生态篇

董国财

阅读训练一

记棚民事

及余来宣城①，问诸乡人。皆言：未开之山，土坚石固，草树茂密，腐叶积数年，可②二三寸。每天雨，从树至叶，从叶至土石，历石罅③滴沥成泉。其下水也缓，又水下而土不随其下。水缓，故低田受之不为灾；而半月不雨，高田犹受其浸溉。今以斤斧童其山④，而以锄犁疏其土，一雨未毕，沙石随下，奔流注壑涧⑤中，皆填污不可贮水，毕至洼田中乃止。及洼田竭，而山田之水无继者。是为开不毛之土⑥，而病有谷之田；利无税之佣⑦，而瘠⑧有税之户⑨也。余亦闻其说而是⑩之。

——《柏枧山房全集》

注释

①宣城：今安徽宣城。②可：大约。③罅：裂缝。④童其山：即把山上的草木砍光。童，山无草木。⑤壑涧：山谷溪涧。⑥不毛之土：不长庄稼的土地。毛，通“苗”，指庄稼。⑦佣：佣工，指外来的棚民，他们开荒山不纳税，故称“无税之佣”。⑧瘠：瘦，这里是损害的意思。⑨有税之户：有地纳税的大户。⑩是：赞同，认为正确。

译文

等到我来到宣城，问乡人关于棚户农民开山的事，他们都说：没有开过的山，土石坚固，草和树长得茂密，腐烂的树叶积聚几年，大约有二三寸厚，每到天下雨的时候，雨水从树上流到腐叶上，再从腐叶流到土石上，经过石缝一点一滴下滴成为泉水，这种泉水往下流比较缓慢，再加上水流下去山土不跟随着一起流失。水流缓慢，所以地势低下的田地受到水流侵袭也不会造成水灾；半个月不下雨，高处的田地还能受到泉水的渗透和浇灌。现在有些人用刀斧砍光山上的草木，用锄头和犁耙疏松山上的泥土，一场雨没有下完，泥沙和山石随着水一起流下去，奔流进入山谷溪涧中，都填塞淤积起来不可以积水，最后流到低凹的洼田中才停止；等到洼田干涸的时候，而山田的水也已没有了。这是为了开垦不长五谷的土地，而損害了能生长粮食的良田；有利于不纳赋税的外来棚民，而削弱了纳税的原住农户。我听了他们的说法，也认为是对的。

【模拟演练】

（1）解释加点词的含义。

可二三寸（      ）

历石罅滴沥成泉（      ）

而瘠有税之户也（      ）

余亦闻其说而是之（      ）

（2）短文中作者和乡人对棚民开山持什么态度？

【参考答案】（1）大约；裂缝；损害；赞同（2）宣城乡民认为棚民开山辟地会造成水土流失，危害极大，作者赞同。

阅读训练二

先王之法

故先王之法畋不掩群①不取麛夭②不涸泽而渔③不焚林而猎④。豺未祭兽⑤，罝罦⑥不得布于野；獭未祭鱼，网罟⑦不得入于水；鹰隼未挚⑧，罗网不得张于溪谷；草木未落，斤斧不得入山林；昆虫未蛰⑨，不得以火烧田。孕育不得杀，鷇⑩卵不得探，鱼不长尺不得取，彘不期年不得食。是故草木之发若蒸气，禽兽之归若流泉，飞鸟之归若烟云，有所以致之也。

——《淮南子·主术训》

注释

①畋：打猎。掩，犹尽也。②麛夭：幼鹿和幼麋。泛指幼兽。③涸泽而渔：排尽湖中或池中的水捕鱼。涸，水干。④焚林而猎：焚烧树林，猎取禽兽。⑤祭兽：豺杀兽而陈之若祭。⑥罝罦：泛指捕鸟兽的网。⑦罟：鱼网。⑧挚：逮，捕，捉。⑨蛰：蛰伏，动物冬眠，不食不动。⑩鷇：须母鸟哺食的雏鸟。

译文

先王治国的方法是：打猎时不得杀绝成群的野兽，不捕捉幼小的麋鹿，不放干池湖之水而捕鱼，不焚烧森林打猎。不到能捕杀野兽的时间，不让在野外设置捕捉的罗网；没到水獭捕捉鱼群的时间，不得在水中撒网；不到老鹰隼鸟捕杀兔等食物的时间，不得在山谷安装罗网；草木还没凋落之前，不许进山林砍伐；昆虫还没开始蛰伏之前，不准放火烧荒。不准捕杀怀胎的母兽，不准掏取孵化着的鸟蛋，不许捕捞长不足一尺的鱼，不得宰杀不满一年的幼猪。正因为这些规定，保护了生态环境，所以草木生长如气一样蒸蒸升腾，禽兽归山如泉水一样奔流，飞鸟入林如烟云聚集，所有这些均归功于君主保护生物的措施得当。

【模拟演练】

（1）解释加点词的含义。

畋不掩群（    ）

不涸泽而渔（     ）

鹰隼未挚（    ）

昆虫未蛰（    ）

（2）请用“/”为文中画线的语句断句。

故 先 王 之 法 畋 不 掩 群 不 取 麛 夭 不 涸 泽 而 渔 不 焚 林 而 猎。

（3）短文中的“先王之法”体现了古人怎样的思想理念？

【参考答案】（1）打猎；水干；逮，捕；蛰伏（2）故先王之法/畋不掩群/不取麛夭/不涸泽而渔/不焚林而猎。（3）古人高度重视保护生态环境。

【妙笔点评】

俗话说，一方水土养一方人。当这个“人”是古人，他们懂得人不能像动物那样随意迁徙，只能珍视脚下的一方水土。正因为敬畏自然，保护生态，古诗文中描绘的生态环境才让人神往。

从清代文学家梅曾亮记载的棚民开山一事可窥见民意。棚民开荒固然能获得一点粮食，但会造成水土流失，危害极大，当地百姓细说利弊，句句在理。其实，古人把太阳、月亮、山川、植物等视为神灵，古代诸多“先王之法”无一不向破坏生态的恶举说不——禁杀、禁食、禁止触摸一些动物和植物，违者将“执而诛罚之”。

古往今来，为什么要保护生态环境？

这是前人的教诲。《国语·鲁语》记载鲁宣公夏天在泗水撒网捕鱼，大夫里革认为他破坏了制度，把他的渔网撕坏扔掉。《论语·述而》中“子钓而不纲，弋不射宿。”《孟子·梁惠王上》提到：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”不得不说，先哲们保护生态的态度绝对是后人的楷模。

这是世界的抉择。不必说一些发达国家在毁森林草原、开农场建城市后很快就进行纠偏，划定了国有森林、公园和保护区等，并且每天都有人向民众进行生物多样性教育，就是经济欠发达的非洲人也懂得环保的重要性，比如吉布提一处名叫白沙滩的地方，那里沙子白海水清珊瑚美，但是只能观赏甭想带走。鱼可捞大的，小的须放生。非洲多地气候干旱，树稀草疏，但这里是动物的乐土，因为在此动物不是食物，而是生态环境的一部分。

这是自然的警告。据新闻报道，今年夏天的极端高温天气多次引发了全世界范围内的野火、干旱和冰川融化，极其炎热和干燥的夏天迫使一些国家宣布进入紧急状态。《新京报》的一则新闻刺痛了人眼——《鄱阳湖“枯”了，江豚“哭”了》，自然已经在警告人们要生于忧患。

生态保护我们，也渴望我们保护——一方水土养一方人，一方人养一方水土。