宋荦官黄州期间的文化活动及其意义

周秀荣

(黄冈师范学院 文学院，湖北 黄冈 438000)

宋荦(1634—1713年)，字牧仲，号漫堂，晚号西陂老人，是清初著名官吏、诗人兼文物收藏家。作为一位文化型的政治家，宋荦在江苏、江西等地的地方任上，不仅勤政爱民，政绩卓著，被康熙誉为“清廉为天下巡抚第一”，同时亦热心文化事业，如兴办义学、休整书院等举措，为这些地区的文化兴盛作出了切实贡献。对于宋荦在江苏、江西等地方任上的政治、文化业绩，学界早有研究，但于其早年官黄州时期的相关情形则较少关注，或语焉不详。

宋荦于康熙三年(1664)除湖广黄州府通判，约于三月初离都赴任，六月抵达任所，至康熙九年正月，奔母丧离黄归里[1]18-29，在黄州生活了五年半时光。通判黄州是宋荦仕途的起点，因官品比较低微，无法在政治上有较大作为，但其在黄州“困守清闲”之际，还是以地方官员的影响力开展了多样的文化活动，为黄州文化的繁荣发展做出了一些有益的贡献。

一、广延文士，交游唱和

宋荦一生酷好风雅，喜与各地名流交游。他曾自言曰：“余生平好与海内贤人君子游，扬扢风雅，更唱迭和”[2]。自康熙三年六月抵黄不久，宋荦即开始积极延揽、交游黄州本土文人，其中尤与张仁熙交谊最为深密。张仁熙(生卒年不详)，字长人，广济(今黄冈武穴)人，明诸生。家多藏书，属文有奇气。入清后，山居谢客，不闻世事。张仁熙工于诗文，又善书法，著有《藕湾诗集》等，堪称鄂东文坛耆旧。

据张仁熙《书文康公诗后》记：“岁甲辰(康熙三年)，公冢嗣宋牧仲先生通守黄州，仁始得伙而读之署中。”[3]这则记录说明，至迟在此年的秋冬，仁熙已被宋荦延请至署中读书、唱和，且在宋荦此后几年的黄州任上，二人一直保持着密切的交往。康熙四年，张仁熙前来拜访，向宋荦介绍黄州古迹名胜，宋荦喜获赵孟頫所手书“洗墨池”三字。康熙五年，宋荦再招张仁熙至东斋，二人朝夕歌咏，谈诗论画，十分相投。张仁熙《画记》中对此有具体描述：“宋牧仲判黄州之三年，政成而民理，招余于雪堂之东斋。而朝夕焉歌咏风雅之余，必及于画”[4]，其间，仁熙为宋荦作《雪堂义墨说》和《墨论》，深得宋荦肯赞①。同年十一月，宋荦迎母亲赵夫人及眷属来黄州官舍，特为母亲建将母楼，张仁熙为之作《将母楼记》，赞曰：“我牧仲使君储粮之臣也，佐郡齐安三年矣。幸天下安乐无事，日赋诗讽咏，与贤人君子砥砺不朽之业。作将母楼以奉太夫人。”[4]康熙六年六月，宋荦刻父亲宋权诗集《白华堂诗》，张仁熙又为之序[1]29。康熙七年十二月，宋荦奉命赴淮督兑漕粮，张仁熙为作《送宋牧仲使君督漕赴淮序》一文，对宋荦的出色才干倍加称赞[5]。康熙八年，宋荦督漕返回途中经过蕲州，又顺道前往拜访张仁熙[6]。宋荦返黄后，修建竹楼、雪堂诸亭阁后，再邀张仁熙前来游览[7]。康熙九年正月初七，张仁熙为宋荦撰成《雪堂墨品》②。如此高频率的交游来往，足以证明二人情趣相投、情谊之深，也体现了宋荦珍视人才、礼贤下士的可贵品质。

张仁熙而外，宋荦亦广交黄州本土文人雅士。其交往对象一是与张仁熙年龄相近、经历相似的几位文坛名宿：王一翥、杜濬、顾景星等。

王一翥(1592～1668)，字子云，黄冈人。明天启时游京师，魏忠贤欲邀为记室，当夜逃归。崇祯三年举人。入清后，隐居庐山智林村，出入皆素衣。后归寓郡城之东，读书其中。文宗西汉，诗本风骚，善真草书，有《智林村稿》等。宋荦官黄时，王一翥已自庐山返里，宋荦到任不久即与之有交往。宋荦对这位才高品洁的耆宿十分敬重，并有诗《赠王子云》：“破帽单衣一衰翁，岁晚行吟楚水东。人世沧桑频洒泪，词场鞭弭旧称雄。搔头漫说无长策，到屣今看有数公。益叹稚川能得士，风流不减李空同。”[8]既高度称赞一翥的文学才华，亦对其沧桑人生、落魄晚境深表同情，表明宋荦对王一翥的身世经历了解较深。

顾景星(1621～1687年)，字赤方，号黄公。蕲州(今黄冈蕲春)人，明末贡生，南明弘光朝时考授推官。入清后屡征不仕。生平著书宏丰，有《白茅堂集》四十六卷。《四库全书存目提要》评价其：“记诵渊博，才气尤纵横不羁；诗文雄赡，亦为一时之霸才。”顾景星与张仁熙素相友善，故宋荦来黄不久即与顾结识，并常邀其至官邸宴集唱和。宋荦官黄时，常于暇日驱马射虎，其《秋兴四首》其一云：“到眼雪堂红树老，伤心赤壁白云秋。官闲射虎时驱马，岁晚看山几上楼。”[8]他曾一日射杀三虎，在当地被传为美谈，并被多人咏赞。顾景星即写有《宋牧仲荦一日射四虎》三首，专咏宋荦射虎之事[9]。宋荦对顾氏的诗歌才华十分赏识，并给予过很高评价：“(余)常与青门邵子湘评骘国初诗人，如钱虞山之闳博，吴梅村之风华，顾黄公之苍老，可称三大家。”[10]459将顾氏与清初诗坛大家钱谦益、吴伟业并称；宋荦还利用闲暇编撰《白茅堂诗选》，精选顾诗六百九十七首，亦足见对顾诗的重视。

杜濬(1611～1687)，字于皇，号茶村，黄冈人。明崇祯时太学生。明亡不仕，流寓金陵三十余年，家贫至不能举火，仍性傲不屈。杜濬诗文豪健，有《变雅堂文集》《变雅堂诗集》传世。《清史列传》《金陵通传》有记。宋荦早在顺治十二年(1655)六月游历金陵时，即与杜濬相识，且与杜濬、张自烈等江南遗民会于秦淮，赋诗纪事[1]19。宋荦官黄期间，宋、杜二人依然保持着诗文唱和等文学往来。康熙八年夏，宋荦赴淮督漕居金陵期间，即与杜濬有交集。其《将母楼稿》中有《弘济寺访蒲庵道人次杜于皇韵》诗云：“一棹破江光，扪萝到上方。岩深石作屋，地僻水为乡。鸟雀空林静，茶瓜夏日长。吟诗偕老衲，清罄下回廊。”

除这些前辈名宿之外，宋荦还与几位与自己年龄相仿的黄州才俊：王泽弘、张希良、王追骐等人交游唱和。

王泽弘(1626—1708)，字涓来，黄冈人，顺治十二年进士，授翰林院侍读，康熙三十一年拜礼部左侍郎，康熙三十九年，官至礼部尚书。著有《鹤岭山人诗集》。宋荦官黄期间，王泽弘正乞假闲居乡里。宋荦来黄的第二年(康熙四年)，家乡友人陈义扶来黄看望，在招待友人的宴会上，王泽弘即在被邀请之列。泽弘《鹤岭山人诗集》卷三有《宋牧仲別架招同陈义扶孝廉饮署内东斋，义扶即席有作，因属和四首》，即作于此次宴集。康熙八年秋，宋荦修建宋贤祠后，邀张仁熙、王泽弘等人前来游赏，王泽弘亦有和诗《和宋牧仲别驾于洗墨池作〈宋贤祠题壁〉》(亦作《宋贤祠和牧仲》)四首。后王、宋二人均入京任职，依然保持了较密切的交往。

王追骐(1631-1685)，字锦之，号雪洲，黄冈人，杜濬内弟。清顺治十六年(1659)中进士，选庶吉士，改授礼科给事中。顺治十一年(1654)回乡省亲，主持问津书院祭孔祀典，以乞养归里。归后闭户精研经书二十余年，学问渊博，著有《知津堂制艺》《吴越行吟》《雪洲诗集》等书传世。宋荦官黄州时，王追骐亦辞官归里，故二人亦有交往与唱和，《将母楼稿》中有《春日偶成同张长人用王雪洲给谏韵》诗，即是明证。

张希良(1631—1712)，黄安(今黄冈红安)人，字石虹。康熙二十四年(1685)进士，累官侍郎，督学浙江，致仕归。归籍后与张仁熙修《楚北·艺文志》，工诗文，著有《宝辰堂集》四卷，《春秋大义》《格物内外编》诸书传于世。清史有传。宋荦在黄期间，张希良尚未仕进。希良与张仁熙、顾景星等前辈交游颇深，且与顾有师生之谊，故宋荦与希良也很快成为了文学密友。宋荦于康熙四年所作《怪石赞》，其后即有张希良所作题跋，对其评价甚高。希良还写有《怪石诗用东坡石鼔歌韵为牧仲先生赋》，赋中将宋荦比作苏东坡，曰：“髯苏好事天下无，谁其匹者商丘叟。游踪宦迹髣髴同，夙昔剖符楚黄走。”[11]从中可看出二人较深厚的交谊。

二、搜寻黄州石、墨奇珍，修复先贤遗迹

宋荦素有“好古之僻”， 当年被贬黄州的苏轼，偶然在江岸发现质似美玉，色、文俱佳的“怪石”，遂以清水盆供玩赏，并写有《怪石供》一文，黄州石因而得名。宋荦因仰东坡当年之风流，来黄不久即开始搜寻名闻天下的黄州石。在黄州友人的馈赠下，来黄第二年即获得色彩、形态各异的怪石十六枚。宋荦喜不自胜，日加把玩，欣然写下《怪石赞》(十六咏)。与东坡《怪石供》点到即止不同，宋荦在文中对十六枚美石详加描述，且一石一文，文采斐然，将黄州奇石描写得栩栩如生，跃然纸上：“其一圆透径寸，色黄白上有红文，锋棱如翦”“其二如紫菱，有僧默坐蒲团，凝然在望”“其五为红蜀锦，大如栗，文彩如织。”“其七为鬼面，石大如指，顶色红白。”友人张希良在跋中赞曰：“读诸赞，其象形切，其取类奇，其撰述古，其斑剥奥幻，如石鼓、岣嵝，亦如灵均《天问》。昔干宝记搜神，人谓鬼之董狐，若斯赞即谓石之董狐可也。”[11]宋荦性亦“颇嗜墨”，官黄期间，亦仿效当年的苏轼搜墨、品墨。经张仁熙的帮助与馈赠，觅得佳墨三十六丸，后由张仁熙为其撰成《雪堂墨品》，逐一进行品鉴，宋荦离黄后撰成《漫墨堂品》，对此有记录说明③。

出于对曾谪居黄州的唐宋先贤的崇敬以及为官一任的守土之责，宋荦在黄期间，还十分注重搜寻、保护并修复先贤遗迹。康熙四年，当他从友人张仁熙处得知：苏轼当年在黄州时的洗墨池虽已废没，但元代书法大家赵孟頫手书的“洗墨池”三字尚存时，不胜欣喜，如获至宝，立即命人寻来并移至官邸东斋收藏。康熙八年秋，宋荦督漕返黄后，即着手对洗墨池进行修复。其所作《洗墨池记》对此有具体陈述：“康熙己酉，予董漕自淮归，簿书多暇，念先贤故迹久就芜，不亟思表章，亦守土者责也。始从坡里访求墨池旧址，得之颓垣败础间，於是芟榛莽、剔朽壤，决淤涂，甃以文石周。……而取文敏字掲之楣，既而曰池复矣。”[12]洗墨池修复后，宋荦又在池的东西两旁修建两祠堂，分别命名曰：雪堂、竹楼，合称宋贤祠，以纪念曾贬居黄州的苏轼、王禹偁两位先贤。堂成后，宋荦亲自作《宋贤祠记》，并邀请张仁熙、王泽弘诸文人前来遊赏，诗文唱和，为一时盛事④。

三、游览自然、文化胜迹

黄州及周边地区有不少自然、文化胜迹，也激起了宋荦的游览兴致，常在公务之余，前往游观。从其留下的吟咏之作来看，主要涉及如下名胜。

(一)黄梅破额山 破额山在黄梅县城西十五公里,又名西山。山势回抱,双峰屹立,岩石奇兀,气势磅礴。山中原有四祖寺,为唐初禅宗四祖道场。柳宗元在此留下了“破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟”的诗句，四祖寺前的灵润桥下“碧玉流”三字，据说也出自柳宗元的手书。对于这样一个风景奇秀、文化厚重的形胜之地，宋荦自然十分向往。官黄的第二年，即乘兴前往游览，并写下七古《破额山前碧玉流歌》一首：

破额之山何崔嵬，双峰对峙云中开。上有青松万树相纠结，下有飞泉一道相萦回。乘风直下一千丈，石鱼矶上如奔雷。石鱼映日鳞甲动，喷波几欲扬其顋。我从尘中来，选胜此徘徊。释氏遗迹樵人说，山腰殿阁生蒿莱。何必穷岩穴，此际宜衔杯。长桥如虹跨瀑布，顾盼忽已离尘埃。桥边三大字，云是柳河东。石崩水激苔纹紫，其书彷佛如惊龙。摩挲发高兴，吟眺凌长风。安得携家诛茅此中住，漱流枕石欢无穷。

诗中既以如椽之笔描写了破额山高耸入云、双峰对峙的崔巍山势，万松纠结、飞泉奔涌、石鱼映日、长桥如虹等壮丽奇观，又联想此山的佛教遗迹、柳河东留下的诗歌及灵润桥下的墨迹，诗人不禁兴奋激动得“摩挲发高兴，吟眺凌长风”，结尾更以希望携家长住于此的愿望表达出对破额山的热爱之情。

(二)阳逻大士阁 阳逻(今属武汉)清时属于黄州府黄冈县，地处长江中游北岸，自古为重要军事要塞。三国时期，孙、刘联军曾在此北拒曹操。南宋末年(公元1274年，)忽必烈率军兵临阳逻，亦在此驻军指挥渡江。宋荦的《阳逻大士阁》一诗就是在春游阳逻寺院之大士阁时写下的。诗云：

阳逻江边赤石矶，峥嵘高阁带斜晖。千帆风雨当牕过，万顷烟波傍槛围。白鸟衔鱼栖佛座，红桃映水出禅扉。宋元战伐传来久，吊古悲歌几振衣。

诗中描写了夕阳时分的阳逻江上烟波万顷、千帆竞过的壮阔，以及大士阁周围静谧、明丽之景，尾联则遥想宋亡元兴之际发生在这里的战伐，抒发了深沉的吊故之情。

(三)大别山禹庙 大别山禹庙建于汉阳(今武汉市)龟山东麓的禹功矶上。龟山古称大别山，其东麓琴川阁下有一石矶兀立江中。相传大禹治水时，疏江导汉，使江汉在此交汇，朝宗于海，后人为纪念大禹治水之功，名此矶为禹功矶。宋、元时期，又先后在此矶上修建禹庙，以祭祀大禹。明嘉靖《汉阳府志》记载：“大禹庙在大别山禹功矶上，亦称禹王祠。”宋荦官黄时，曾利用闲暇游历汉阳并登临大禹庙，写下《大别山谒禹庙》七律一首：

古庙崚嶒霄汉闲，纡回石磴晓跻攀。庭前碑勒岣嵝字，栋里云生大别山。浩荡神功崇报祀，苍茫江水送潺湲。自怜浪迹同渔父，风雨孤舟数往还。

诗人沿着迂回的石磴，登上崚嶒霄汉的禹庙，崇怀大禹治水、造福苍生的浩荡神功，结尾则抒发了自己孤舟往还、宦遊浪迹的人生感慨。

四、宋荦官黄州文化活动的贡献与意义

宋荦官黄期间的文化活动与举措，不仅是宋荦个人性喜风雅的文人气质表现，更体现了作为一个学者文人型地方官吏的文化格局与担当，为古黄州文化事业的兴盛发展作出了有益的贡献。

(一)增进了鄂东文人的交游和文化影响力 宋荦与黄州文人的交游唱和，因其地方官员的身份作用，相较本土文人的自相往来，形成一个更大、更有凝聚力的文化圈，从而产生更大的文化影响力，进一步促进了本土文人间的交流互动。如王泽弘与张仁熙正是因宋荦举行的文化雅集而相识相知，二人不仅互赠诗文，还切磋诗艺，交流文学观念⑤。黄州本土文人还能经由宋荦与域外文人相识、相交，如顾景星因宋荦而与著名文人邵长蘅相识，二人惺惺相惜，终成文学知己。张仁熙也正是经由宋荦牵线搭桥，与当时的文坛盟主王士禛始有书信、诗文往来，仁熙对士禛的诗歌评价甚高，仁熙的文学才华与地位亦得到了王氏的肯定⑥。黄冈文人叶封因宋荦等人的引荐而结识王士禛，并因王氏为其延誉而在京城文坛获得较高的影响力。叶封与王氏的友人及门人：田雯、王又旦、曹贞吉、颜光敏、谢重辉、林尧英、曹禾、汪懋麟等一起交游唱和，“相与推挽，风雅大兴”，号为“长安十子”。广济文人金德嘉也因宋荦的推介而与王士禛结下深厚情谊，并得到王氏的帮助。这些无疑都为提升鄂东文人的知名度与影响力、促进黄州文化的进一步兴盛大有裨益。

(二)提升了鄂东的文化影响力 宋荦官黄期间，仰续东坡之风流，对黄州奇石、佳墨进行搜集、收藏，并以诗文相品赞，从而继东坡之后，进一步宣介了黄州物产的丰富与珍奇，黄州石、墨更加名扬天下。而宋荦对苏东坡、王禹偁等先贤居黄遗迹的修葺、保护，对黄州及其周边自然、文化胜迹的观览吟咏等文化作为，不仅为黄州保存了一批有价值的文化遗产，延续了黄州的文化根脉，也进一步提升了鄂东的文化魅力，扩大了鄂东地区的文化影响力。

注释：

①宋荦《筠廊偶笔》卷上云：“张长人在余齐安署中，每早盥洗罢，辄取古研磨佳墨，就而食之，口常黑，为余作《雪堂义墨说》及《墨论》，皆佳。”见《四库存目丛书》影印清康熙刻本。

②宋荦《筠廊偶笔》附《雪堂墨品》，末有张仁熙跋，见《四库存目丛书》影印清康熙刻本。

③宋荦《漫堂墨品序》云：“余性嗜墨。向於黄州得三十六丸，详张长人所撰《雪堂墨品》，距今康熙甲子已十四年矣。暇日检笥中，所续得又三十四丸，辨而记之曰《漫堂墨品》。”见《西陂类稿》卷二十七。

④张仁熙《藕湾诗集》卷六有《宋牧仲使君新建亭阁洗墨池上邀予游览》，(乾隆)《黄州府志·艺文志》卷十九，有王泽弘《宋贤祠和牧仲》(四首之一)。

⑤张仁熙《藕湾诗集·文集》卷一有《与王昊庐论文书》一文，表达了对《左传》《史记》等秦汉散文“浑浑灏灏、苍莽沉郁、粗枝大骨、跌宕怪奇”文风修辞的肯定与追求。见张仁熙《藕湾诗集》，清乾隆十六年刻本。

⑥蒋寅《王渔阳事迹徵略》载：康熙二十九年庚午冬，张仁熙寄书王士禛通问，信内对王诗评价甚高，称其《渔洋集》“天韵标令、颖识通远，间出光怪，包合韩苏” 并以己诗集相质。王士禛《居易录》卷十三亦云：“张仁熙字长人，楚之广济人。隐居著书，与竟陵胡承诺君信、吴骥既闲、蕲州顾景星黄公，皆前代逸民，有名江汉间……书云云。”人民文学出版社，2001年。