素心斋艺谭存录

⊙ 潘主兰／述 林公武／整理

凡未能做到之事就不为。少时下棋、弹琴、吹箫等，均能，但不能精到，就不再为之。曾与同门下棋，连输三盘，从此弃绝棋艺。要做必臻完善、精佳，有所成就。

童年六七岁，家里延聘家庭教师，除授通俗课本外，教学书，初摹后临，脑子里记住颜筋柳骨。老师要求严。老师是久困场屋的有才华的李茗欢先生，至今记忆犹新。督责之严，勤奋有加。在父母、老师的严格督责下，日课还有临池习字，以颜、柳为法，每晨或摹三百字，负担甚重，然亦乐此不疲。

由于青少年时代生活不安定，福州二度沦陷，性情郁郁不乐。加之生活艰苦负担重，性格又不喜交游，养成“穷则独善其身”的寡交的人。这是孤独、寂寞环境造成的。因此爱上云林山水画，一种荒寒萧疏景象和我性格接近，所以倾向于云林。又如画兰竹松梅，尤为个性所近，并有所感，画后往往题上诗句。有人笑我有点清高，其实是性格这样。

作诗不外二种手法，一为白描，二靠掌握词汇。白描如唐朝贺知章《回乡偶书》之诗句“儿童相见不相识，笑问客从何处来?”以及王昌龄《芙蓉楼送辛渐》之诗句“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。此等诗句，系白话文，但有意境，最不易。另一种靠多读书及多读历代诗词，用古人丰富词汇吟诗。现在一些青年学养不深，偏要作诗，是苦差事。

书法家并不一定能写书论文章，而书论家也并非一定是大书家。如包世臣、康有为，前者写过《艺舟双楫》，后者写过《广艺舟双楫》，二书影响皆大，但康、包的字就缺大家之气。评一书家要全面看，不能取其不足一面，而攻其全面。

前人主张作诗要做人人能识之字，人人能解之句。所以（我）治印也有如此倾向，常取资秦汉器铭文，要使人们易识，像简体那样，人人能识。这是受赵之谦以权量、诏版、泉布各体字入印的启迪。本人写甲骨文，从来不以甲骨文入印，谓非大众化。刻印刀法或多或少也有受写甲骨文笔法影响。治印要从秦汉入门，求浑厚，如学书学钱南园，倒不如学颜真卿。

郑孝胥书法，何处有发表评介，希抄示，如能全文录下，更好。1979年上海《书法》举办的“全国群众书法征稿评比”活动及百幅展有张谦书，其为天津人，曾出版《海藏先生书法抉微》。张也是学郑的。他四幅字被选展，说明他敢写，人们敢选，敢展，也说明对郑的书法是肯定的。

张问陶诗及行草好。黄莘田诗及行书俱工。不会作诗的人，照样可以写好字。书法有诗书气、金石气就更好了。沈雁冰、郭绍虞字有书卷气。

年轻时，好出游，诗多写景，重格调。如二十岁左右所作几首诗：

但迟小顷误归舟，率性今为斗米游。

浅水一泓沙一片，诗瓢输与画叉收。

人尽言奇似未奇，我来况近夕阳时。

遥看二十余峦里，雨后峦峦送过诗。（《从西郊沙堤乡归写所见》）

米瓮都知气节高，彼苍如是首徒搔。

贫来作个青山卖，傲物依然薄吏曹。

一屏一榻尽多余，岩阁荒寒水榭虚。

料得诗人独危坐，宵深犹读养生书。（《冬夜不寐有怀鹤山画师》）

岁末闲人古刹过，岂因投宿念波罗。

山僧唤起日初出，身坐笋舆风露多。（《岁末游涌泉寺宿禅房》）

刻闲章时用歇后语，也见风趣。

“自己文章”，取意于谚语“自己父亲，他人老妈”（按，“老妈”为福州方言，即“老婆”）的上半句，意有双关，对自己不要妄自菲薄；反过来，则对那些不知天高地厚、自高自大、自认为了不起者含有讥诮与告诫之意。

“自己文章”一印，亦另有感触。写字刻印，听取友人意见，有说是，有说非，莫衷一是，感到文学家韩愈为文自以为好，人必以为恶，小称意，人亦小怪，大称意，人必大怪，这样看来艺术要做到人人都说好都满意，是很难的。然亦不必要。所以刻“自己文章”即自勉，不管人们言是言非。

“近庙欺神”，也是来自谚语。庙里土木偶神像，为什么都是吸引外地人来拜供？而本地近庙的人，反而不重视，看不起这些菩萨呢？或者因为知晓这菩萨不会“显应威灵”。在我们周围很清楚一些人根本底细——不学无术，而却在外间，通过媒体作宣传，互相标榜、吹捧。故刻此印寓讽刺。

“西天无佛”，来自谚语“西天无佛，泗洲第一”。过去福州城内外小街小巷口多供奉有泗洲菩萨的神像佛龛（周亮工《闽小记》有载)。“西天无佛”与“无佛处称尊”同样意思，也是来源于古语“蜀中无大将，廖化作先锋”的意思。袁简斋《随园诗话》中有句云：“坐无尼父为师易。”教师座上没有孔老夫子，则为老师实在容易，乱弹琴可也，亦即“西天无佛”之意。

“如来无祖”则有幽默感，意有双关。现在有提倡创新的人，或认为改革书法，提高书法，一定要脱离汉字，才能达到“创新”目的。那种似字似画，怎么变都难解决“创新”书法问题。那些立下“雄心壮志”，要在现代书坛上成为新一代造字的“仓颉”，甚嚣尘上，便使我产生刻“如来无祖”闲章的想法。须知脱离汉字怎么成书法艺术。另一意则要入古出新，不可相袭、墨守古人面目，要有自我面目，自我作祖。

总之，闲章大都与本人性格多少有微妙关系。

书法教学问题，我无特殊经验。1980年第三期《书法》刊物上刊载黄苗子记叶恭绰的书论文章，很有实效，可以参考。又另一期中有启功一篇和记者谈话，深入浅出，实在有道理。

论印诗“朝习操刀暮印人，乏金石气腹终贫。不知款识为何物，多事牢骚议汉秦。”说明治印功在印外，不是一朝一夕便能成功的。胸次墨汁很必要。印有书卷气、金石气并非迂腐，最怕染上江湖气，江湖气不可医。

“契龟刻骨类神工，凿法何须泥汉铜。更有帛书与竹简，不难参证造浑雄。”旨在主张不拘泥汉印，取资面更广，汉晋西陲木竹简、战国帛书都可参究。

有成就的书法家，无不从传统中来，而迟早自成风格，古今不乏其人。“传统万岁”，千年之后，颜真卿字还是“万岁”。创新并非新物。

取法乎上，仅得其中；取法于中，故为其下。选帖上溯汉魏晋，最喜爱钟元常《宣示表》《荐季直表》和张伯英、索靖《出师颂》及史游《急就章》等。追求古雅、险峻、清劲这一路子。点画之间寓刚于柔，显现异趣。对《张猛龙》《张黑女》亦所喜爱，重其苍浑。六朝某些造像亦曾临习，唐人以后的字不感兴趣。藏碑帖虽多，可是临池学习并不杂。

董其昌有言，书家未有学古而不变。体会到习帖要变。再东坡论书有“天真烂漫是吾师”，所以运笔较随便，不拘点画，拘泥点画还在拘泥，如何得变？

潘主兰 行书 《顾廷龙书法展特刊题辞》镜心

隶书学《鲜于璜》，可以说较新鲜的。过去几种隶书，唯《礼器》为最妙。至于伊、邓、何等而论，以伊字够开张，有创造性，唯学之者近俗。你评三家为是。（指拙文《清四家隶书谈》中评：“邓石如以刚称善；伊秉绶以雄独尊；何子贞以灵取胜。伊、何佳于邓，而伊又胜于何。”)

从《郑孝胥日记》可知，郑每日坚持学字，用功至勤，这是值得学习的。其每日公事活动和访朋接友应酬事之多，还写字、写日记、写书札等，精力之旺盛，令人不可想象。

抗战胜利后，在福州组织“福州市金石书画学会”，我为创始人之一。会长龚颖叔，副会长汪蔚山（浙人)，会员有张锵、叶克燫、陈桂屏、胡孟玺、张汤铭、鲍乐民、马希文等二十多人。

《中国美术家人名辞典》第952页，有两名“郭则豫”，其实就是一人。他别署枫谷。1937年，枫谷归自沪上，寓贺自畏家，每星期来我家谈印，结社名“戊玄”，时有谢义耕、鲍乐民、林萱孙、赖骏坚六七人。每期共同刻一印，聚则分列纸上，各有评品。

读书最好，读书最乐。要有文学修养，我对古典诗歌研究颇下功夫，对书法姊妹艺术绘画、篆刻也曾涉猎，以加深书法艺术的精蕴。

书法无难事，只要能专心，有毅力，都会成功。

《意在楼吟稿》为龚礼逸所撰，他的祖父即清咸丰进士，历官湖南、广东的龚易图。龚家为世代书香门第，家富藏书，多出书画家。龚礼逸20世纪40年代书已成名，居留沪申，与诗家李拔可、画家沈迈士、书家沈尹默过从甚密，交谊至深。他的行书极好。编有《寿山石谱》《福建书人传》等。

我家与陈宝琛有远亲关系，俩姑嫁陈家。我二十岁的书画润格，即为我的老师郑星驷及陈宝琛、画家周愈代定，称“主兰对于书画一道，深得奥妙”。陈挂冠归里，因螺州多产桔，故号“桔隐”。“沧趣楼”系无意为官，有以山川江河为趣之意。能画松，书学黄山谷，辑其先人所存吉金编印有《澂秋馆印存》《澂秋馆吉金》《澂秋馆藏古封泥》。其《澂秋馆藏古封泥》原拓本，我尚存，而《澂秋馆印存》在解放初为购米而以三十元让售图书馆。

年轻人难免于狂。我自己年轻时也狂。曾言作诗不知潘某，即不为诗人；作画不知潘某，即不为画人；治印不知潘某，即不为印人；写字不知潘某，即不为书家。古人有云，真才实学断不狂，说得好。

我治学在严谨，对文字学、金石学多有研究，对《说文》下过苦功。刻“读说文馆”朱文印，原因家藏《说文》善本多种，鉴于各本互有误错，曾把商务局影印兰泉藏宋本作为底本，又参校汲古阁初刊本及第五次刓刻本椒花吟舫本、额勒布藤花榭本、平津馆本等作校勘，订正出六百条，发出“言印莫先于识字”浩叹。

你应约写评述我的文章，最好不写，如欲写，则不写简历，不做誉扬，写上就俗套了。（按，1995年10月《西泠艺报》约稿）

潘主兰 行书 诗稿（部分）

学习书法不可急求名利，要多打基础。学习隶书可从《张迁》人手，该碑很好。旁涉《史晨》《乙瑛》《鲜于璜》《衡方》，不要去学邓石如隶书，其书不足学。社会风气影响，有些青年人的书法入粗犷一路。有的人死后还留名，而有的人在世都已被人忘记，艺术不能随意为之。艺术也不能靠吹、拍、拉，不能靠出几本书来宣扬。搞艺术要讲品德、学识。好好做学问。做学问要严谨，不知的东西不要乱发言，以免被人当作笑话。

现在很多书画家斤斤计较名、计较钱。选字、选印编书，还是要选经得起时间、艺术考验的作者，如王某、李某的印宁愿不要选，不能因为人家出名了，就什么都是好的。如费某有写错字，金某有刻错字，齐白石的印很粗糙。治印的字不能乱造作，任意创造。选书、印作品，如考举人、进士和状元一样，好的选不上，差的倒中举。

真正称得上书法家的不多。如今当书法家，成大名家很容易，古人都望尘莫及。学字只要一二本字帖就可以学好，买了许多字帖也难使字变好。古人更难得到字帖，却都能学好，可见功夫下得深。

做学问、写字、教学都得老老实实。学习书法篆刻都得从传统来，先学像然后再变。金冬心、郑板桥的怪也离不开传统。赵孟、董其昌、邓石如、赵之谦、吴昌硕皆是从传统中出。

大家聚在一起研讨，“以文会友”才能进步，关门做学问是不够的。我小时就如此，十多岁学作诗，经过比我年长的同学介绍参加诗社，结识了老诗人。他们中陈笃初是画竹的，肖梦馥是画兰的，洪亮是画梅的，使我也喜欢上画画，对我影响很深，很有启发。讲起来，我诗书画是自学的，刻印则由于上学在街旁见到刻字店刻字引起的。

学习某体书，学到一定程度再不能发展了，并形成了自己的体势，此即创新。何谓创新，可从“水到渠成”四字领悟。

读书须作笔记。我年轻时买不起《古籀汇编》，借着抄下。有时一本书全抄下。

陈子奋刻印面目多，指腕多流露吴让之（风格），个性不强，唯所刻浙派白文为妙。他的篆书好，行书太颤抖。

此次安阳之行（指1980年11月应邀前往河南参加安阳殷墟笔会），受到盛情的接待，而感到吾闽之人，在省外者，多有名有成就于世，如林琴南、陈石遗、林宰平、李拔可、黄葆戉等。

书界中要讲团结，不要搞派别。要大力支持年轻人参与书协工作，多予以重任。

作书应得笔纸相宜，才有佳作。我写甲骨文专用长锋笔毫。

吴昌硕篆书不似《石鼓文》，而是自己独造的，是邓石如的面貌。罗振玉甲骨文写得非佳，叶玉森较好。丁辅之、王襄写得太方正呆板，可称为“甲骨文馆阁体”。甲骨文如何才算写得好，是似原貌，还是变成自己的面目，值得探讨。

谓为篆刻家者，应通晓六书，并懂得多种书体、碑版、铭器文等，于书法也能辨各流派。

学书不可去形似而求神似，要先学像，入门精工，后方可谓字外功夫。

现在有些人在报刊上写论书文章，越写越乱，越写越暴露自己欺世盗名面目。举办楹联书法大赛展，是好事。此种有严格法则的联句，不能随意违反。楹联书法，要求字与联均佳，方名副其实。令人不解的是，书作者不知平仄，不讲对仗韵律，参赛参展，而有的评委也不知所以然，却能评出一等奖、二等奖等，还到处展出、出专集，闹笑话，可谓怪事。

过去，闽印人虽有但不多，且在社会上没什么地位，所以人们不大注意，即林霪一人算有名气，有印谱流传，可是生卒亦无从查考。

运笔以怪取巧，是不足取。如用左手写字，双手写字，等等，要大胆批评。古人是坏了右手不得不以左手代替。

汇编《二十世纪福州名人墨迹》很好。能收到这么多作品，是件好事。其中不少人，现在中青年人都不知道了。这些人大多不是书家，但字都写得好，学养深，功底厚，当年名气颇大。郭枫谷字可以收入。他能刻印，性不谐俗，词赋并工，篆书宗让之，言深得李阳冰法乳。早年客京城，与寿石工常过从，家富藏寿山石。陈兼与称其印“使刀若使笔，下笔何其神”。不因人废字，将郑孝胥、梁鸿志、黄秋岳收入，处理恰当。梁、黄系陈衍门人，唯此二人实乃“黄粱一梦，君子作贼”。黄秋岳文思敏捷，数千言长文挥笔立就，不改一字。如1925年撰《石遗夫子七十寿言》近五千字，当年广为传诵。（按，此为潘先生逝世前43天，即2001年1月9日在病床上所言，乃其最后一次谭艺存录。）