大道之艰辛、标准化大成之可期。再读《中庸》，笔者一改对“中庸”的浅薄认知，似乎领悟了些许“不偏之谓中，不易之为庸”蕴含的标准化思想。

关于“中”，程颐认为“不偏之谓中”；朱熹也认为“中者，不偏不倚，无过不及之名也”。结合两位先贤对“中”的解释，笔者认为“中”可理解为适宜、适度、适中、恰到好处、过犹不及，可视为一种基本方法或基本原则。观标准制定之过程，它需要通过标准梳理、专家研讨、征求意见等方式，充分听取并以合理方式处理各方不同意见，从而不偏不倚，经多方协商达成一致。笔者认为，标准制定就是一个以“中”为基本方法达成多方共识并形成普遍适用的技术规范的过程。从长期来看，标准化工作以实现最佳秩序为目标，本质上追求的是生产力和生产关系最佳结合的“中”。从一定时期来看，标准规定的是特定对象的共性要求，是当下衡量产品和服务的通用指标。标准化工作，实际上是遵循事物发展规律，不断探索基本原则和方法的螺旋上升过程，即为达到“中也者，天下之大本也”之目标而做出的不懈努力。

关于“庸”，程颐曰“不易之为庸”“庸者，天下之定理”；朱熹在《四章集注》中注为：“庸，平常也”；《说文解字》则注释为：“庸，用也”。综合来看，学术上对“庸”的理解主要有两种观点，一种是定理、常理、平常等，另一种是运用、具体使用。笔者认为，如果说“中”是一种基本原则和方法，“庸”就是实践中对这些原则和方法的具体运用，用“中”求“庸”的结果则是形成经济社会运行的规范，其技术层面的表现形式之一就是标准。那么，标准化工作遵循“简化、统一、协调、优化”原则，为“在一定范围内获得最佳秩序”，制定 “共同使用”和“重复使用”的条款，则是一项以“中”的原则追求“庸”的社会状态而开展的科学活动。

以“致中和”理解“最佳秩序”

“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”《中庸》认为，中和之道即天下根本之道，即天下平常、常用之道。用不偏不倚的中和之道对待事物就是中庸，中庸既是一种大道境界，也是处理问题的最正确的思想方法。

笔者认为，标准化以获得“最佳秩序”为目标，就是追求以通用的原则和方法达到“致中和”的社会状态。其一，从活动属性看，标准化作为一门管理学科，与科技发展、社会管理、人类生活息息相关，是研究如何就人类社会实践中共同使用和重复使用的条款以达到最佳秩序、最优目标的理论和方法的系统科学，其反映的是自然、社会、思维等领域的客观规律和人类利用及改造自然的经验和知识等，这正是天道与人道相和谐的中和之道。其二，从活动成果看，标准以科学技术和实践经验的综合成果为基础，其制修订反映的是在一定时间内人类社会实践经验的优化和提升过程，是各相关方代表“妥协”的结果，从广义上看也是经济、政治、文化、社会、生态等各方面“中和”的规范化文件。其三，从活动目标看，所谓“最佳秩序”，就是通过制定和实施标准，使标准化对象的有序化程度提高，发挥出标准化系统的最好功能，通过获得“最佳秩序”追求“最佳效益”的实现。这里的“最佳”指的是整体的最佳，从哲学角度讲是遵循客观规律，追求自然、社会与人类和谐共生、全面发展的“致中和”境界。正所谓“致中和，天地位焉，万物育焉”。

以“中庸”之道躬行标准化实践

执两用中，以求“中”之道制定标准。“执其两端，用其中于民”，意思就是说做事要不偏不倚，不走极端。笔者认为，在制定标准过程中处理复杂问题时，要注意听取各种不同意见，通过正反意见的全面考察，采取客观、稳妥的方式加以处理。这样的举措从认识论上是在博采众长、集思广益后做出的科学判断，从方法论上是考察矛盾的对立面得出的最佳结论，从行为学上是以求同存异谋求共赢的实践活动。

兼容并包，以求“庸”之道实施标准。笔者认为，适用性作为衡量标准使用价值大小的客观尺度，检验的就是标准在一定时间内与特定对象发展规律的符合性。因此，我们要从标准的应用广泛性和解决问题的关键性衡量标准是否“好用”，在实践中持续优化技术和经验，不断探索标准化效益最优的定理。

慎思笃行，以求“诚”之道守正创新，遵循事物的本质和规律开展标准化实践，时刻保持有意识地通过标准化实践创造新的认识和实践成果，正如《中庸》所言“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。

结 语

“标准”和“标准化”这两个术语虽然都是舶来品，但中华传统文化自古至今都蕴含着深刻的标准化基本思想。再读《中庸》，笔者认为“不偏之谓中，不易之为庸”就是标准化基本原理的传统文化根基之一，将标准化理论厚植于中华传统文化这一沃土之中，才是铸就“标准化事业自信”的力量之源。