九慎之修

李长健

在浙江法纪教育基地，一面选用九位古代书法名家字体制作形成的“九慎墙”矗立在展览馆参观线路的终点。九慎墙上的“九慎”分别是慎始、慎独、慎微、慎友、慎好、慎欲、慎权、慎为、慎终。法纪展示学习结束时，每位参观学习者都能面其壁，省自身。

慎始就是要慎守初心。历史上，为政者的初心是“天下之大，黎元为先” “但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”；在当今，则是“为中国人民谋幸福” “为中华民族谋复兴”。初心正，则前路纵险而无畏。慎始，须坚守正确的起点；起点若偏离，结果常大谬。

《礼记》有云：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”按照儒家的道德标准，君子在无人监督时，也应谨守礼法，不逾规矩。同理，如若不能慎于独，其所作所为终究也会显露出来，为人所知。

慎微就是要谨慎于微、注重细小。“堤溃蚁孔，气泄针芒”，肩上扛着责任的人若不对细节谨慎，则大厦易覆，终累大德。积微成巨，量变而质变，道理使然。

孔子有云：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”这句话的意思是，与正直、诚信、知识广博这三种类型的人成为朋友是有益的，而与谄媚奉承、当面恭维背后毁谤、善于花言巧语这三种类型的人成为朋友是有害的。掌握了一定职权的公职人员往往能吸引结交到更多的朋友，这些朋友是否符合“益者三友”，需仔细分辨。

个人癖好、生活爱好等，人皆有之。古人有云：“上有所好，下必甚焉。”公职人员须慎露所“好”，不然，癖好、爱好可能会随着公权力扩张，超越私人范围而演变成为社会危害。

欲望生发于外界刺激，需求生发于内在感受。人生于世，需求有限，而欲望可至于无穷。人受外界刺激產生的欲望好似野马，可将人带至与实际需求完全相反的方向上去，从而成为一种危害。欲望本无错，错在任其行。慎欲，就会让欲望与需求同向，让欲望成为一种鼓舞和启发之源。

权力是一种强制性的支配力量。在我国，权力来源于人民的托付。慎权包括清晰认识权力的来源和审慎行使手中的权力。公职人员手握权力当坚持权为民所用，利为民所谋。“令则行，禁则止，宪之所及，俗之所被”，用权涉及公共事务，一举一动含力千钧，力重自当慎。认识权力之所来，依规依法用权，才能慎用权、用好权。

慎为乃谨慎之修为。《论语·为政》中说：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔，禄在其中矣。”在孔子看来，没有把握的事不言不行，对待自己有把握的事也要慎言慎行，这样的人才适合担任公职。

诗经有言：“靡不有初，鲜克有终。”世间之事开始之时，没有不认认真真、轰轰烈烈的，而将这种状态一直保持至终点的却极少。这算是一种人性陷阱。成就世间之事大多需要百折千回。《道德经》因此有言：“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”为政者从政之初大多能勤勉敬业，规矩清廉，而时间一久，就可能堕入人性陷阱之中。此外，愈在身退之际，一些公职人员也愈到“权力巅峰”或至“失落边沿”，易于主动放弃从善至终。“慎始而敬终，终以不困”，“慎终”于常人之成事、为官之成廉皆是一剂良药。

九慎墙上的“慎”字取自颜真卿之楷书字体。宋代欧阳修曾评价颜体书法：“颜公书如忠臣烈士，道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。”九慎之于人、于官也恰如颜公书法：“人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。”

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