烦恼一转，就是菩提——浅谈紫砂壶“菩提”的造型设计和文化意境

谈 敏

(宜兴 214221)

“人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土”，这句诗中所说的便是宜兴紫砂壶。宜兴紫砂壶盛名已久，它最初只是泡茶的器具，从北宋发展至今已有几百年的历史，在这漫长的岁月中，它与人们的社会生活相互交融，在各类实践活动、文化活动中汲取茶文化的精髓，汲取中国传统文化的精髓，同时又与时俱进，吸收现代工艺美术形式，展现现代美学，最终成为独一无二的工艺品形式，形成了独特的紫砂文化。如今，它不仅是用来泡茶的器皿，更是文化的载体，是创作者情感和思想的表达，每一把壶都能反映出创作者的心境，它焕发着生命的情感和力量，让人动容。欣赏一把紫砂壶，如同欣赏一个人，如同与人交流，让观者透过时光感受到紫砂壶身上所积淀的几百年的文化，让人穿过时空与制作者产生精神的交流和共鸣。

1 紫砂壶“菩提”的造型设计

常言道：世间万象，人生百态。紫砂壶也有它的小世界，“方匪一式，圆不一相”，紫砂壶也是千变万化的，每把紫砂壶都有着属于它的“象”。观壶如观人，每把紫砂壶都有着不同的外形和气质，有的敦厚，有的清秀，有的妩媚，有的潇洒，能满足不同人的审美情感。人的美通过五官搭配，通过四肢形体来展现，同理，紫砂壶通过造型结构来展现它的美，那么造型结构又通过什么来展现呢？通过线条勾勒，通过流、把、嘴等各部位的合谐搭配，通过泥料的质地等等。一把好壶必定具有线条的优美，流、把、嘴等各部位搭配合谐、泥色优雅等特点。紫砂壶“菩提”（见图1）是一把圆器作品，此壶整体由流畅柔和的曲线勾勒而成，曲线优雅大方、自然尔雅，身筒饱满圆融、具有张力，整个身筒呈碗型，虽扁却端庄挺拔，底托撑起壶身，拔高身筒，提升了作品的底部空间，中和了壶身的饱满敦厚，底足十分沉稳有力；壶流如同鸟喙，流线自然，出水顺畅有力，壶流与壶身暗接，衔接饱满；壶把上承，自然扬起一灵动的小飞，如同飞起的羽翼，飘逸优雅，昂扬有力的壶嘴和灵巧悠扬的壶把相辅相成，共同提携了整壶的气质，中和壶身的饱满，使得作品表现出轻灵高雅的气质；壶盖为截盖形式，与壶口严丝合缝、通转流畅；壶钮造型与壶把一致，如同扬起的羽翼，相互呼应，给人以形式美和韵律美。流、把、钮的形式让人联想起佛祖身边的大鹏鸟，给人以宏伟高雅的感觉，气势十足。身筒上部为莲花花瓣造型，以筋纹划分壶身，但没有贯穿整壶，只是依稀刻出花瓣的形状，花边给人以优雅吉祥之感，美丽的花瓣承托出优雅的壶钮，有画龙点睛之感。作品选用优质原矿紫泥制成，醇厚的泥色与高雅的造型相呼应，给人以庄重圣洁之感，意蕴悠长。

图1 菩提壶

2 紫砂壶“菩提”的文化意境

生而为人，在不同的人生阶段就会面对不同的烦恼，每个人都追求幸福快乐，可不得不承认，烦恼是我们不可避免的。而菩提意味着觉悟和智慧，进入菩提的境界也就能明心见性，获得内心的平静与快乐。“烦恼”和“菩提”原本是一对互相矛盾的概念，“烦恼”在词典中的解释是令人不顺心、不畅快的人和事，在佛法中烦恼指的是迷惑不觉，包括贪、嗔、痴等，会引发种种苦；“菩提”指的是觉悟和智慧，达到大彻大悟、明心见性的状态，是一种修行人都希望达到的状态。这样看来，有烦恼就不会有菩提，而成就了菩提就等于灭除了烦恼，两者是对立、相反的。但是，经典上却又明明白白地写着“烦恼即菩提”，这是什么意思呢？在这世间，我们每一天都生活在种种烦恼之中，被种种的贪婪、愚蠢、嗔恨、妄想、执著所包围，因为一点小事而感到痛苦，为一己私利不断追求……这种种的无明烦恼暂时遮蔽住了我们的自性，只要一念觉悟，智慧就会显现，便生菩提；一念迷惑，智慧就被遮蔽，便生烦恼。烦恼与菩提本为一体，是一不二，相辅相成，所以菩提要在烦恼中修，“烦恼即菩提”也就因此而来。紫砂壶“菩提”以清新简约的莲花造型给人以平静之感，莲花是佛教之花，意味着明心见性，意味着纯洁，同时其造型也表现出圆转、通转的意义，意味着人要学会转念，无论在什么样的境遇中都要坚持正心、正念，当内心平静明朗之时，智慧自然而生，如此才能让事情往好的方向发展。烦恼不可避免，但人的智慧无限，紫砂壶“菩提”意在给人以信心，让人摒弃戾气，积极地面对生活中的烦恼，在烦恼中磨练自己、修养身心，获得明心见性的智慧。

3 结语

宜兴紫砂壶质朴古雅，表现了中国人所追求的“朴素美”，它符合中国人的审美需求，同时，文人雅士的参与又为它赋予了丰富的文化价值，这使得它又满足了中国人的文化情感需求，可以说，它是一个民族内在精神品格的生动写照，因此，正如作家林语堂说“中国人只要有一把茶壶，走到哪里都是快乐的”。