奥斯卡·王尔德喜剧中的悲剧美学研究

■ 姚 荣

奥斯卡·王尔德是英国著名的剧作家和诗人，也是19世纪英国唯美主义运动的倡导者和实践者。他戏剧性的人生经历使他的作品透露出对世界深刻的讽刺。虽然他的喜剧结局看似皆大欢喜，但其中流露出悲剧性的爱情观和人生观。喜剧的核心是悲剧。长期以来，很少有学者关注喜剧作品的悲剧美学，对王尔德喜剧作品的悲剧美学关注更为少见。探究王尔德喜剧中的悲剧美学具有以下两个意义：一方面丰富了对王尔德的认识，试图为王尔德及其唯美主义的研究增加一个更有启发性的解读角度；另一方面，在悲剧理论本身的发展中，它可以带来一个全新的角度，增加对悲剧概念的深刻理解。本文试图从叔本华悲观主义哲学的角度来探讨王尔德的三部喜剧中的悲观主义美学，分析这些喜剧中的人物行为和情节，以期深入挖掘其喜剧中的悲剧意蕴。

一、王尔德喜剧中悲剧美学之生存意志

王尔德喜剧中所体现的一大悲剧美学在于他所设定的人物都在一定程度上经历了身心的考验后收获幸福。他们所经历的身心考验与叔本华悲观主义人生哲学中的生存意志有异曲同工之妙。生存意志包括物质生存意志和精神生存意志两个方面。

（一）物质生存意志

叔本华在《作为意志和表象的世界》一书中直接提出“世界是我的表象”，他认为哲学研究的真正意义和根本目的是理解“事物的本原”，即表象背后的本质。意志最重要和最本质的特征是它没有终点，没有目的，是无止境的追求，因此意志就是欲望。叔本华作为意志哲学的奠基人，他个人缺乏爱与被爱的不幸经历，再加上当时社会普遍存在的功利主义价值观，使他得出了生存意志是痛苦的悲观结论，即欲望本质上就是痛苦。在解释痛苦的过程中，他也谈到了物质上的痛苦，但更多的是理解为精神上的痛苦。这种精神追求未实现的痛苦，产生于实现现实目标的过程中。王尔德喜剧中的人物都经历了生存意志的痛苦。他们的痛苦主要分为两种，物质生存意志和精神生存意志。

物质生存意志是指对生存所必需的物质的需要，如水、空气、食物等。更准确地说，这种物质表现在金钱上。金钱作为现代社会物质流通的一种手段，也是人们社会地位的一种象征。这就是《理想丈夫》中的罗伯特爵士所遭受的痛苦。当罗伯特爵士告诉他的朋友他那不光彩、令人感到耻辱的发家致富的故事时，他说戈林勋爵从来没有贫穷过，也不知道什么是雄心壮志。当他看到雷德利勋爵展示他自己收藏的那些价值不菲的绘画、雕塑和珠宝时，他表达了自己的欲望和渴求。从那时起，他定追求最大的财富，因为他认为财富是最大的快乐，快乐永远不会厌倦，在这个世界只有富人拥有它[1]（p206～207）。对于罗伯特爵士来说，一百一十英镑帮助他摆脱贫困，使他走上了从政之路。但他并不后悔他的选择——出卖内阁信息获得金钱和权力。王尔德喜剧中的人物会经历物质匮乏的不满足，这种不满足也会加深对现实条件改善的欲望，这种欲望最终会转化为人类生活的痛苦，这与叔本华的思想不谋而合。

（二）精神生存意志

与悲观主义美学的物质生存意志相比，精神生存意志所带来的痛苦更令人难以承受。精神生存意志是指每个人都有对不同事物的精神追求。例如，渴望被别人爱和关心，渴望拥有长期稳定的人际交往关系。当这种精神追求得不到满足时，人就难以生存。在《温德米尔夫人的扇子》中，主人公承受了痛苦的精神生存意志。例如，温德米尔夫人认为自己缺乏生存下去的勇气。

温德米尔夫人：[慢慢地离开他，用惊恐的眼神看着他。]我没有勇气。

达林顿勋爵：[看着她]玛格丽特，我亲爱的，我的妻子，这一天会到来的——是的，我的妻子！你知道它！你现在是什么？这个女人拥有属于你的地盘。……勇敢！做你自己！

温德米尔夫人：我害怕做我自己。让我想想！让我等待！我丈夫可能会回到我身边。[坐在沙发上。]

达林顿勋爵：你会把他带回去！你不是我想的那样。你和其他女人一样。……你是对的。你没有勇气，没有！

温德米尔夫人：啊，给我点时间想想。我现在不能回答你。[不安地用手摸了摸额头。]

达林顿勋爵：必须是现在，否则就别想了。

温德米尔夫人：[从沙发上站起来。]那就别想了！（停顿）

达林顿勋爵：你伤透了我的心！

温德米尔夫人：我的心早已支离破碎。（停顿）……

温德米尔夫人：我的生活是多么孤独啊！怎么这么孤独！[2]（p87～127）

在第二幕中，温德米尔夫人和达林顿勋爵的谈话中谈到，当她看到丈夫和欧琳夫人在共舞而她被自己的丈夫忽视所感受到的痛苦是被丈夫背叛的痛苦。叔本华称这种痛苦为生存意志的精神方面的痛苦。温德米尔太太渴望丈夫对她的关注，她曾经认为她和温德米尔先生是为了爱情而结婚的，但是她的精神追求——被爱和被关心——并没有得到满足，因此会感到痛苦。同样，温德米尔先生也因隐瞒自己被他深爱的妻子的母亲欧琳夫人敲诈，以及无法诚实地告诉妻子，被她误解而感到痛苦。他的精神追求是对妻子诚实，但他不得不隐藏这一点，因为他想保护她的形象，不想让她知道她的母亲是个荡妇。这种未完成的精神追求产生了痛苦，第一幕的结尾证明了这一点。“玛格丽特！玛格丽特！我的上帝！我该怎么办呢？我不敢告诉她这个女人的真实身份。这种耻辱会害死她的！”[2]（p10）从欧琳夫人的心理描述中可以看出，她也经历了生存意志的痛苦。“噢，真可恶！不，我的惩罚，我真正的惩罚是今晚，是现在！”[2]（p20～23）她一看到那封信，就觉得那是一条蛇。她害怕她的女儿会像她一样离开她的丈夫，这会毁了她的生活。这种痛苦来自于她内心对女儿的期望无法满足。她希望她的女儿成为一个淑女，而不是因为一封信毁了她的生活，使她变成一个人人都讨厌的荡妇。

当人的精神追求得不到满足时，人就会有很多的痛苦。《理想丈夫》中的男主角罗伯特爵士受到了切弗利夫人的威胁。他对妻子隐瞒了自己的过去，感到非常内疚和痛苦。这同样也是一种精神上未满足的痛苦。罗伯特爵士一直是奇尔顿夫人的骄傲，在她眼里他是完美的丈夫。然而，他可耻的过去让他害怕，如果妻子知道了，他会失去她的爱，这种欺骗和隐瞒使他感到痛苦。“对他来说，要成为他妻子所完全信任的那个理想的丈夫已经太迟了——而且很明显，她永远也不会爱实际上并不完美的他。”[1]（p200）当奇尔顿夫人得知真相时，她也为这个爱她、理解她、尊重她的男人有着这样一段不完美、可耻的过去而感到痛心。这让她觉得自己被骗了，她很难接受丈夫的欺骗。这是对理想丈夫的一种幻灭，是女主人公不满足的精神追求的体现。她的身体动作，如把他往后推，扑倒在沙发上，像孩子一样哭，表明她在得知丈夫欺骗了她后感到非常痛苦。

王尔德喜剧中的人物都经历了生存意志所带来的身体或精神上的痛苦，这种痛苦源于叔本华所说的欲望未得到满足，而正是这种痛苦产生了冲突，从而推动了情节的发展。

二、王尔德喜剧中悲剧美学之生存痛苦

（一）满足的生存欲望

无止境、漫无目的地追求生存意志是欲望的表现形式。叔本华认为，人的生命本质是在欲望的产生和欲望的实现之间。对生存意志的追求是无止境的，因此一切存在本质上都是痛苦，一切欲望在本质上也是痛苦。《无足轻重的女人》中的主人公杰拉尔德就是这样的一个例子，他从来没有实现过自己的追求，并为自己的欲望和痛苦付出了很多。杰拉尔德想当伊林沃思勋爵的秘书，渴望金钱、地位和成功，但他母亲总是拒绝他的要求。母亲的理由不能说服杰拉尔德放弃自己的理想和追求。当他的请求再次被拒绝时，他变得非常难过，和他的母亲争吵起来。他认为他的母亲总是试图粉碎他的野心，他的母亲所作的一切都是错误的。他想他母亲会因为自己成为伊林沃思勋爵的秘书而感到骄傲，但唯一给他添麻烦的人竟然是自己的母亲。对杰拉尔德来说，母亲的阻挠和不理解使他很痛苦，他的愿望没有得到满足。而母亲阿布特诺特夫人也因她的欲望未得到满足而遭受了很多痛苦。她儿子的固执让她感到痛苦，因为她不想让儿子知道她过去的耻辱。同时作为一名母亲，她希望自己的儿子能成功，但又不希望自己的儿子追随那个不顾自己生命的残忍男人。这种矛盾也给女主人公带来了心理上的痛苦。当她感到儿子要离开自己时，她的心理活动证明她非常痛苦。“要是杰拉尔德愿意，就让他离开我吧，可别跟他一起！我受不了！”[1]（p527）王尔德的喜剧中，所有角色的欲望和需要对他们来说需要得到满足，得不到的欲望和需求是痛苦的。

（二）生活的积极元素

根据叔本华的钟摆理论，无聊和痛苦是生活的最后两种成分。他强调，痛苦不是外界环境强加于我们的，而是来自我们的内心，由我们的天性决定的。穷人可能快乐，富人可能无聊和痛苦。幸福完全取决于人的内心，而不是外在的地位和财富。同时，叔本华认为，所有的满足感，所有的幸福状态，从本质上来说都是消极的。换句话说，它们没有痛苦，而痛苦是生活的积极元素。

所有人在生活中都会经历痛苦，而痛苦最终会变成他们生活中积极的一部分。在经历了一系列的痛苦经历后，温德米尔夫人和她的母亲承认了这一点，并达成了和解。她和丈夫的矛盾也得到了解决。她明白温德米尔勋爵所做的一切出发点是为了保护她不受伤害。因为母亲欧琳夫人的劝阻和掩饰，她的冲动行为并没有毁了她的幸福生活。最后，她的母亲和奥古斯都勋爵一起出国了，温德米尔夫人和丈夫幸福地生活在一起。这些痛苦促进了温德米尔夫人的成长。她的非理性和错误行为被掩盖了，母亲的牺牲也让她获得了从未体验过的母爱和关怀。更重要的是，通过这些误解，她更了解了她的丈夫，发现他是真的爱她。她的行为几乎导致灾难，但最终却获得了幸福。对于温德米尔夫人来说，这些痛苦是她生活中的积极因素，帮助她最终获得了幸福的生活。

痛苦是积极生活不可或缺的一部分，只有通过痛苦才能改变它。而真正的幸福来自于人们的内心。在《理想丈夫》中，罗伯特·奇尔顿爵士和奇尔顿夫人在经历了信任危机之后，也达成了和解。为了追求幸福，他意识到他不能同时得到内阁职位和妻子的爱，最终选择放弃成为内阁成员。罗伯特和他的妻子的经历显示了叔本华的悲观主义哲学观。对于罗伯特来说，他以不义的方式开始了他的政治生涯，从而获得了爱和家庭。他忙于获得更高的社会地位，但同时他也面临着更多的挑战和困难。他无疑是痛苦的，因为他的不光彩的过去和他的欺骗，但他需要社会地位和财富来满足他的妻子对一个完美丈夫的需要。在这个过程中，罗伯特实际上并不开心，直到他与妻子彼此敞开心扉，妻子选择接纳他的过去，原谅他的欺骗，最后支持罗伯特退出政界，他才真正找到快乐。这种幸福正是叔本华所倡导的，来自个人内心的幸福，而不是来自外在的地位和财富。他们所经历的痛苦被证明是实现幸福生活的积极因素。对于王尔德来说，和叔本华一样，他认为发自内心的快乐才是真正的快乐。痛苦是人们生活中积极的元素。他喜剧中的人物都在自己的内心找到了快乐，这是真正的快乐。

三、王尔德喜剧中悲剧美学之摆脱痛苦

（一）拒绝个人中心主义

叔本华认为人本质上是利己的，这种利己主义就像一个巨大的黑洞，将人与人永远隔开。利己主义会使人在欲望的泥潭中越陷越深，最终堕入欲望的深渊，进而导致痛苦。避免这种情况的有效方法之一是拒绝以自我为中心。

在王尔德的喜剧《无足轻重的女人》中，作为一个单身母亲，阿布特诺特夫人总是很温柔，但她一再拒绝儿子想做伊林沃思勋爵秘书的请求。阿布特诺特夫人强迫儿子不做伊林沃思勋爵的秘书的行为是一种利己主义，这与叔本华的利己主义观点是一致的。如果一个人的意志为了他自己的利益而侵犯另一个人的意志，这样的人就总是迫使另一个人为自己的意志服务。因为利己主义是无限的，利己主义者不可能满足自己的欲望，于是又一次陷入痛苦之中。对于阿布特诺特夫人来说，她的拒绝是因为她隐瞒了自己曾经是伊林沃思勋爵的情妇，但她儿子的反抗也让她非常痛苦。从她的话语中可以看出：“让我的儿子跟那个毁了我的青春、毁了我的生活、玷污了我的每一刻的男人走？你不知道我的过去充满了痛苦和耻辱。”[1]（p510）反利己主义，就是不会要求别人满足自己的欲望。这可以在《无足轻重的女人》中得到证实。最后，女主人公不再强迫儿子实现自己的愿望，而是让他自己选择是否成为伊林沃思勋爵的秘书。最后，她把自己的经历告诉了儿子，告诉他为什么她拒绝了他的请求，告诉他独自抚养他是多么困难，告诉他他的父亲是什么样的人，以及做他的秘书是否值得。

当一个人对别人没有要求、对别人没有期望时，即使他的需要没有得到满足，他也不会感到失望和痛苦。因此，如果人们想要摆脱痛苦，第一步是不以自我为中心，换句话说，多站在别人的角度来看，多为他人考虑，不强迫别人做有利于自身的事情，这样双方将均不会受到影响。

（二）禁欲

叔本华认为，另一种摆脱痛苦的方法是禁欲。

叔本华认为摆脱生命痛苦的方式有两种：暂时解放和永久解放，即暂时否定生命意志和绝对否定生命意志。在拯救人类苦难的两种方式中，艺术拯救是暂时的，伦理拯救是永恒的。伦理拯救可以使生命意志走上禁欲主义的宽广道路，通过伦理拯救，人可以达到纯洁无欲的境界。禁欲主义的本质是对生命意志的完全否定。换句话说，禁欲就是拒绝会动摇思想的诱惑。阿布特诺特太太最终拒绝伊林沃思勋爵的条件就是这样一个例子。阿布特诺特太太告诉伊林沃思勋爵，她将带杰拉尔德和赫斯特去美国开始一种新生活，这意味着他们要放弃伊林沃思勋爵许诺给他们的金钱、地位和名誉。

禁欲，作为摆脱痛苦的另一种方式，是让人们更加关注内心。叔本华和王尔德处理问题的方法是一样的——舍弃外部世界的诱惑，减少自己的欲望，专注于内心的平静和幸福。王尔德的喜剧角色，或多或少都经历了叔本华所说的生存意志所造成的痛苦，这也许是欺骗造成的误解而带来的痛苦，也许是追求权力和金钱等外部条件所带来的痛苦。人们有必要了解痛苦是什么，它产生的原因，并学会如何摆脱它。叔本华的悲观主义在笔者看来并不悲观。他提出这样的观点是为了鼓励人们解决生活中经历的痛苦。王尔德作品中的人物所带来的真实感也在告诫读者，选择正确的方式面对生活的痛苦是必要的。外在的物质满足并不代表真正的幸福。真正的幸福来自于个人的内心，可以通过改变自私的行为，给予他人更多的理解，降低自己的欲望与内心的满足标准来实现。当一个人不需要迫使别人满足他们的需求、不需要因为他们得不到的东西而每天都感觉到痛苦时，这种发自内心的幸福才是真正的幸福，幸福不会随着外部因素的变化而消失，从而做到真正积极地面对生活中的挫折和痛苦。

通过以上对王尔德三部喜剧的分析，不难发现王尔德喜剧中的人物和情节处处体现了叔本华的悲观人生哲学。此外，叔本华的悲观主义人生哲学也对王尔德的创作产生了积极影响。这不仅反映在巧妙的情节设计上，同时也反映在人物的语言和行为上。王尔德的这三部戏剧表现了其喜剧中蕴含的悲剧意蕴以及作品背后蕴藏的深刻的人生哲理。王尔德作品中的人物并不完美，他们虽然都经历了各种痛苦，但他们仍然抱着对美好生活的希望，诚实、认真地生活，努力克服遇到的困难。这也是叔本华的悲观人生哲学所传达的意义。人类作为与理性和情感交织在一起的动物，自然会经历不幸，产生痛苦的情感。然而，悲观的人生哲学并不意味着我们要消极地面对生活，我们可以了解什么是痛苦，是什么导致了它，以及如何摆脱它，把痛苦转化为生活的积极成分和前进的动力。叔本华的悲观人生哲学也启示我们要重视内心的快乐，积极面对人生。尤其是随着中国经济社会的发展，社会上存在着许多问题，如越来越多的人只注重财富积累而不注重精神富足，越来越多的欲望导致人越来越压抑和无助，最终导致身心俱疲。对王尔德戏剧的研究和对叔本华悲观主义思想的正确理解在当代对我们来说有着重大的启发和借鉴意义。

注释：

[1]奥斯卡·王尔德著：《王尔德经典喜剧》，北京：中译出版社，2020年

[2]Oscar Wild： Lady Windermere’s Fan， The Bodley Head， London， 1893