神鬼精灵的世界

曹瑞雪　张亚萍

神秘主义作为一种文学创作现象，在20世纪80年代以后被越来越多的作家融入自身的文学创作之中。当下，作家叶炜在创作中也融入了神秘主义，他所著的“乡土中国三部曲”——《富矿》《后土》《福地》以苏北鲁南的麻庄为地标展开叙述，展现了麻庄的民风民俗、麻庄人的情感纠葛的同时，其中蕴含着各式各样的神秘性思想，为这一小小的村庄蒙上了神秘的面纱，营造了一个神鬼精灵的世界。文本中所呈现的神秘色彩来源于魔幻现实主义、宗教文化与神秘浪漫的齐文化，还源自作家独特的创作理念和其对审美陌生化的追求。

一、神秘性思想

叶炜的“乡土中国三部曲”蕴含着神秘性思想。神秘文化是中华文化重要的组成部分。所谓神秘文化，主要是指人类在走出蒙昧进入文明时期后，面对种种无法解释的自然和社会现象，人为作出的一种诠释，这些诠释构成了系统庞杂的神秘文化。鬼神信仰、万物有灵是神秘文化的基础观念。神秘主义书写是作家受到神秘文化的基础观念影响后的写作行为，因此在文本中会体现相关的神秘性思想。在叶炜的“乡土中国三部曲”中，其蕴含的神秘观念随处可见。

转世轮回是极具神秘特色的民间思想。《富矿》中麻姑的前世是官婆，《后土》主人公刘青松是土地爷的第十五代凡身，《福地》的地主万仁义是麻姑神在人世间的凡身。受转世轮回这一神秘观念影响，文本中的人物形象有了一定的特殊性，人神物之间有了前世今生的联系。作家运用转世轮回的观念进行神秘叙事的同时也表达了对现实的批判。本可以拯救麻庄百姓的麻姑，却沦陷于情欲与金钱。作为麻庄土地爷凡身的刘青松，面对人们为了更多的金钱远走他乡这一现象却无能为力。现代化在一步一步地“吞噬”土地，也在逐渐改变着乡土中国的精神品格。麻姑、刘青松、万仁义他们都是神仙转世之后的人物，通过对他们前世今生的描写，作家表达了对社会转型期生态危机的深切忧虑，反思与批判了物质冲击下人类的精神世界。

万物有灵是存在于人类思维观念中认知世界的一种方式。爱德华·泰勒在《原始文化》中讨论了“万物有灵”这一观点，他认为万物有灵观的理论主要分解为两个主要的信条：一条是各个生物的灵魂，这灵魂在肉体死亡或消灭之后能够继续存在;另一条则是各个精灵本身，上升到威力强大的诸神行列。万物有灵的观念在中国自古有之，从《诗经》《庄子》等古代文学著作到现今当代文学作品中皆有体现，足以见得“万物有灵”这一观念对作家创作的影响之深。《富矿》里六小家中一系列的不幸皆由一只千年黄鼠狼精在其祖坟内安家而致，《后土》中有打不死并且能站会笑的野兔和会思考的老槐树，《福地》中有分别对应万家孩子运与命的山羊、金猴与蛇。在作品中，作家将动植物人格化，赋予它们灵性。作家在文本中描写有灵性的动植物是在告示人类要对自然万物保持崇拜与敬畏。作家在展现万物有灵这一观念的同时，讴歌大自然的神秘和表现对世间万物的敬畏情怀，表达了自身人与自然和谐相处的理念。

人们信仰万物有灵，因此产生崇拜自然、敬畏神灵等观念。中国的乡下农村多敬畏鬼神，因此作家在创作乡土题材作品时，受万物有灵论的影响，多会展现农民对于鬼神的敬畏之情。《富矿》中麻庄人恳求官婆祭拜雪神为麻庄祈雪;土地庙在《后土》中是麻庄人的精神信仰，麻庄人无论大事小情都要去土地庙请示土地爷;正是由于麻姑神守护着麻庄的子孙后代，《福地》里的麻庄才能成为真正的“福地”。在文本中，作家对于神灵的描写不只为渲染神秘气氛，更是对民间宗教信仰的真实再现。作品中人们对土地爷的敬畏和对麻姑神的崇拜展示着人类对于生殖与土地崇拜的心理。叶炜曾在访谈中对土地爷这一民间的“信仰”给出自己的解释：“作品中的土地神是鲁南乡村的普遍信仰。有人说‘中国人没有信仰’，那是没有过农村的生活经验，农民普遍是有信仰的，他们信仰自己的祖先，敬天法地，从来都是有所敬畏的。”文本中对于神灵崇拜的描写，一方面表达作家对于处在当今城市化进程中的人们信仰缺失的关注，另一方面拉开了现实与作品的距离，为作品蒙上了神秘的面纱。

此外，在“乡土中国三部曲”中，作家还为读者展示了其他神秘观念。例如风水观念：土地爷托梦告诉刘青松砖厂挡住了村子的风水;麻庄之所以能够成为福地，除了神灵的庇佑与万仁义的守护，还有好风水的加持。又如因果宿命观念：《富矿》中官婆不让二姥爷改变麻姑的命数，认为“每个人都有自己的命数，谁也无法预知自己的未来”;《福地》中青皮道长占卜推算地主万仁义四个孩子的命理，万福为奸、万禄为党、万寿为宦、万喜为匪等。

作家在文本中所展现的种种神秘思想，并不是为了神秘而写神秘，而是真实还原存在于乡土生活中“怪力乱神”之事，展示人们的宗教信仰和作家的土地情怀。“乡土中国三部曲”中蕴含的神秘性观念，展示了苏北鲁南这片土地上神秘的民俗文化，也达到了新奇、神秘的审美情趣和扩延性的叙事艺术效果。

二、神秘色彩溯源

20世纪80年代，文学的创作环境逐渐宽松，随着西方文学思潮的大量涌入以及“文化寻根”热的兴起，作家将西方魔幻现实主义与本土的神秘文化相结合，创作了一部部神秘主义色彩浓重的作品。叶炜作为山东作家，魔幻现实主义、齐鲁文化与宗教文化对他的神秘主义创作有着重要的影响，此外，作家獨特的创作理念及其对审美陌生化的追求也是促使其进行神秘叙事的原因。

魔幻现实主义影响着叶炜的创作。魔幻现实主义是20世纪五六十年代兴起于拉丁美洲的一个重要的文学流派，代表作家作品有墨西哥作家胡安·鲁尔福的《佩德罗·帕拉莫》、古巴作家卡彭铁尔的《这个世界的王国》、秘鲁作家阿格达斯的《深沉的河流》和哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的《百年孤独》等。这些作品以魔幻的手法描写故事构造人物，将夸张、变形、象征、隐喻和荒诞等多种手法运用于文本之中，有怪异、魔幻、神奇的特点。叶炜在访谈中对于自己创作受到哪些影响时谈到：“福克纳、左拉、马尔克斯的作品看得多一点，中国古典作品看的也很多，这两方面都有影响。”刘青松梦见一只会笑的野兔，第二天曹东风与刘青松果真一起打到那只野兔，现实和梦的一致性有着浓重的魔幻色彩。全知全能的老槐树、成精的黄鼠狼和鼠王、进入人类梦境的神鬼精灵等描写也呈现着魔幻现实主义色彩。

地域文化的滋养对作家的文学创作是至关重要的。山东是齐鲁文化的故乡，在先秦时期，齐国与鲁国是位于山东的两个封国。从文化学术方面说，鲁国孕育诞生了伟大的孔子及其倡导的维持伦常纲纪，以治国平天下的富有进取精神的儒学;齐国则发展着以采药养生、炼金御女、追求羽化登仙的以方士为前趋的道教。因此产生了神秘浪漫的齐文化与以儒学为代表的鲁文化。叶炜作为山东作家，齐鲁文化在他的文学创作过程中产生了不可忽略的影响。在《福地》中足以看到隐藏在故事情节中的鲁文化。地主万仁义便体现着鲁文化的精髓，他的名字更是代表了儒学思想的核心。叶炜的作品中处处体现着齐文化的神秘观念。神秘莫测的海洋能够使人们产生无限幻想，齐国三面环海，齐人便易于幻想。此外，齐地受东夷文化与殷商文化的影响，继承了万物有灵、鬼神崇拜等思想，独特的地理环境和神秘的东夷文化产生了神秘浪漫的齐文化。叶炜出生在山东省枣庄市，南北朝时期，公元420年至581年，今枣庄地区先为齐地，后为梁地。神秘浪漫的齐文化影响着枣庄，也融入了叶炜的文学创作之中，因此读者在叶炜的“乡土中国三部曲”中可以看到齐文化中鬼神崇拜、万物有灵等神秘

性观念。

现实是作家文学再创造的基础。齐鲁大地是现实存在的地域，麻庄则是作家创造的文学地域。神秘主义赋予作家至上的权力，认为地域不只是地理空间，而是人脑构建的作品。叶炜对现实世界中的齐鲁大地进行了再创造，构建了文本中苏北鲁南的小村庄——麻庄，作家将齐鲁文化融入自己所构建的文学地域，形成了带有齐鲁文化神秘气息的麻庄。

“乡土中国三部曲”中有着强烈的宗教色彩。宗教是神秘文化的重要组成部分，追求“方仙道”思想的道教与有着“轮回转世”思想的佛教，是中国的两大宗教。枣庄属于鲁南区域，身为枣庄人的叶炜认为：“道教在鲁南是一个很普遍的存在。”因此，在《福地》中，青皮道长与山上的盘龙道观有着浓重的道教色彩;万仁义的女儿万喜选择削发为尼、皈依佛门，万喜的选择以及作品中体现的轮回转世、因果宿命等观念是佛教思想的体现。叶炜将宗教思想融入文学创作，塑造出奇能异士的传奇人物形象，便于灵活叙事的同时也向读者展现着人们的宗教信仰与文化。

如果说魔幻现实主义与本土文化是叶炜神秘主义创作的外在动力，那么作家独特的创作理念及其对审美陌生化的追求是神秘叙事的内在动力。什克洛夫斯基认为艺术的技巧就是将对象变得陌生化，使形式变得困难化，增加感觉的难度和时间的长度。在文艺创作中，作家需要对所描写的对象加以艺术的处理与加工，而陌生化便是不可忽视的方法。在一部小说中，如果说故事是作家创作的基础资料，那么情节的陌生化则是作家进行艺术处理与加工的技巧与手段。徐岱认为情节是小说形式构成的决定因素，它关系到故事陌生化的实现。作家对于情节陌生化的处理，一方面是增加文本的感知难度，另一方面让读者在欣赏过程中感受到文本的新颖别致。

叶炜在“乡土中国三部曲”中所营造的神秘氛围就是陌生化的一种表现。文本中的神秘情节是在原有的普通故事情节中加以创造完成的，鬼神形象是由于现实世界中某一事件或人物的启发所构思的神秘形象。叶炜在访谈中便提到，《福地》中精通占卜与风水的青皮道长这一角色在现实生活中是有人物原型的。陌生化是作家在文学创作过程中艺术加工与处理的必不可少的方法，文本中带有强烈暗示与预言意味的神秘性情节是对于现实生活的一种超越，老槐树叙事、鬼魂叙事等奇特的叙事视角营造了神秘、荒诞的氛围。创作陌生化拉開了读者与作品之间的距离，给读者带来新颖独特的阅读感受。

三、结语

“乡土中国三部曲”中所表现的神秘主义，是作家将魔幻现实主义、齐鲁文化与宗教文化三者融合的体现，也是作家运用陌生化手法的创作。作家在文本中所展现的神秘主义色彩，不仅为读者带来独特的审美体验，更是体现了叶炜尊重自然与敬畏万物的人文精神，展现了作家认识把握世界、肯定赞美生命的诗性世界观。

（山东理工大学文学与新闻传播学院）

作者简介：曹瑞雪（1998—），女，山东滨州人，硕士研究生在读，研究方向为中国现当代文学。

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