《巍巍湖南》：望高山而仰止

刘绍权

“西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭。”这是一片诗意的土地！在这片土地上，造物主以山脉为琴、河流为弦，千百年来奏出了一曲曲惊天动地、摄人心魄的壮美乐章。

湖南多山。群山，塑造了湖南的地理骨架。东、南、西面纵横起伏的山脉，围合成湖南特有的“马蹄形”架构，使得湖南成为一个半开放半封闭的文化地理空间，熔多元文化于一炉，独成湖湘气象。

山是天然界线，分隔出地理和人文空间。

雪峰山将湖南分成两个海拔阶梯，东西两侧，风景各异。湖南与周边省份也多以山为界。湘渝鄂之间，是武陵山脉；湘粤桂之间，南岭横亘；湘赣之间，则是幕阜—罗霄山脉纵贯南北。

山是气候的分界线。以南岭为界，湖南与广东、广西形成了不同的气候特点。岭南岭北，隔山不同音，植被与风土人情迥异。

群山环绕，形成盆地。湖南大多数城市都分布在这些盆地中。山是水的源头，河流从群山中流出，贯穿盆地，滋养着盆地中的人。流域文明由此诞生。

湖南的山海拔上并不突出，何以能称为“巍巍湖南”？中国传统文化素来认同“山不在高”。不在“高”，在什么呢？在气势和人文。湖南的山虽不及北方山脉险峻，却如湖湘儿女一般，有凛凛风骨、浩浩情怀。

湘东湘南的山，是一部部壮烈史诗，近代中国革命星火燎原于斯。青山有幸埋忠骨，岳麓山作为众多湖湘英烈的长眠之地，让后人们生出无限的景仰和壮怀激烈的豪情。豫湘桂会战，中国军队三战熊峰山，与日本侵略者殊死搏斗，血染潇湘。

湘中的山，仙气氤氲，佛道浸染。浮邱山是湖南道教的发源地，会龙山见证了佛教入湘史，衡山历来为祈福、求寿之圣地。

湘西的山，极天地大观，尽自然之美。先民们千里迁徙，刀耕火种，在旷野筑造家园。古朴的社火、粗犷的面具、神秘灿烂的傩文化里，有湖湘人质朴的祈愿和浪漫的心性。武陵山脉慷慨呈现出原始的野性与大自然的鬼斧神工，张家界群山则美出了经典的“中国山水意象”。

山是文化的载体，文化的“海拔”才是真正意义上的山的高度。

沅陵二酉山在文化遭遇毁灭性打击的时候藏书于世，保留了文化的火种。长沙岳麓书院“朱张会讲”的盛况，让多少学人心神俱往！南宋名将张浚与其子大儒张栻，埋骨宁乡罗带山，湖湘文化的光华自此闪耀青史。一座小到几乎找不到海拔数据的玉笥山，也因诗人屈原的形迹，有了庄严的气象。

山，造就了湖南人吃苦耐劳的坚韧，却没有阻挡他们开拓前进的脚步。

风云变幻的近代，来自大山里的湖南人，创立了湘军。这支由知识分子和山民组成的强悍队伍，改变了一个王朝的命运。湖南人由此开始大规模走上历史舞台，历经百年激荡，沧海横流，英杰辈出。

湖南人爱山。谭嗣同就义后，浏阳同乡宋渐元写下“亘古不磨，片石苍茫立天地；一峦挺秀，群山奔赴若波涛”的挽联。毛泽东求学长沙时，写下“云开衡岳积阴止，天马凤凰春树里”，短短14字中就有三座山。长征过娄山关，艰难险阻，前途未卜，他面对群山，写下“苍山如海，残阳如血”，革命豪情，在群山间激荡。

《芳菲湖南》是“草木颂歌”，《泱泱湖南》是“水的赞歌”，而这部《巍巍湖南》以“人文仰望“的姿态，全面梳理湖南群山，是地理写作上的创新之举。巍巍湖南，岂止在山？真正巍然的，是湖南人山一般苍茫傲岸的精神气概。

民间造物史，百姓生活记

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