苏轼的桃花

鲍安顺

一

在乡下，我常走出农家院落，到野地山冈，或者湖畔溪边走一走。尤其在桃花早开之时，那桃花，让我想起了许多事物。欣赏桃花初放，我内心格外温暖，有一种纤尘不染的怡然欣喜。即使，早春我不见桃花，想到了它，就耀眼生动，像看见了世间最美好的事物，瞧见了最动心的景象。三月初，乍暖还寒，那桃花开得隐约，只有些许的花蕾绽放，不像盛期桃花，燃烧起来时，完全没有了隐约之美。

“竹外桃花三两枝”，苏轼写得极妙，像清水明澈，暖流扰心。我想，远看之，青翠竹林外，三两枝桃花，是点缀，却游弋出丰富的诗意来，趣味风情，比画卷更撩人遐思。如果说，那竹林浓密，近观桃花，那花儿并没有在青翠中淹没，就像大浪淘金，那红艳的金子，是春的消息，也是春天的色彩。我或许多想了，如果那竹林稀疏，透过竹林欣赏桃花，那情景，就像诗人的诗句一样，藏着的，是惟妙惟肖的惊奇，有着一语无尽的惊喜与灿烂。

在早春，我去看桃花，确实缘于苏轼，他题在惠崇《春江晓景》画上的这句诗，让我看到了桃花最迷亮的色彩。那种美，就像早春一样，是隐约之美，那春讯和春意，还没有泛滥起来的时候，桃花宁静清美，安详闲态，暗藏着的无边春意，正在暗香涌动。我想，那是春江水暖的预兆，鸭儿先知先觉，水畔蒌蒿满地，芦芽吐出了短嫩的鲜芽，味美的河豚就要上市……一切的美好时光，都是早春即景，像三两枝桃花的诱惑，在内心招摇，也在目光里风姿绰约。那季节“春早”里，无限的生机和潜力，已经透露出来，那是诗人对自然的入微观察，凝聚了他感悟生活的哲理情境，浪漫思索，生成了耐人寻味的灵动光芒。

惠崇原画已失，无从考证。而苏轼的诗仍在，就像桃花开于溪畔，生生息息，弥漫出语言流动的温情，在我们目光寻觅的桃花方向，有着绵亘千年的喜悦与心动，那是桃花的美丽与魅力，也是苏轼高远心境的神奇与传神。苏軾的桃花，给了我们绘画视觉的动感，感受到形象在语言里的美妙意境。北宋诗人晁补之《和苏翰林题李甲画雁》中写到：“诗传画外意，贵有画中态。”说苏轼的这首诗，妙在既能写出“画中态”，又传出了“画外意”，使诗情、画意完美地结合起来。清代纪昀在读到此诗时惊叹说：“此是名篇，兴象实为深妙！”

有人说，唐诗自成体系，成就之大，后来者望尘莫及。所以，宋词以苏轼为代表，避俗求雅，以才学入诗，加重书卷气，让意蕴和情趣，表达得更加抽象化。有别于唐诗，苏轼笔下的诗意，是新瓶装新酒，别有一番滋味。他的那首《桃花》诗：“争开不待叶，密缀欲无条。傍沼人窥监，惊鱼水溅桥。”全篇不见桃花二字，但桃花自然盛开的情景，正是如此真实，它先开花，后长叶，不等绿叶萌出，花朵便争先恐后地盛开了，密密麻麻，缀满树枝，以至于诗人眼里，看不到一根桃树的枝条。满树繁花，美丽灼灼，吸引人驻足流年，或张望，或观赏，或眺望，或凝神，在诗人的一个“窥”字里，似乎还能闻到浓浓的桃花香。

有人说，苏轼的这首五言绝句，将溪水边的桃花写得惟妙惟肖。那桃花，是春天的精灵，它在春天的暖阳溪畔，开出春风拂掠的迷人景象，花朵轻歌曼舞，如美人眼波浩澈，笑靥生辉，勾人心魄。是呀，桃花的思绪，在我内心，也纷纷扬扬，让我想起美人莺莺的娇笑，婉转清脆，沁人心肺。在苏轼的诗里，那盛开的桃花，惊吓得溪水里的鱼儿，翻身跳出水面，那水溅到横跨溪水的桥上，那桥也似乎被惊动了。苏轼这首桃花诗，寓繁于简，他恪守唐诗格律，但立意独特，不落俗套，很有技巧性，简简单单的四句，每一句都有一个字眼，就是争、密、窥、惊四字，为春天的桃花，铺陈出笔意渲染的浓浓花香，扑面袭来，如影随形。

二

喜欢苏轼，就像喜欢桃花，那是发自内心的。桃花，在苏轼笔下，意味深长，让我魂牵梦萦，欲罢不能。有时，我想起苏轼，蓦然眼里出现了桃花幻影，我像走进了桃花盛开的桃园。我想，于苏轼，于桃花，于我，那牵线的红娘，在内心生成，长久浓烈，酒香甘醇。

明代冯梦龙的《醒世恒言》中，记载了苏小妹三难秦少游的故事。其中，二人洞房之夜“比文斗智”，苏小妹出上联“双手推开窗前月”，让秦对出下句，方可入洞房。秦几番苦思冥想，终不得妙句。苏轼观之，从地上捡起一块石头，抛于井里，溅起水声和水花。那秦少游，幡然醒悟，对出了下句“一石击破井中天”。想来有趣，我是四十年前听临家叔叔讲的这个故事，他还摸着我的头说，桃李姻缘，一线所牵的那块石头，是苏轼的智慧，也是人世眼里的桃花幻影。我说，我听不懂，他说苏轼助秦观一臂之力、成人之美的佳话，其实是编撰的，那千古良缘里的苏小妹，根本就没有，却被古代人打造成“女明星”，一红就是数百年。

林语堂曾经说，苏轼已死，他的名字只是一个记忆，但他留给我们的，是他那心灵的喜悦、思想的快乐，这才是万古不朽的。我们知道，苏轼生性洒脱，从不计较得失恩怨，是个乐天派。苏轼一生，经历过宦海浮沉，世间沧桑，在漂泊天涯里感知人间冷暖，在生离死别间写出乐观辞章。公元1091年，五十多岁的苏轼，从杭州返京时途径扬州，即兴所作《浣溪沙·春情》，写了他看桃花林中男女幽会时的情境：“桃李溪边驻画轮，鹧鸪声里倒清尊。”在桃李溪边，停着一辆画轮车，那车上走下来一位年轻男人，走进桃李花开的胜境，那里有他心爱的人在等他。两人约会，在漫天桃花下，伴着鹧鸪声，年轻的女子为情郎斟满清酒，真是良辰、美酒、佳人，浪漫至极。在词的下阕，苏轼写出另一片画面：“香在衣裳妆在臂，水连芳草月连云”。试想，月下桃李林中，独留伤别女子，她感到情郎的体发香味，还残留在自己的衣上，她给他的信物，应当还套在他的手臂上。那易逝的时光里，有清澈溪水，芳香水草，皎洁皓月，伴着雪白云彩，相依相偎，不离不弃。

苏轼的《殢人娇》 里有此句：“满院桃花，尽是刘郎未见……浓睡起，惊飞乱红千片”。在这首词里，那“一枝纤软”的桃花，于“仙家日月”里“笑人间春晚”，那“密意难传，羞容易变”之间， 独“为伊肠断”。可见，苏轼看桃花，伤情，也迷情，更有恋情。我以为，桃花是苏轼的红颜，在他的内心，酝酿已久，才佳句跌出，呈现粉红色的惊悸与绝美。苏轼另一首桃花诗《好事近·红粉莫悲啼》：“红粉莫悲啼……明年春水漾桃花，柳岸隘舟楫”，我读后，像是听到了“从此满城歌吹”，伴着“看黄州阗咽”的回望与摒弃。

桃花红颜，知己难寻。苏轼的爱妾王朝云，随他长途跋涉，翻山越岭，辗转到惠州时，才三十岁出头，而苏轼年近花甲。她舞妓出身，却坚贞相随，让老年苏轼倍觉安慰。然而世事难料，她却先于苏轼离开尘世。她死后，安葬在惠州西湖孤山南麓。有人筹款在墓上修了一座亭子，就是“六如亭”，亭柱上镌有苏东坡亲自撰写的一副楹联：“不合时宜，唯有朝云能识我;独弹古调，每逢暮雨倍思卿”。有一则故事说，苏轼拍着大肚皮问众人，里面藏着什么？有人说满腹经纶，也有人说锦绣文章！苏轼听了，都绝望地摇摇头，否定了。这时，朝云说，一肚子的不合时宜！苏轼听了大悦，说只有朝云识他，是他一生的红颜知己。

三

宋朝文化繁华，可以从宋人对茶的情有独钟，略见一斑。

那时，人们吃茶，品茶，也研究茶。那茶，也就成了一种艺术，在宋徽宗时，到了顶峰。宣和二年十二月癸巳，徽宗召“宰执亲王”等人，摆宴于延福宫。徽宗命近侍取茶具，亲手注汤，击指拂水，少顷，茶具里，有升腾的白乳浮于盏面，如疏星淡月，浓稠相宜。徽宗看着大臣们说，此“自布茶”，就是说，是他亲自调制的好茶，请品饮。众臣，诚恐感激，恭敬饮毕，皆顿首叩谢。

苏轼也爱茶，宋朝的文人雅士，没有不爱茶的。他一生，写过很多与茶有关的诗词文赋，据有心人统计，其中涉茶诗就有80多首。其中名诗名句颇多，如《望江南·超然台作》就脍炙人口，其中有诗句：“休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。”还有《留别金山宝觉圆通二长老》中云：“沐罢巾冠快晚凉，睡馀齿颊带茶香。”在他的80多首涉茶诗中，题中有茶字或以茶为主要吟咏对象的，就多达30首。在这些诗文里，苏轼提到的茶，有小龙团、紫团、双井茶、白云茶等。那小龙团，也称龙凤团，而紫团，便是大冶的桃花茶。

苏轼因乌台诗案，被贬黄州当团练副使，他把东面山坡开垦出来后，在那里建了一幢房子，那是他在大雪中为自己修建的，因此命名雪堂。苏轼安顿好生活，面对堪忧的仕途挫折，他不失为一个豁达之人，以诗文为伴，结交朋友，愉快地活在当下。那年正月前后，苏轼前往朋友程师德家拜年，从长江沿张家湖路过桃花嘴时，看此地风光佳绝，便留下来观赏美景。他在一家茶楼喝了一杯茶，那茶，特别好喝，一下子就让他喜欢上了。他找到店家询问，才知道这茶叫桃花茶，来自大冶西南边的大名山。

到了友人家，蘇轼又喝到了桃花茶。苏轼问，此茶如何种植制作？程说，你喜欢桃花茶，可以自己种，你居住的东坡之地，就可以种桃花茶。于是，苏、程二人来到大冶大茗山寻求桃花茶种子。苏轼不辞百里，讨来了茶种，种在东坡雪堂边，还写下《问大冶长老乞桃花茶栽东坡》一诗，以记此事，抒怀言志。这首诗，他对桃花茶深有研究，在各个方面，有很多描写，几乎面面俱到。他对桃花茶的喜爱，非同一般，堪称文人中精于茶事的大家，那与桃花茶的不解之缘，更为让我注目感怀。此首桃花茶诗，文辞诗意，虽不比他诗歌精品，但是他拜访大冶长老的虔诚之心，乞要桃花茶种的诚心努力，还有栽茶于东坡之地的探索精神，都历历在目，像画卷一样真实可见。诗里写到苦荼、茗饮、桑麦、紫笋等茶叶，还有饥寒、牛羊、老道人，“齿发日夜逝，他年雪堂品，空记桃花裔”。那桃花茶或诗，已经幻化在遥远的时空情境里，复杂而简单，丰富而充满想象的意趣。

由此可见，苏轼是个随性之人，善于在困苦里享受生活，找到生命的价值意义。这在当时，很多落魄的大家名人，不能做到，他们在仕途不顺利时，无法自拔痛苦不堪，一辈子都在痛苦中度过，浪费了大量时光。而苏轼不同，他在历代文人中，以其超卓的文化成就，展示了他出色的人格魅力，一直广泛被人们喜爱和崇敬。他博通经史，工于诗文书法画，而且与三教九流都有广泛的接触，还对天文地理、养生体物等多方面，都有独到而深刻的研究和体会。

据说，苏轼由黄州赴江西，被知军杨绘迎至兴国，先后畅游银山寺、桃花尖、石田驿、飞云洞、碧云山等地。在桃花尖写有《乞茶栽雪堂》诗，也正有了他在阳新桃花尖乞茶之事。沈振国先生在其《苏东坡与阳新茶》中说，苏轼到兴国南厚脑山桃花尖时，风寒得病，和尚向他敬茶，不久就康复，又留诗《桃花尖乞茶栽雪堂》。苏轼种桃花茶于东坡，是佳话，用桃花泡水当茶，可以美容养颜，顺气消食，是一款浪漫的春天饮品，带有桃花的香气，也深藏苏轼的渴望与期待。

四

东坡，是苏轼别号，在民间，比他的名字，还要家喻户晓。那东坡，与陶渊明的东篱，似有关联，有一个东字，而都在乡野山地，或者是偏僻的小村子。其实，桃花源，也是一个村子，也许更早时，那儿也是荒郊野地，有了村子，才有人烟农耕，鸡犬相闻，炊烟袅袅，村民们过着幸福的生活。陶渊明，他心中的桃花源，在他伫立东篱的眺望里，藏着菊花暗香。那东篱，在东边的山坡。是呀，在苏轼心里，在陶渊明笔下，那是梦想，文字里的乌托邦。

苏轼在惠州时，曾与太守詹范游白水山汤泉时，写文记之：“沐浴于汤泉，唏发于悬瀑之下，浩歌而归”。他还诗兴大发，咏出“汤泉吐艳镜光开”“白水飞虹带雨来”“温泉水暖洗凝脂”“一洗胸中九云梦”等佳句。苏东坡钟情桃花源，他没有想到，千年之后，他游历之地，建起了一座极具东方美学特色的酒店——中海汤泉度假酒店。那汤泉，又称东坡泉，集温泉、瀑布、溪流、湖泊、稻田、山林为一体，大有东坡遗风，是一个现代版本的世外桃源。

苏轼为王洗的《烟江叠嶂图》题诗：“不知人间何处有此境，径欲往买二顷田。君不见武昌樊口幽绝地，东坡先生留五年……桃花流水在人世，武陵岂必皆神仙？”王洗图，清新妍丽，犹如桃源风光。苏轼感叹要住下来，买二顷田耕种，惬意淡泊，超脱世俗，日子过得像神仙一般。那图中环境，让苏轼想到去过的武昌樊山（今鄂州樊山），风景幽美，暮日春风，夏天云卷雨，秋夜丹枫翻鸦伴水声，冬昼雪压长松，惊断昼眠。苏轼在黄州，境内无名山，而隔江相望的武昌山水，风光旖旎，文化深厚，他常过江泛舟武昌，遍览盛景，饮潘生酒，食武昌鱼，策杖载酒，登西山览胜，留宿于山上，放浪山水间。在西山上，苏轼尝油酥饼，后称东坡饼，探访孙权、陶侃等先贤遗迹，坦然释怀，生活在现实情境的桃花源里。

苏轼在《和桃源诗序》中说：“世传桃源事，多过其实……使武陵太守得至焉，则已化为争夺之场久矣。常意天地间，若此者甚众，不独桃源。”可见，苏轼认为神仙化的桃花源，言过其实，但令人心驰神往。他还说，四川青城山有个老人村，村中长寿老人很多，五世同堂之家，比比皆是。长寿原因，是那儿十分偏远，山道危险遥远，那里的百姓竟然不知道盐和醋。而溪中，有很多枸杞，它的根须弯弯曲曲浸泡在水中，喝了那水，就会长寿。苏轼还欣然赋诗：“我在尘土中，白云呼我归。我游江湖上，明月湿我衣。”那老人村，人长寿是“生不识盐醢”，可能是苏轼观察有误。宋时，盐、铁、茶等物资，是官方专营，管控很严。交通不便的老人村，盐可能稀缺，金贵，但纯粹无盐，是不能长寿的。况且，青城后山一带，很早就开采井盐，至今还有“盐井沟”的老地名。

苏轼在《和陶桃花源》起句写到：“凡圣无异居，清浊共此世。心闲偶自见，念起忽已逝。”那凡人与圣贤，清与浊，共一地，存一世，只要心闲就能看见，耿耿于怀，牵肠挂肚，自然就消失了。“桃源信不远，杖藜可小憩。躬耕任地力，绝学抱天艺……桃花满庭下，流水在户外。却笑逃秦人，有畏非真契。”那桃花源里的生活和劳动，就像桃花满庭下，流水在户外。苏轼在另一首写桃花的诗里写到：“净眼见桃花，纷纷堕红雨……上林桃花开，水暖鸿北翥。”那北翥，也许就是他内心的桃花源，水暖鸿飞，上林桃花，净眼所见，如红雨纷飞，好一派人间仙境，地道的梦中桃花源。苏轼在桃花古诗《浣溪沙》写到：“西塞山边白鹭飞，散花洲外片帆微，桃花流水鳜鱼肥。自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣，斜风细雨不须归。”那美的情境，是诗歌里的桃花源，文字间的仙山琼阁，是桃花般的梦境与喜悦。

责任编辑 郝芳艺