范仲淹丁母忧应天府守丧事迹考述

李 可 亭

(商丘师范学院 人文学院,河南 商丘476000)

(范仲淹)举进士第，为广德军司理参军，迎其母归养。改集庆军节度推官，始还姓，更其名。

监泰州西溪盐税，迁大理寺丞，徙监楚州粮料院，母丧去官。晏殊知应天府，闻仲淹名，召寘府学。上书请择郡守，举县令，斥游惰，击冗僭，慎选举，抚将帅，凡万余言。服除，以殊荐，为秘阁校理。仲淹泛通《六经》，长于《易》，学者多从质问，为执经讲解，亡所倦。尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之。[1]10267—10268

这是《宋史·范仲淹传》对范仲淹丁母忧应天府守丧事迹的记载。由于记载比较简略，后人对其中的时间、地点、事迹等诸多问题言人人殊，以至于在传播的过程中出现了似是而非甚至是积非胜是的情况，很有必要加以厘清，以正真伪。

一、“迎其母归养”在何处

“迎其母归养”，主要意思是说范仲淹对母亲非常孝顺。

“迎”，基本上没有歧义，就是把母亲从山东长山迎来这里，侍养母亲，也是范仲淹践行自己离家到应天府书院读书时对母亲的承诺。欧阳修《范公神道碑铭》载：“既长，知其家世，感泣去之南都。”[2]332南都，即应天府(今商丘)，应天书院所在地。南宋楼钥所作《范文正公年谱》转引《家录》说，当范仲淹知道了自己的家世后：“公感愤自立，佩琴剑，径趋南都。谢夫人亟使人追之。既及，公语之故，期十年登第来迎亲。”[3]716现在，范仲淹“举进士第”，做官“广德军司理参军”，“迎其母归养”是正常的。

但“归”在何处，就有了不同的观点。一种观点认为，范仲淹迎母亲到广德侍养。诸葛忆兵《范仲淹传》认为：“到广德后，范仲淹将母亲接到身边。”并说，“从外出求学到出仕为官，母亲已经数年不见范仲淹了。因为想念儿子时而哭泣，范仲淹母亲视力已经很差了，几乎到了失明的地步。作为下层官员，范仲淹收入微薄，又要孝敬母亲、养家糊口”[4]21—22。另一种观点认为，范仲淹迎母亲到应天府宁陵县侍养。马学庆著《范仲淹与商丘》一书，内中有详细考证。马学庆认为，事实并非如有些学者所说的接到广德侍养。因为“归养”就是“回家奉养父母”；“迎其母归养”，就是“接母亲到家中奉养”。“广德作为范仲淹的仕宦第一站，肯定不是其家。再者，即使将母亲接到广德，范仲淹履新赴任也无暇照料老人。”那么，范仲淹的“家”在哪里呢？“首先，苏州肯定不是其‘家’，范仲淹此时仍名朱说。其次，长山此时也非心中之‘家’，离开长山求学目的就是以有作为接走母亲。此时，范仲淹的‘家’只有一个地方：应天府家！”马学庆又进一步考证，范仲淹不仅将母亲接到应天府，而实际居住地在应天府宁陵县[5]26。

笔者认为，根据范仲淹的身世、与母亲的感情及其为人处事的态度，他“为广德军司理参军”后，迎其母到广德侍养是有可能的，不能轻易否定。当地还流传有“卖马接母”的传说，也是人们对范仲淹迎其母到广德侍养的一种美好期待。但由于范仲淹忙于政务及其他原因，母亲在广德的时间不会很长，很快就转移了地方，这个地方就是应天府的宁陵县。这一点，亦可从下述的“母丧”和“丁母忧”的地点在应天府得到证明。

二、“母丧”“丁母忧”的地点

据《范仲淹年谱》：“天圣四年(1026) ,(范仲淹)38岁。……八月，丁母谢氏夫人忧。”范仲淹母亲去世的时间是天圣四年八月。

范仲淹母亲去世时，他在“知兴化县”任上，兴化县在今泰州市。这里的问题是：范仲淹“母丧去官”，那么“母丧”何处？《宋史·范仲淹传》和《范仲淹年谱》均无明确记载。然《范仲淹传》言“晏殊知应天府，闻仲淹名，召寘府学”。《年谱》亦说“守母丧于南都应天府，晏殊岀守应天府，邀仲淹掌应天府书院”。这说明“母丧”不在兴化，“母丧”“守丧”均在应天府。

杨德堂《为人做官之道——范仲淹“忧乐思想”启示》一书中也说：“天圣元年(1023)，范仲淹与应天府李昌言的长女结婚后，其母谢氏便与儿媳李氏居于应天府。天圣四年(1026)，谢氏去世，范仲淹辞官回应天府守丧。”[6]155在这里，该书不仅说明了范仲淹在母亲去世后回应天府守丧，而且他的母亲自从“范仲淹与应天府李昌言的长女结婚后”就与儿媳一起一直“居于应天府”。

南宋丁黻《池州范文正公祠堂记》有“朱氏云，族有在应天府者”。北宋魏泰《东轩笔录》中有“范文正公仲淹贫悴，依睢阳朱氏家”。这里提到的“朱氏”，是范仲淹同母异父的弟弟。继父朱文瀚对范仲淹很好，在精神和物质上都给予了很多关爱。范母谢氏再嫁给朱文瀚后，又生育有三子。范仲淹一人在应天书院求学五年，生活贫寒。于是范仲淹的几个兄弟就和母亲一起来到应天府，用微薄的收入支持范仲淹求学。范仲淹入仕后，“家计于宁陵”，又反过来用其所置田赡养“朱氏”异父兄弟。

清康熙三十二年《宁陵县志》卷九《人物志·明贤》“范仲淹”记载：“范仲淹，本苏州人，少孤，母适长山朱氏，公随就育。及长，读书应天，因家计于宁陵，其异父兄弟朱某者多在宁陵。后公贵，以其田赡之，故与朱氏书每言及焉。”其《艺文志·书类》中《与朱氏家书二通》“序言”亦说：“公本苏州人，少孤，随母适长山朱氏。及长，读书归德。宋都汴，公立朝之日，多宁陵足迹，惯游地也。其言宁陵家计，或公行馆谷与，抑其异父兄弟朱某者侨宁陵。”[5]26—27

很明显，范仲淹在应天书院读书时，受其异父兄弟朱某的接济。范仲淹入仕后，又置田宁陵，以赡养母亲。所以，范仲淹“多宁陵足迹”，宁陵是他的“惯游地”。今宁陵县老城南街有“朱氏井”，为当年异父兄弟朱某的住处汲水井。异父兄弟朱某与范仲淹为同胞弟弟，其情至亲；朱文瀚的大儿子游手好闲，与范仲淹不睦，在此情况下，范仲淹“家计宁陵”，既是史实，也合情理。

三、“厝葬”何处，何时迁葬万安山

《范仲淹年谱》：“天圣六年(1028),40岁。是年，葬母于河南万安山。十二月，范仲淹守丧期满，经晏殊推荐，召为秘阁校理，跻身馆职。”

一般认为，范仲淹根据自己的身世情况，苏州、长山、宁陵皆非母亲长眠之地，又受姚崇葬母的启发，将母亲从应天府迁葬到了伊川县万安山下。

母亲去世后，范仲淹将母亲“厝葬”在应天府，其具体地点依然是宁陵县。在今宁陵县阳驿乡西北有范氏家田，后形成村庄——范庄。“厝葬”在自己的家田里也比较符合乡情。今宁陵县阳驿乡范庄村的村民能清晰地指出“厝葬”的具体位置——今宁陵县西三公里处的老麻袋厂附近。后又迁葬到了伊川万安山下。

范仲淹丁母忧守丧，时间从天圣四年(1026)八月至天圣六年(1028)十一月。因为天圣六年十二月四日，诏命范仲淹充秘阁校理，则范仲淹终丧期应在十一月[7]2419。关于迁葬到伊川万安山的时间，《年谱》说是天圣六年(1028)，显系有误。

范仲淹《上求追赠考妣状》中说，“今又俯临葬礼，尚阙褒封”，这是范仲淹向皇帝祈求为母褒封的申请状。又说：“伏念臣自蒙恩改授京官，到今七年，除持服月日外，亦以四年余两个月。”“改授京官”应指天圣二年(1024)，范仲淹36岁时“迁大理寺丞”，这可以从晏殊的《举范仲淹状》中“臣伏见大理寺丞范仲淹”为证[1]10197。这样推算下来，从1024年“迁大理寺丞”，“到今七年”，以及“持服月日”和“四年余两个月”，应在1031年(天圣九年)，即是说，迁葬到伊川万安山的时间是在母亲去世五年之后。

四、“寘”掌应天书院及时间

《宋史·范仲淹传》：“晏殊知应天府，闻仲淹名，召寘府学。”“寘”，置也，安排、放置之意。没有具体说明让范仲淹“掌府学”或“做山长”。《续资治通鉴长编》说“掌府学教习”[7]2435，《年谱》亦说“天圣六年(1028) ,40岁。掌应天府书院教习”，都直接用了“掌”字。《范文正公言行拾遗事录》卷一载：“公丁母忧，寓居南都，晏丞相殊请掌府学。公常宿学中，训督有法度，勤劳恭谨，以身先之。”这里，范仲淹不仅是“掌府学”，且“训督有法度”。

“掌”与“寘”，显有不同含义。而“教习”之职，其义有二：一是传授学业(教授)，有“教师”之意；二是学官名，掌课试之事，且 “教习”之官设在明朝。由此可见，范仲淹“掌府学”，不是做山长，应是书院的教师，兼管课试之事，且“训督有法度”。《续资治通鉴长编》所说“掌府学教习”，是比较确切的说法。

《宋史·晏殊传》称晏殊“善知人”。“当世知名之士，如范仲淹、孔道辅皆出其门。”当时，同在书院执教的还有王洙和韦不伐。可见，晏殊延聘的名师，并非范仲淹一人。

天圣五年(1027)正月，晏殊知应天府，他重视教育，延请名师，大力扶持应天书院。时范仲淹正在丁母忧，晏殊“闻仲淹名”，于是“召寘府学”。在《举范仲淹状》中，晏殊对范仲淹评价甚高：“臣伏见大理寺丞范仲淹，为学精勤，属文典雅，略分吏局，亦著清声。”范仲淹不负众望，在执教应天书院近两年的时间里，“四方从学者辐辏”。

范仲淹执教应天书院时，写下了著名的《南京书院题名记》，追溯应天书院办学历史，抒发对应天书院的感情。又作《上执政书》，阐释自己的政治见解。他的“忧乐”思想亦在此时期形成。

五、丁母忧期间是否到嵩阳书院讲学

《范仲淹传》与《年谱》均未言到嵩阳书院讲学事。

邓洪波主编的“中国书院文化丛书”之《嵩阳书院》(宫嵩涛著)，言范仲淹与欧阳修、梅尧臣、晏殊、尹洙等人曾到嵩阳书院讲学，但时间不在丁母忧期间：

范仲淹，在北宋真宗赵恒在位期间(998-1022)，曾到嵩山崇福宫奉安真宗赵恒御容(画像)，让大家朝谒，其时讲学嵩阳书院。据明傅梅《嵩书》卷六《宦履篇·宋范仲淹》记载：范仲淹“尝奉真宗御容崇福宫，登高履胜，与欧阳修、梅圣俞有嵩山唱和诗十二章，今传于世”。清景日畛《说嵩》卷十七《传人二·宋范仲淹》也有“尝奉真宗御容崇福宫，登高履胜，与欧阳修、梅圣俞唱和焉”的记载。……在崇福宫奉安真宗玉容是件大事儿，很多官员、社会名流都到嵩山崇福宫真宗像前朝谒。这其中就有欧阳修、梅尧臣、尹洙、晏殊、晏几道等人。朝谒之余登嵩山、访名胜、看古迹，成为范仲淹和众好友的“自由之旅”。唱诗赋词，不亦乐乎。其中范仲淹在《自峻极中院步登太室中峰》诗中说的“不来峻极峰游，何能小天下？”成为登嵩山俯瞰中原的千古佳句。因崇福宫毗邻嵩阳书院，书院自五代后唐始，讲学之风浓烈沿传，气氛热烈。范仲淹有早年在应天书院读书和讲学的经历，嵩山之行，书院讲学，必不可缺少。因为是和众位朋友在一起讲学，主要听众是书院生徒。他一反平日严肃刻板模样，讲到动情处，或击掌高歌，或迎风长啸，虽然有点放浪形骸，但其自然无拘无束的讲态，让听者也自由随形。[8]47—48

该书在第七章“嵩阳书院的历代名人”中，也有类似的表述。

但《欧阳修年谱》记载：“明道元年(壬申)，公年二十六。是春及秋，两游嵩岳。秋，盖从通判谢绛奉御香告庙也。礼毕，同游五人，皆见峭壁大书神清之洞。”据《欧阳修年谱》，游嵩山讲学嵩阳书院，在明道元年(1032)。这一年，范仲淹43岁，欧阳修25岁，梅尧臣30岁。这一年的春天，范仲淹、欧阳修、梅尧臣、杨愈、谢绛等人嵩山聚会，是偶遇，没有事先预约。范仲淹是从东京开封出发，西行去嵩山，经郑州、巩县入轩辕关到登封县。而欧阳修、梅尧臣、杨愈、谢绛、尹洙、晏殊、晏几道等人则是从西京洛阳结伴东行，经过洛阳县、偃师县，登上轩辕关，来到登封县。他们意外谋面，欣喜地结伴畅游中岳，崇福宫、会善寺、少林寺、中岳庙等名胜都留下了他们的足迹。

宫嵩涛《嵩阳书院》一书，言范仲淹游嵩山讲学嵩阳书院之事在“丁忧”之前，而《欧阳修年谱》之记载又在“丁忧”之后。那么，范仲淹“丁忧”期间是否到嵩阳书院讲学？

《范仲淹年谱》“天圣九年(1031)”有“三月……与友人游嵩山”。笔者以为，这个时间当属范仲淹游嵩山的时间。因为也就是在天圣九年三月，范仲淹“迁太常博士，移陈州通判。葬母于河南伊川万安山”。据洛阳伊川万安山范仲淹墓守墓人范玉峰介绍，天圣九年三月，范仲淹曾到洛阳伊川万安山为母亲看墓地，看完墓地后曾有嵩山之游。根据《范仲淹年谱》的记载，从天圣四年(1026) 八月“丁母谢氏夫人忧”到明道元年(1032)，只有“天圣九年(1031)”有“三月……与友人游嵩山”的记载。由此看来，在没有新的资料发现之前，范仲淹是在天圣九年三月游嵩山并在嵩山讲学的。