马克思主义美学观融入高校思想政治教育

郎涵茗

（哈尔滨音乐学院 黑龙江哈尔滨 150000）

一、马克思主义美学融入高校思想政治教育的必要性

（一）马克思主义美学为学生塑造审美文化品格指明方向。从受教育主体的角度来看，将独具特色的马克思主义美学思想融入当代高校思想政治教育体系中有以下几个方面的意义：第一，马克思主义美学思想有利于我国在日益复杂的多元化文化语境中疏导主流文化、大众文化、商业文化以及诸多形色各异的亚文化所共同型构的鱼龙混杂的失范状态。第二，建设具有中国审美文化体系，规范审美文化的传播，从而遏制文化市场和文化场域的资本扩大化。第三，将马克思主义美学现代化、中国化、本土化，不仅适应现代中国文化发展的需求，更是为中华民族优秀传统文化谱写新章。

如今，我国正处于昂首迈向社会主义发展新时代的征程中，民族精神是中国力量的不竭动力，而形成民族精神和进一步推进中国文化建设的“始发站”，则是作为文化教育“摇篮”的高校校园。在这其中，大学生无疑是构建中国话语体系不断走向成熟的后备力量。在这样的背景下，高校思政课堂在处理新时代青年审美与马克思主义主流文化“脱嵌”的问题上则显得举足轻重。而在商业文化资本的裹挟下，以部分大学生为代表的亚文化群体，常常是解构、销蚀甚至对抗主流文化的主体力量。在看似宣扬艺术个性实则充斥着欲望消费的诸多泛资本化的美学形式的遮蔽下，部分大学生往往对主流文化嗤之以鼻，久而久之，在亚文化的群体面目之中，文化认同、民族认同以及国家认同都在跨国资本的运作机制中稀释和缺席。在这个意义上，高校思政课将从美学层面上扭转大学生对主流文化的偏见，从而去资本化、去西方中心主义，在形成追求“真善美”和以爱国主义为内核的审美文化同时，以正确的价值观和健康的心灵，缝合社会主义主流文化与当代青年亚文化之间的裂隙，实现不同知识类型的对接以及不同审美经验的协调。

将审美活动引入大学课堂，用马克思主义美学的“火把”照亮中国特色社会主义文化发展的漫漫长路。在当今社会，只有高水平审美价值的产品才会受到人们追捧和喜爱，只有高水平审美价值的大学课堂教学才不会遭受学生们的拒斥。因此，审美活动参与高校课堂对于激发大学生的学习兴趣、提高大学生的学习效率和审美情趣有着积极而深远的意义。

（二）马克思主义美学为教师教学构建新的着力点。从教学主体来看，长期以来，由于课堂互动机制的缺失以及思政课模式的僵化，教师在高校思想政治课的教学实践中扮演着中心化的角色。思政课往往是思政教师尴尬的“一言堂”，而学生则在长期的应试教育中逐渐对马克思主义思想兴味索然，甚至可以说是食之无味，味同嚼蜡，上课也多是应付了事，而不能真正地体认学科的重要性。造成这种现状的原因有很多，其中教师单一化、教条化的教学方式在某种程度上也是学生对思政课提不起兴趣的一个主要原因。照本宣科式的讲授让学生不能对马克思主义理论知识有形象化的理解。在这种情况下，用心良苦的思政教师的知识输出与昏昏欲睡的学生的知识接受显然“不在一个频道上”，甚至背道而驰。这看似是教师和学生之间的关系隔阂问题，实际上这个问题所折射出的是思政课思想输入有效性的问题，以及美育缺失所造成的思政教育枯燥乏味的问题。毋庸置疑，如果教师脱口而出的理论是空中楼阁的话，那么学生自然不会认为马克思主义会与自己的文化兴趣有朝一日会产生交集，如此一来，教师的知识范畴与学生的兴趣范畴犹如两个“老死不相往来”的圆圈，遵从不同的文化逻辑，各行其是。作为传播主体的教师找不到一条切实可行的方法去解决思政课堂中教育主体与受教育主体意愿相悖的教学困境。

显然，思政课教学缺失了能与受教育群体文化诉求所挂钩的教学内容。而补充这种教学内容，美学教育成为思政教学的重要法宝是，相对于过时的、没有任何生命力的老派思政教学，大学生更容易在自己的文化世界中认识马克思主义的存在价值。一方面，主动深入大学生的文化圈，以劳动价值掂量资本主义机械复制时代的那些同质化、雷同化的流行文化的艺术分量，比如，通过娱乐圈的明星世界，某张音乐唱片、某场摇滚音乐会，揭示其中的资本谎言和文化欺骗，直面其“割阶级韭菜”的真面目，进而在大学生群体的心理内部构筑意识形态安全堡垒。另一方面，思政教学需要一批优秀的并且具有社会主义文化品质的文艺作品来抛砖引玉，文艺使思想生根，而思想又提升文艺的境界，两者相互牵引，彼此生成。如，五四运动以来，中国现当代文学中一大批优秀的文学作品都是马克思主义理论的文本结晶，比如鲁迅的杂文小说，三十年代的左翼文学，四十年代的延安文学、建国之后的赵树理的作品和“三红一创”，都深刻地反映了作家将马克思主义铭刻于心的革命信仰。再比如冼星海等优秀的音乐家创作出的音乐作品，无不鼓舞着无产阶级的革命斗志。将这些红色经典或者说任何代表着社会主义价值观的文艺作品引入课堂，在优化大学生素质教育，促进大学生的全面发展的同时，更为思政课教师提供教学方法上新的着力点。

（三）马克思主义美学促进当代社会价值观的重塑。从社会价值观的角度来看，大学生作为各行各业新鲜的补充力量，将延伸到社会的各行各业，将播撒到中国地理的各个差异性的空间。当大学生群体走向社会或者说进入到各自的工作岗位，那么，曾经课堂上的教育主体和受教育主体将会发生转换，而审美知识的继承也会发生在知识启蒙、知识探索、知识生产和再生产的小学课堂、中学课堂和大学课堂上，并形成一个层级的、套叠的、完备的马克思主义美学的知识生产体系，这是一个逐步延伸的过程，并形成一个良性的教育循环。显然，美学介入高校的思政课教育将走向学以致用的社会化。当课堂上的受教育者完成通识教育的全部阶段之后，便成了社会层面的社会主义知识再生产体系中的一员。比如，在师范类院校开展思政课，课堂上的绝大部分学生在未来的某一天都会成为教育事业中的一份子，他们在“下基层”的工作中走向城镇，在支教的生涯中走向祖国边疆，在网络上成为一名坚守社会主义价值观的“公共知识分子”，在家庭这个社会的最小单元的柴米油盐中保持着初心。

从意识形态传播的范围来看，有质量的思政课给高校带来意识形态传播的有效性，而这种有效性使得未来成为教学主体的师范专业学生们在接受、吸收、转化马克思主义理论知识之后，逐渐把这种晦涩的理论知识以一种更赋有意味的形式重新编码，进而散布到社会的各个方面，从而使对于马克思主义理论知识的通识教育下移至中学课堂乃至小学课堂之中，这是一个普及化的过程，更是在地化的过程。比如，针对不同的受教育对象，采取因材施教的方法打造不同的美学教育内容，由此及彼，举一反三，而不是刻板的毫无变通。这就需要教师要与学生建立良好的师生关系，深入学生群体当中，了解学生文化圈，而不能将大学生关注的文化现象刻意地植入中学生的文化圈，也就是说，大学生关注的东西可能并不是中学生的“盘中餐”，如果不加变通地用“拿来主义”把大学课堂上的美育内容强加在中学生的头上，则又会导致思政课上的沟通、对话、传播机制的失效。从思政教育对民族地区的作用来看，一方面，新的思政教育模式的指引将使少数民族人民摒弃狭隘民族主义的思维，自觉地站在人民立场上向阶级意识靠拢，在新时代马克思主义美学教育的哺育下熟谂先进的无产阶级文化，剜除弱势文化心理，参与到文化合唱的社会主义事业中来。另一方面，民族地区的通俗易懂的艺术形式也将对马克思主义美学进行反哺，促进马克思主义大众化，进而让多民族文化共生且具有中国社会主义文化特色的“中国性”和“中国气派”成为可能。从网络文化的角度来看，大学思政课教育将日益成为网络平台文化共享的一部分，上传各个教学层级的思政课堂录像到互联网上，无疑给马克思主义的传播打开了一扇天窗，媒介空间的共享性使得以前属于专业思政教授的马克思主义知识“飞入寻常百姓家”。自此，无论是城市居民还是乡镇居民，他们通过网络的点击和推送，在美学化的氛围中为网络上的思政课停驻目光，在教师逸趣横生的艺术化讲授中重新认识马克思主义理论，使之成为老百姓日常生活的一部分，成为老少皆宜的家庭美学的一部分。除此之外，思政教师也可以借助越来越便捷的“新媒介”，增加学科的意识形态传播效力，净化鱼龙混杂的网络空间，把马克思主义植入市民社会的“芯片”当中，遏制不良大众文化和商业文化，重塑先进的社会价值观。

二、马克思主义美学融入高校思想政治教育的路径

（一）加强师资建设，提高教师的审美素养。古人云：师者所以传道受业解惑者也。作为知识传播的主体，教师无疑在知识传播的过程当中起到至关重要的作用。可以说，知识传播的体量或者说学生能够接受的程度与教师的自身素养、教学方式等有着直接的关系。在美育的思政课教学形式下，只有教师具备一定的艺术素养和充足的专业知识储备，才有能力为思政课堂营构一个良好的艺术氛围以及为马克思主义的形象化提供引人入胜的艺术素材。

有学者指出：“从我国思政审美力实践所处的历史阶段看，20个世纪八九十年代思想政治教育开始审美化与艺术化的探索，而与其审美普遍结合的进一步探索与研究则是在2016年以后......”[1]可见，自新时期以来，我国的马克思主义在摆脱了教条化的特殊历史时期的同时，也开始向新的教育模式转变，在理论创新的同时做到“提升思想政治教育亲和力和针对性，满足学生成长发展需求和期待”。由此，马克思主义美学介入高校思政课势在必行，在这样的教育背景下，在80年代初期，“为了解决高等院校缺乏美学师资的问题，教育部、全国美学学会高校分会和北京师范大学哲学系联合举办高校美学教师进修班，为期3个半月。参加学习的有来自全国各地20多所院校的教师30人，此外，还有在京院校、科研单位和文艺团体的旁听学员一百多人。”[2]尽管新时期意识形态环境相对松动，但国家对美学人才的培养与以马克思主义为基本立场的美学学科建设仍相向而行，共同为我国的思想政治教育提供相应的学术支撑。其中，具有深厚美学素养和扎实的马克思主义理论知识的教师队伍在新时代的思政教育过程中显得尤为重要。

2016年12月9日，习近平总书记在全国高校思政工作会议上强调：“教师是人类灵魂的工程师，承担着神圣使命。传道者自己首先要明道、信道。高校教师要坚持教育者先受教育，努力成为先进思想文化的传播者、党执政的坚定支持者，更好担起学生健康成长指导者和引路人的责任。”[3]不言而喻，一个德才兼备、才高行洁的教师对于审美化的思政教育的重要性。据此，各大高校在通识教育以及更高级的研究生教育阶段中，要有针对性对培养高校思政教师人才，在开设课程上要有所侧重，兼顾美学知识和基础理论知识的研究，结合美学史和马克思主义发展史，培养艺术鉴赏、艺术批评的能力，提升教师审美判断力，使其能够甄别糟粕文化和优秀文化，取舍不同文化语境中的不同文化因子，改变部分教育工作者思想固化的弊病，打破对艺术“奇技淫巧”“巧言令色”的学科偏见，创建一个储备充足、能力卓越且具有时代前瞻性的人才智库。

（二）明确教学目标，精心选择教学材料。就理论接受而言，促成学生对马克思主义的认同，增进对马克思主义价值的理解，引导学生成为信仰的追随者、社会主义新时代价值观的塑造者以及实现自由全面发展的创造者无疑是马克思主义美学介入高校思政课所要达成的教学目标。为达成这些教学目标，不仅需要教师注重自身言传身教的正确性、方向性、可操作性和创新性，还要依靠教师对教材的精准把握和对不同教学素材或者说文艺材料的精心选择。2020年，在由教育部印发的《现时代高等学校思想政治理论课教师队伍建设规定》对思政教师的岗位要求中指出：“思政教师应当用好国家统编教材。以讲好用好教材为基础，认真参加教材使用培训和集体备课，深入研究教材内容，吃准吃透教材基本精神，全面把握教材重点、难点，认真做好教材转化工作，编写好教案，切实推动教材体系向教学体系转化。”[4]在这样的背景下，高校思政课则必须以教材为教学的重点，再辅之以马克思主义美学和与之相关的并体现社会正能量的文艺作品，从而增进对教材内涵深度挖掘，做到感性与理性的融合，为课堂实践增添学习趣味。

必须承认，思政课统编教材是思政课的重中之重，也是课堂内容讲授的“重头戏”。可遗憾的是，在当代高校的思政课上，教师耳提面命的灌输式教育方式通常并不能感悟到统编思政教材中的国家意志，也不能体会到国家社会发展改革的时代心声。更有甚者，很大一部分的高校思政教师不能做到统编教材与党的纲领文件、党的重要方针政策在宏观层面上的对读，也不能在两相对照的基础上向学生传递马克思主义中国化的最新理论成果以及国家的未来工作部署。也就是说，思政教师在达成教学目标的教学实践中，首先要做到的是领会教材意图、走入教材境地以及探索教材学理。在此基础上，根据教材所展现出的精神内涵来选择适合的美学内容和精当的文艺作品来启智增慧，提升学生对教材的感悟并自觉维护国家意志，掌握社会主义新时代的风向标。

（三）因势利导，引入更富美感的教学形式。不同的艺术类型有不同的审美形式，而不同的审美形式又对应着不同的美学需求。现如今，在当代大学中，大学生丰富的文化形式常常以艺术团体的形式开展，并形成了形态各异、拥有不同文化集结形式的文艺小团体，并创造出丰富多彩的文艺作品，在校园的各个角落、校园官方平台和学生自治平台、线上线下的文艺活动以及在中国传统节日和校园文化节作为独具特色的学生作品结集向更广大的学生群体推出，以招纳新的社团成员，实现社团影响的扩大化。从20世纪80年代的由学生广泛存在的诗歌团体、校园民谣乐队、校园摇滚乐队等等，到新世纪以来的舞蹈社团、电影俱乐部、校园话剧团等等。可以说，在校园这个激发学生创造活力的广阔天地当中，层出不穷的艺术形式在带给高校以青春时尚的气息的同时，也不断更新着、重塑着大学生群体的文化诉求。显然，校园是多元文化主义的温床，更是各种艺术形式和美学表征的聚集地，无论是传统的“曲艺杂谈”还是现代主义的文学绘画亦或是后现代主义的朋克、重金属，都能够在大学校园中找到相应的文化受众。某种意义上，校园是一个拼贴的、碎片化的、拟仿的以及非主流的文化场域，它分散文化群体，制造一种狂欢语境的蔚为大观。正如高丙中指出的：“校园亚文化在现当代的中国社会具有特殊的地位。中国现代的社会变革大多以思想文化为先导，大学校园经常扮演先锋角色......校园文化总是与主文化保持距离。如果这种距离能够得到尊重，校园文化是建设性的；如果受到粗暴对待，容易酿成社会事件。”[5]在这样的校园文化背景下，面对多元化的且戴着不同风格面具的审美需求，高校思政课在重建主流文化影响力的层面上有着不可推卸的责任。在这一点上，高校思政课要越来越重视因势利导的必要性，尊重大学生的文化诉求，褒扬大学生的艺术创造，利用大学生丰富的文化艺术形式来理解马克思主义的深邃思想，这不仅使高校的课堂教学更富美感，也必然会受到大学生的欢迎，收到事半功倍的效果。比如，在高校思政课上，可以利用文学的艺术形式来重读“十七年时期”的红色经典，重走社会主义改造的历史路程，感受那些红色经典所塑造的革命形象带来的心灵震撼，进而在知识分子与工农兵结合的时代浪潮中体会党在建国初期的文艺政策、政治纲领的精神内蕴。再比如，高校思政课还可以开展话语的编排来重温中国现代话剧史上的经典《白毛女》，在“白毛女”由人变成鬼、由鬼变成人的悲惨故事中加深对社会主义中国的认识。当然，即使充满力比多宣泄能量的摇滚也可以走进高校思政课的课堂，在条件允许的情况下，我们可以引进唐朝乐队的经典之作《国际歌》、《花儿为什么这样红》，在高分贝的持续音响的过程中让学生与中国百年近现代史的风云激荡和中国共产党的历史初衷心意相通。综上所述，时至今日，高校思政课的教学形式应当根据大学生们的审美趣味“量体裁衣”，用丰富的艺术形式让学生回归马克思主义，认同马克思主义，弘扬马克思主义。

三、结语

本着创新思政课教学模式的初衷，美学教育将在综合的维度上展开教学实践，也将在符合时代精神的意义框架之内以思政课的统编教材为主，以丰富多元的美学形式为辅的教学形式增强思想政治教育工作的实效性和亲和力，提高德育水平，引导大学生做爱党、爱国、爱社会主义的时代“新青年”，将红色基因铭刻在当代大学生的多重认知中，助力当代大学生提炼马克思主义中国化的真谛，最终达成社会主义新时代高校思政课的教学目标。