《尚书》学传播史上新的丰碑

赵昌智

中央电视台辛丑年大年初一黄金时段《典籍里的中国·尚书》甫一播出，立即轟动全国，好评如潮，视频播放量超过二点五亿，节目相关话题阅读量超过十一亿，一时间，家家谈《尚书》，人人说伏生。节目的学术顾问和主讲嘉宾是著名的《尚书》学家钱宗武先生。2021年底，钱先生主编的三十五册皇皇巨著《〈尚书〉学文献集成·朝鲜卷》喜获华东地区第二十三届古籍优秀图书奖。

记得2014年4月，我随钱先生参加在曲阜召开的国际《尚书》学第三届学术研讨会，回到扬州的当晚，他就忙于第二天的《〈尚书〉学文献集成》的开题报告会了。自主持这一国家社科基金重大课题以来，钱先生和他的课题组历经千辛万苦，奋战八年，终于取得了丰硕的成果。

《〈尚书〉学文献集成·朝鲜卷》的出版对《尚书》学研究有着特殊的意义。《尚书》中的《洪范》历来受研究者的重视，其“五行”“九畴”被视为治理国家的根本大法。《洪范》源于箕子对周武王咨询的回答，而箕子被奉为古朝鲜的开国之祖，朝鲜半岛的学者研究《尚书》卓有成效者代不乏人。这一次是对朝鲜时期《尚书》学文献进行的第一次全面调查、大规模集成和完整整理，其成果为学者研究开拓了眼界，提供了新的资源。

《〈尚书〉学文献集成·朝鲜卷》的出版，为古籍整理提供了新的经验。我曾有幸拜读钱先生的《论韩国〈书〉学文献的文本状态及其校勘原则》一文，一方面体会到他们点校整理时的艰辛，一方面又深受启迪。古籍整理中，比较头疼的是稿抄本，有的涂乙满纸，莫辨首尾，尤其像禹汝楙《洪范羽翼》这样混乱无章的更是相当罕见，而点校者理清了这堆乱麻，令人敬佩。文中提出，校勘原则第三条“校勘之旨，利于阅读研究”，指出韩国《尚书》学文献多有“文中自注”，著者常常将正文的解释性文字插入行文中，这虽是古人行文的一种习惯，但对一般读者来说，打断连贯话语，易生误解，故可将其处理为小一号字单排，显得较为清晰明朗。这给我们启发：通常的古籍整理，除双行夹注外，姓名旁写、夹在文中的解释性说明性文字，也可采用此法，小字单排，以保证文字的流畅。

《〈尚书〉学文献集成·朝鲜卷》的出版为书法研究提供了新的材料。平州申绰仿古文写本《书经》，于楷、隶中夹有大量篆书，《尧典》中“格于上下，克明俊德”“上、下、克、明”四字纯为篆书。申绰生于1760年，卒于1828年，正当清代乾、嘉、道时期，比照这一时期扬州八怪中金农、郑燮书法中即常有化篆隶于楷的现象;阮元、包世臣提出崇碑理论;在韩国也有金正喜创立“秋史体”的书风。因此，申绰等写本在中、韩书法交流史上就有了特定的意义。整理中发现古朝鲜对汉字有不少异文俗字，如“歸”字皆写作“帰”，字书中似未有出处。据我所知，历代传世行书中，朱熹和董其昌则多把“归”字写作“帰”字。宋明理学对韩国影响较大，尤其是明代书法对韩国影响大，我以为韩国《尚书》稿抄本“帰”字的写法，与此可能有一定关系。

为了这一课题，钱先生殚精竭虑，是拼了命的。他有心脏病，2020年在上海动了两次大手术，已经推进手术室，医生仍坚持要他再签一次字，说可能有两种结果：一是手术成功，心脏功能恢复;一是下不了手术台。事后他跟我说，当时自己不想开刀，但手不由自主地签了名，医生还夸：“到底是大学教授，签名这么工整，这么漂亮。”经过五个多小时的奋斗，手术很成功，他笑谈这仿佛“神话”，我认为是“天佑学人”。《尚书·洪范》九曰“向用五福”：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”就这个意义上说，钱先生是托了《尚书》的福。

“苟利国家生死以”，在新时代，在各条战线上，都有为国家利益“生死以之”的仁人志士，在传统文化的传承中，也不乏其人。钱先生用自己的学识，更是用自己的心血乃至生命在《尚书》学传播史上树立了一座新的丰碑，像他这样的人、这样的治学精神，是值得推崇和敬重的。