重阳节咋就成了老人节？

朱七七

重阳节，我们都不陌生。尤其是王维的那首《九月九日忆山东兄弟》，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”但不知从何时起，在众人的观念里，尤其是年轻人的脑海里，说起重阳就会想起夕阳红，认为这仅是一个敬老养老为主题的节日。但实际上重阳节的本来面目并非如此，敬老爱老虽然也是内容之一，但并不是最重要的，其节俗活动和文化意蕴是十分丰富的。

重阳节，早在战国时期就已经形成，到了唐代被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。重阳与三月初三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”。

关于登高“避灾”还有一个比较有名的故事是这么说的：东汉时有个人叫桓景，他的师父是当时著名的方士费长房，便是悬壶济世的那位。有一天师父就跟他说：“你们家九月九日会有大灾，我教你一个办法，你赶紧回家处理一下吧！你回去以后让你全家人都佩戴茱萸，然后在九月九这天登高并饮用菊花酒。”桓景很听话，回家之后照做，结果当天晚上和家人登高饮酒归来，发现家中饲养的家禽、家畜都死了。费长房就说：“这些动物就是替代你和你的家人受灾了。”这个故事有很明显的道教痕迹，重阳节的重要习俗，如登高、插茱萸、饮菊花酒都在这个故事里有所体现。不过像这样的故事好像小时候从长辈那里听过很多个，但故事毕竟只是故事。

《礼记·祭法》有云：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”其实这是一种简单的万物有灵论，即早期人类对于超自然、超人格力量的一种崇拜。早期人类主要通过采集、渔猎来获取日常的生活资料，而由于大山提供了茂密的森林、各种野兽，以及高山上的雷电击中树木导致自然起火，人们在反复实践中认识到可以用它来烤炙食物。总之，人们认为山是神秘的，故对其有敬畏之意。有人还对“崇”字做了解读，即“从山从宗，宗声”可见最早的崇拜也是对山而言的。

此外，还有登高“辞青”之说。汉人刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。” 如果说上巳是人们渡过漫长冬季后出室畅游的春游，那么重阳大约是在秋寒新至、人民即将隐居时的具有仪式意义的秋游，所以民俗就有了上巳“踏青”，重阳“辞青”之说。在清代的《帝京岁时纪胜》说：“有治看携酌于各门郊外痛饮终日，谓之辞青。”

古人认为茱萸可以入药，菊花也一样。早在唐代这种习俗就已流行开来，我们从王维的诗中也可窥见。茱萸具有驱虫去湿、逐风邪之效，并能消积食，治寒热。九九重阳节，阳气过亢，为极凶。故而佩戴茱萸就是为了辟邪、逢凶化吉，这和端午节的佩菖蒲、喝雄黄酒有着相似的蕴意。

至于菊花酒，那是重阳节的必备饮品。晋代葛洪《抱朴子》有南阳山中人家饮用遍生菊花的甘谷水而益寿的记载。所以重阳节饮菊花酒是由来已久的习俗。况且“我花开后百花杀”，秋天时，其他花都凋零了，惟有菊花在绽开，且菊花不艳俗，有着高洁的品格。尤其是三国魏晋以来，在陶渊明诗词的加持下，菊花更是受到文人雅士的追捧，聚会饮酒、赏菊赋诗渐成风尚。

传统节日的这些习俗，其中有一些能够符合现代人的需求，而有一些已经不符合人们的需求了。就以重阳节为例，随着现代社会文明程度的提高，民众普遍受教育程度大大提升了，也大多接受了现代科学的教育，这就使得传统的避瘟保健、趋吉避凶类的习俗逐渐地失去了市场。

在传统节日里，除了与超自然力量的沟通之外，往往還是一个人与人交往的过程。比如在古代的重阳节，我们会看到古人的各种社交活动，走亲戚、会朋友，甚至帝王将相也要在这个时候表达对自己下属的“关怀”。于是，重阳节聚众宴饮，饮菊花酒，也留下了诸如陶渊明饮酒、孟嘉落帽之类的故事。但在当下，人与人的沟通、交往方式与古时相比，已经发生了翻天覆地的变化。

不过作为重阳节核心文化的“孝老”“尊老”，不管是古代还是现代，它依然是重阳节文化的主线。秦汉秋季“乡射”包含“养老礼”，南北朝九月九日讲《孝经》，唐代“每逢佳节倍思亲”，宋代称菊花为“迎寿客”，清代皇室举办“千寿宴”……其意均在尊老孝老。1989 年，我国政府将每年的九月九日定为老人节，将传统与现代结合起来，使这一传统佳节成为尊老、敬老、爱老、助老的新式节日。2012 年12 月28 日，全国人大常委会表决通过新修改的《老年人权益保障法》，明确每年农历九月初九为老年节。在传承发展中，重阳节以富有生命意蕴的节庆活动世代流传，设宴敬老、饮宴祈寿主题逐渐和中国传统孝道伦理相融合，成为当今重阳节日活动重要主题之一。