桃源木雕的人物图式语言研究

汪 炀 新疆艺术学院

桃源木雕出自湖南常德市桃源县，是湖南省非物质文化遗产之一。桃源地区处于湖南省西北部，属于亚热带季风气候，四季分明，干湿两季明显，独特的自然地理环境对当地木雕的产生和发展提供了极宝贵的自然条件。在湖南丰富多彩的手工业中，桃源的木雕是较难查到最早起源的，现有据可考出现最早的桃源木雕是战国中晚期楚国王近戚“易王”墓中出土的一些木雕器具与木雕。桃源木雕真正作为民间木雕艺术流派并达到巅峰是因为两次民间与宫廷木雕技艺的融合：一是明代荣庄王朱祐枢于正德三年（1508）就藩常德府，《明史·卷一百十九·列传第七》载“祐枢状貌类高帝，居国稍骄纵”，他从本土寻找能工巧匠、从京城调遣专业工匠修建自己的荣王府，于是民匠和官匠开始规模性地交流融合，互相学习磨砺，提高技艺水平。二是明末起义“闯王”李自成率领大军败走湖北九宫山，或归隐湖南常德石门夹山寺，皆未可知，但可知其大军定在二地周围安顿，其随从、将士里有大批能工巧匠与当地的工匠规模性地交流融合。于是“桃源工”便成了桃源地区工匠的一块招牌。桃源工匠所雕刻的木雕人物纵横几刀便形神毕现。桃源木雕人物图式的技艺手法与图式语言不仅在湖南人物木雕的美术史上留下了浓墨重彩的一笔，还在一定程度上对中国木雕人物艺术的发展起到了较大的促进作用，也给这方面未来的深入研究提供了丰富的素材。

一、桃源木雕人物的主要图式语言类别

（一）神话传说类人物图式语言

桃源木雕人物图式语言中，神话传说类人物图式语言极具代表性，充满希冀色彩。它们在构图上常常以主体物形象出现，背景不事雕琢，多以纯板、背景建筑或动植物进行装饰。

神话传说类人物图式语言以单人态势为主，在桃源木雕人物图式数量中占据着“半壁江山”。在中华传统文化中，神话传说层出不穷，无一不在反映中华民族的价值观、世界观，在潜移默化中塑造民族品格的同时，给予了本民族丰富的文化想象力。百姓凡遇事必定祈求吉祥顺遂，这些几乎成了桃源木雕人物图式语言的核心内容。这些神话传说多为祈愿祥瑞类，在传统祈福观中，当地人在遭遇人生大事时，除了力求主观努力外，也认为诸多事由神仙或上天保佑才得以成，于是在各类家具、器物上，神仙的主观物化身影经常可见。自古以来，人们寄托愿望的方式有很多，如修建庙宇去祭拜、图腾祭拜等，但桃源地区的居民独特地选择了这种用家具、器具装点的方式祈求祥瑞。例如，木雕作品《清·八仙同聚雕花床》中，韩湘子、铁拐李、汉钟离、曹国舅等八仙同聚一雕花床牙板，好不热闹。其中，曹国舅的动作被设计成单腿抬起，单腿站立双手摆弄着他的云阳板，似在施法一般，当观赏者发现其造型与自己曾读的神话传说契合十之八九，便会恍然大悟，品味起此作品来。

（二）经典故事类人物图式语言

经典故事类人物图式语言主要以有教育意义和美好内蕴的故事为题材，力求讲述诸多故事。这些图式语言大致可分为两类，一类为单人图式，另一类为多人组合图式。

故事类木雕人物图式语言多出现在较为大型的雕塑作品上，在装饰的同时，引经据典，丰富、提高文化底蕴。从图像志角度分析，单人图式为浮雕、圆雕，这两种手法制作出来的作品都多有留存，在这其中又以单人的圆雕最有趣味。例如，《人物酒坛盖》中的老者挑动长须，微微向前盘腿而倾坐，右手肘倚靠一个小圆凳，背靠长条凳，似在颔首与人高谈阔论。地上有诸多花纹点缀，人物衣物上却寥寥几笔交代衣纹转折，似“莼菜条”般的手法显示出形体的简练舒缓。多人组合图式则多以浮雕为主，例如《门饰挡板》中，以浮雕为表现方法来描绘图式。其中，创作者留出了非常大的让观者进行二次艺术创作的空间。创作者和观赏者进行默契的交流，这就是民间艺术作品常保留着与观众之间有可呼应契合的部分的原因。在此图式中，四个故事浮雕也未尝不是如此：左上角的岳母刺字，右上角的亲尝汤药，左下角的苏武牧羊，右下角的桃园结义，都是在唤起观者与作品的文化联动。再品这些具体故事的文化内涵，无一不是中华民族优秀品德的弘扬，同时也表现了桃源木雕这一民间艺术所具有的强大生命力。

二、桃源木雕人物图式语言蕴含的审美特征

（一）色彩淳厚，构图灵巧达匠心独具

桃源木雕的色彩古朴淳厚，始终保持返璞归真似的单纯色调，或施以金漆或施以朱色等来强调木雕的形体转折。中国的传统色彩使用模式本质上是一种观念性色彩使用模式，赤、黑、黄在古代多作为人们的崇尚之色。在制作桃源木雕人物时，对于色彩的使用有两种规定范式：一是制作桃源木雕的木头本为淡黄，打蜡、刷清漆皆可让其透亮润泽，这会让木色以及纹理呈现得更加清晰，营造古朴质感；二是在刷清漆完成之后，辅以色漆，多次方可见其呈现出淳厚质感。

就桃源木雕人物图式语言的构图方面来说，呈现出多元化的格局，其完全按照创作者的意图进行分布，总体上突出“计白当黑、占位合理”的构图特色。“计白当黑”是中国画中的一种绘画理论，作为传统文化艺术载体的桃源木雕也从中汲取了诸多养分。在《清·八仙同聚雕花床之韩湘子》中可以见到此图式留白与充盈处安排得相当合理，并不求占满，以达到较好的画面效果。如《左撑拱①撑拱：俗称“牛腿”，形状如一个直角三角形，依附在檐柱外向上端的位置，有着承担屋檐重量等作用。》《右撑拱》中，两侧的撑拱作为周边装饰区域承担着延续轴对称的作用，于是就将这两个撑拱也做成了轴对称的，但最特殊的是，在桃源木雕人物雕饰类中，很难看到一模一样对称的人物故事内容，桃源工匠在力求对称时，也要营造出丰富的变换美感。在这两个撑拱中，人物的装饰、动作、表情都有相当大的差异，需要细细鉴赏才能体会到这不拘一格、恣意创造的构图风格。

（二）透视散点，起承转合蕴多样雕技

沈括先生在《梦溪笔谈》中提到，在固定地点用透视法完成的“画”不是画，而画的空间组织应该受到感情支配。在创造桃源木雕人物的过程中，始终以中国传统的散点透视为主要刻画创造方法，不去压缩某个单一视角的体积，使得桃源木雕人物从各个角度都可以看到其相当完整的表现。在重视散点透视方法的同时，综合使用圆雕、浮雕、透雕的方法也使得桃源木雕异彩纷呈。第一步，桃源工匠用线在木材上勾勒轮廓，这一步是最重要的一步，是为主体人物设计蓝图，包括动作、配饰、背景装饰等，线与体积的走势必须交代得非常明晰；第二步，打一个大概粗坯，将轮廓线外的木材剔除，留下一个木雕人物的大概形象；第三步，进行细坯的深入刻画与雕琢，木雕较为难补，桃源工匠要尽量地细心，以防破坏需要雕刻的体积；第四步，精细雕刻，这一步是最出彩的一步，特别是人物的脸部表情、衣褶处等地方应该做到细节尽现，转折尽显；最后一步，修光、打磨、上色，最终完成一件桃源木雕人物作品。

（三）人物完整，夸张简约活身姿神韵

在人物完整性方面，桃源木雕工匠可以说是尽了全力，其中每一个人物都活泼自然，衣带清晰灵动，情绪流露饱满。最有趣味的是，如果人物的构图在施工中出现了一些问题，桃源工匠会让作品关注重点矛盾，做出“保大去小”的决策。例如，在《清·八仙同聚雕花床之韩湘子》中，把脖子部位夸张处理，也要表现整体人物的意识，使画面更加完整。

除了这些特征外，夸张成了传统桃源木雕人物最核心的提高表现力的手段。桃源木雕人物不求精准解剖而求神似，以最浪漫的方式来表现其人物特征，其木雕图式语言采用图像意会化的方法来表现。例如，注重人物的动态线，以1∶5、1∶6的头身比例为基本程式，浮雕人物多以“莼菜条式”来表现衣褶，五官不注重特色化描绘，表现人物的整体神韵。

（四）文化祈瑞，生命希冀与巫傩并蓄

在桃源木雕人物中反映出巫傩文化，由上文中撑拱所见，人物脸部以及头饰等部位皆有些许巫傩遗风，图式中所骑动物的巫傩之风更甚。桃源地区自古遍地巫风，百年来荆楚之地的巫傩文化与人物木雕有密不可分的联系。桃源当地的傩戏面具多以一些柳木、樟木为材，雕刻半脸或整脸，这种面具性质的木雕也可以看作桃源木雕人物类型的一部分，相比而言此木雕类型的民间文化功能性更强。

一方面，桃源木雕人物承载着当地居民对神仙保佑、美好故事传承、优秀品德广泛传播的希冀；另一方面，又以特殊的方式时时刻刻地存在于人们的日常生活中，无论是上天入地的神仙还是勤勤恳恳的善良人民都会被刻画在这些实用性与装饰性兼具的桃源木雕物具中。作品妙趣横生，配合着每一个作品中的文化故事，更是渲染出了荆楚之地独特的古朴雅致的艺术氛围与人文气息。从《人物故事烛台》中可以看出，生命感是桃源木雕人物审美特征的重要部分，其刀马人形象表现得浪漫奔放，夸张的表现手法展现出浓郁的率真质朴气息与明显的民间艺术特色。在桃源工匠的雕刻刀下，工艺与人文相得益彰，就平日生活中的器具来说，让人体会到积极的人文审美内涵。一些桃源木雕图式所表现的人物，包括一些市井生活人物、神话想象人物等都极具生命感、亲和力、希冀感。

三、桃源木雕人物图式语言的价值与影响

（一）民粹传承，余音缭绕

桃源木雕人物图式语言作为中华民族文化艺术的精粹，其发展历史悠久，它在发展过程中不断地以博采众长之势影响后世的木雕人物创作，带动着地区性乃至全国性木雕人物艺术的发展。桃源木雕现在以桃花源景观中的百床博物馆和桃源工艺术博物馆为切入点，以桃源的江南小桥流水风貌为内容，当这些传统民居木作被外来的游客所造访，或以各种方式传播，桃源木雕人物图式就作为桃源地区文化艺术的媒介使者，正在参与一场规模宏大的艺术学习、融合与碰撞，从而更加灿烂。

在提倡坚定中华民族文化自信的今天，桃源木雕人物的发展将会迎来一波劲挺的浪潮。并且在当地，民族文化的相互交融，艺术题材的增加又让桃源木雕人物图式语言的发展多了一种可能。

（二）地域瑰宝，独有千秋

对当地来说，桃源地区的木雕人物图式语言有丰富的造型特征，但其整体形象多以大气、灵巧、写意为主，常被用来表达祥瑞之愿，带有淳厚的桃源地域人文色彩。桃源木雕人物图式语言的美学体现在造型、设计等多个方面，随着时间的推移和时代的变迁，具有浓厚的古老气息、浓郁的传统艺术色彩，观者能获得更多设计灵感、美的感受。

对湖南省来说，桃源木雕作为湖南省非物质文化遗产，对流行于永州等地的湘南木雕、受江浙地区影响较大的湘东木雕、流行于张家界等地的湘西木雕的人物图式语言发展有非常大的参考价值。桃源木雕人物图式语言在湖南工艺美术史上举足轻重，表现出重要的地域文化价值。

对中国来说，桃源木雕人物图式语言对进一步拓宽中国木雕人物图式语言有一定的积极影响，这对中国未来的木雕艺术发展呈现更多元化的发展远景提供了一块基石，对后人的木雕人物创作具有非常有益的参考价值。