历史名人景区规划设计解析——以旗山亚父文化主题公园为例

韩平

（巢湖市自然资源和规划局，安徽巢湖 238000）

历史名人文化既包括名人的各种遗存、遗迹，如名人故里故居、路经胜迹、隐居地、归葬地、遗物及作品，又包括名人精神文化内涵、民间传说、历史贡献、社会地位、社会影响等，狭义的名人多指历史名人。开发名人文化旅游资源，是提升当地旅游知名度，增加当地文化底蕴，提升旅游经济收入的重要手段。

范增（公元前277－204 年），《史记·项羽本纪》中记载“居鄛人范增，年七十，素居家，好奇计”。汉元年（公元前206 年）随项羽攻入关中，劝项羽消灭刘邦势力，未被采纳，后在鸿门宴上多次示意项羽杀刘邦，又使项庄舞剑，意欲借机行刺，终未获成功。汉三年（公元前204年），刘邦被困荥阳（今河南荥阳东北），用陈平计离间君臣关系，被项羽猜忌，范增辞官归里，途中病死。范增是秦末农民起义军——项家军中的核心人物，公元前206年，范增以自己的卓越功勋，坚辞不王，被封为“历阳侯”。

范增作为历史上的杰出人物，是巢湖市人文重要的品牌之一，旗山作为居巢亚父文化发源地，文化旅游开发价值和潜力较大。旗山原名髑髅山，唐魏王李泰《括地志》中有记载，髑髅山在庐州巢县东北五里，昔范增居此山之阳，后佐项羽。“鼓打旗摇凤点头”作为巢湖当地的几大名山之一，在巢湖市国家级风景名胜区总体规划中，明确旗鼓山景区以宗教文化、名人文化、生态山林为特色。随着环巢湖旅游地不断开发，旗山游览区为主游线上的重要节点。

1 前期策划

1.1 保护先行、统一规划、精心设计

旗山脚下周边建设村庄较多，山体南方聚集坟地，山顶龙王寺庙停滞，盘山道路景观不齐、狭窄，需以旗山为中心，统一布局，按照策划先行，规划统一，建设、运营跟进，对旗山区域整体进行保护性开发。

1.2 提升景观，改善生态

通过提升景观及基础设施打造，引领旗山环山周边土地溢价，优化盘山道路和山体南侧植被修复，活化山下水系，建设小型湿地，打造环山公园，提升景观服务功能，通过土地溢价增值，平衡旗山开发收支。

1.3 文化名山，弘扬精神文化

旗山定位为文化名山，通过旅游活动、建筑、雕塑、景观场景，让文化“活”起来，增加市民的参与体验感，从而形成独特的文化魅力之山，让市民可攀、可玩、可看、可忆、可缅。

1.4 分步实施，有序引导

第一步：建设游客服务中心、停车场、换乘站、观景台、纪念像、纪念广场、故居等，打造观光类产品，通过有序引导旅游市场，促进旅游收入，提升知名度，扩大影响。第二步：景观成熟后，通过共享经济模式打造康养、休闲、研学场所，活化旗山文化品牌。经市政府同意，为打造旗山新区提前谋划，改善区域整体生态，2019 年初启动旗山景区的总体规划编制工作，同时，先行启动2处节点方案。

2 紧扣招标文件内容核心要求

2.1 总体规划要求

旗山核心景区总面积317hm2，紧邻亚父路、S316、G329，总体规划方案要求应符合巢湖风景名胜规划。对照一、二、三级分区保护要求，合理布局游憩设施，方案应兼顾鼓山风景区规划，协调与鼓山公园远期规划联系；梳理地块与外部交通组织；充分研究，并提炼范增在秦末起义及楚汉争霸中的传奇，拓展当代亚父文化的延伸，合理融入旗山景区总体方案中；依托登山游步道，整治山林游赏环境，配套游览服务设施等。

2.2 启动区工程设计要求

启动区工程设计范围为旗山风景区内南北节点区域，含亚父文化广场、亚父文化园（故居），总面积控制约20hm2。（1）亚父文化广场：充分挖掘亚父范增生平事迹和楚汉时期与巢湖相关的人文历史，融入公园建设中，具体包含但不限于亚父广场及雕像、楚汉争霸与巢湖相关的历史事迹展示、文化浮雕墙等。（2）亚父文化园（亚父故居）：集中体现亚父故居文化，兼具旅游文化宣传、展示功能，建筑风格应体现楚汉建筑特色。

3 相关基础调查研究

3.1 风景资源

新挖掘景源22 个、自然景源13 个、人文景源3 个、其他6 个（见表1）。自然景源主要有：山体树林、水塘河流、农田景观、日月星辰、山体崖壁等，还包括外围城市风光及巢湖风光；人文景源以建筑遗迹为主，共3 处。

表1 景源分类统计表

3.2 旅游市场

3.2.1 目标客源市场。现有市场：合肥巢湖基础市场，由于长三角游客消费能力较高，旅游市场潜力巨大；基础客源市场：环巢湖本地市场、合肥都市圈、南京都市圈；重点拓展市场：长三角地区、其他东部沿海地区。

3.2.2 特色市场开发。适宜打造以历史文化旅游、户外拓展、生态旅游为主线的旅游市场。

3.2.3 游客行为偏好。青少年游客与学生大多偏爱游览观光、寻幽探古、登山探险；中青年游客一般利用节假日观光，以休闲度假为主；中老年游客多偏爱锻炼身体和游览观光（见表2）。

表2 不同游客的旅游行为模式

结论：旅游产品单一，开发不足，山顶仅有1 座龙王庙，现状风景资源处于未开发状态；现状游览仅以龙王朝拜和登山健体为主，游览方式单一，游览设施配套不足；环山游步道不成体系，无旅游服务配套设施。

3.3 现状条件

旗山风景区用地总计317hm2，其中，成林地所占比例最高为28.42%，风景点建设用地所占比例最少，仅为0.08%。现状村庄建设用地集中在旗山四周山脚，约占10.75%。用地范围内，在旗山北麓村庄结合处，有部分基本农田保护区，且存在部分自然保留地。旗山山体较大区域为林业用地，山麓村庄为农村建设用地，地块与外界联系的主要道路为围绕基地的4 条城市主干道，通过农村通道路可以进入地块内部，宽4m。目前，上山只有1 条道路，宽4m，其余均为山体土路，南北地块道路网已建成，地块尚未完全开发，东北部有铁路线，穿铁路线有2 条路可通向鼓山，景区范围无集中停车场。

3.4 上位规划要求

《巢湖风景名胜区总体规划（2017－2035 年）》，明确各级保护区范围与保护要求，适度合理开发，资源保护与控制加强对鼓山、旗山自然山林的保护和培育，结合林相改造，优化山林景观风貌，强化对建筑类景源的保护与修缮，提升鼓山寺、旗山古庙等宗教建筑景观品质等。土地利用总体规划：风景游赏用地旗山山体以风景用地为主，其中二、三级保护区内为风景点建设用地，环山一圈为其它观光用地。游览设施用地主要集中于山体西南角和山体东侧，同时，结合西侧村庄规划有少量游览设施用地，保留南侧居民点，并为居民点建设用地。

4 亚父范增在景区公园中的总体规划

4.1 规划目标

“生态为纲、文化为魂、旅游为擎”，将旗山打造成为巢湖市有活力、有内涵、有温度、有生命的山地生态文化旅游新名片。以“两山理论”为出发点，统筹考虑旗鼓两山融合发展，以亚父文化融合衔接，适度建设，挖掘与传承巢湖民歌、巢湖面塑等巢湖市传统民俗文化，展现巢湖优异的山地风光和历史文化，实现“看得见山、望得见水、品得到历史”的景区发展目标。以亚父文化为特色，打造文创产业集群，深度融入环巢湖旅游市场。

4.2 规划思路及策略

“生态为本、文化为魂”，立足生态文明建设理念，结合巢湖未来发展战略、旗山新区未来的发展，促使旗山、鼓山必然由郊野林地向城市中央公园化发展。旗鼓相融、辐射“旗鼓”，形成城市与文化交融，历史与现代共生的巢湖生态绿核。

4.3 规划布局

“旗鼓融智魂、青山展绿城”，充分挖掘亚父文化，在实现对亚父文化传承、复兴、激扬、融入的基础上，以重要节点为抓手，打造融休闲文旅、生态宜居为一体多功能旗鼓山复合区域，打造文化地标，发展新引擎（见图1～2）。

图1 总平面图

图2 文化轴线图

4.3.1 空间结构。（1）一带：山脊景观风光带，形成东西向的特色景观风光带；（2）双心：北部结合亚父文化广场，打造旗鼓综合景观核心；（3）五组团：结合旗山原有的特征条件，将整个地块划分为5 个组团，即北侧生态景观组团，以现有优异的林地条件为依托的景观空间；南侧彩林文化景观组团，生态修复及文化景点的景观空间；文化民俗景观组团，结合亚父故居，现状村落打造民宿文化空间；西侧田园闲居景观组团，结合城市设计空间以及田园特色，形成文旅、创意、休闲一体的田园闲居空间；东侧炫彩花间景观组团，结合东侧山地修复，打造花叶花林花海等大尺度植被景观空间，成为西侧的主要核心景观空间。

4.3.2 景观结构。一条文化朝圣之轴，一圈游乐活动之环，一片生态涵养之林，一组风景观光之台。通过一条文化主线将亚父范增的生平及经历，以山体景点形式表现出来，真正打造成一座文化名山，设有亚父像、誓言阁、复楚阁、观星台、七星赶月、薛地会、北上救赵、盱眙封将、巨鹿之战、鸿门陈兵、戏下分封、归隐亭、亚父井、故居园、井父墓，其中，亚父井、亚父墓为历史遗迹改造提升，七星赶月为摩崖石刻遗迹。

5 名人亚父范增在各分区景点中的文化表现

5.1 启动区——亚父文化广场设计

结合游客服务中心前广场设置的亚父雕像，昭示着文化朝圣之路的开始。以游客服务为主的入口服务组团，兼顾展示亚父文化的功能。利用雕塑、景墙、建筑、广场等烘托入口意境氛围，同时，起到形象展示的作用（见图3～4）。

图3 广场鸟瞰图

图4 亚父像

5.2 薛地会

薛地是地处山东的县城（今山东藤县），公元前208年，陈胜吴广起义失败后，项梁、项羽起义军也在强大的秦军面前遭到接连失败。项梁召开了一次事关重大的军政会议，范增受到项梁邀请，不辞年迈，70 岁出山，带上自己的儿孙和军队到薛地，在这次会议上，范增劝说楚上柱国项梁立楚怀王孙为楚王，复立楚国，受到项梁采纳，使起义军转变颓势（见图5）。

图5 薛地会效果图

5.3 北上救赵

秦军主力在章邯指挥下，于范增、项羽至雍丘大破秦军斩李由时，杀死项梁后围赵国的起义军于巨鹿。“章邯已破项梁军，则以为楚地兵不足忧，乃渡河击赵，大破之。当此时，赵歇为王，陈余为将，张耳为相，皆走入巨鹿城。章邯令王离、涉间围巨鹿，章邯军其南，筑甬道而输之粟。陈余为将，将卒数万人而军巨鹿之北，此所谓河北之军也。”赵国派使者向原各国义军求援，义军大多处于南方，便北上救赵，楚军北上救赵的是宋义、项羽、范增3 位将军带领的3 万人马（见图6）。

图6 北上救赵效果图

5.4 盱眙封将

以项梁为首的起义军在亚父范增建议下新立楚怀王熊心后，不久项梁战死沙场，楚王熊心对起义军力量进行了一次大整合。在这次整军中，范增被封为将军，是巢湖历史上第一位有史记载的将军。《史记》记载：“王召宋义与计事而大说之，因置以为上将军；项羽为鲁公，为次将，范增为末将，救赵”（见图7）。

图7 盱眙封将效果图

5.5 巨鹿之战

公元前207 年，项羽破釜沉舟，大破秦军主力于巨鹿，杀苏角、虏王离、降章邯。巨鹿之战，是范增和项羽在北上救赵后，面对强大的敌人，实施的一次以少胜多的著名战役，也是中外军事历史上的经典之战（见图8）。

图8 巨鹿之战效果图

5.6 鸿门陈兵

公元前207 年，项羽挥师入关后，范增高瞻远瞩，建议项羽解决先入关的刘邦。《史记》载：“当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。”范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失”（见图9）。

图9 鸿门陈兵效果图

5.7 戏下分封

范增为天下计，与项羽谋划天下，对九州大地统筹谋划进行分封；标志范增帮助项羽得了天下，同时，亦继承了“周王朝”与各诸侯王共治天下的社会制度模式（见图10）。

图10 戏下分封效果图

5.8 亚父祠——鸿门宴

将场地现有建筑龙王庙改为亚父祠，在祠内通过影像解说及表演，集中展现鸿门宴精彩场景、人物及故事情节再现，祠内设有展馆四周壁画及文字，详细记录了亚父范增的一生（见图11）。

图11 亚父祠效果图

5.9 启动区二——亚父故居设计

亚父故居前古井仍在，几经变迁现名为“师姑井”，井水甘甜。规划在该区域设置1 处遗迹活动场地，并修缮古井，设立碑记。核心景点为亚父故居，故居傍水而建，展现亚父隐居时的生活场景，可开展文化研学、爱国主义教育等活动。范增故居在旗山东南部山坡上，背风朝阳临水，十分宜居，设有景点：吊桥、弈棋广场、金石园（楚汉成语）、灵溪（旱溪）、神草园（中草药园）、枯山水、寻迹桥、瞭望台、入口牌坊、风景区徽志景石、观景平台、碑林（后世评价）、亚父传承（宣示活动）等（见图13）。

图13 亚父故居鸟瞰图

故居采用“三进形式”，两侧各有回廊，设置有故居、亚父文化展示厅、宣传服务用房、照壁、连廊及其他。金石园结合景石雕刻楚汉时期的成语故事，建立楚汉文化知识科普研学点。亚服文化园中的金石园，通过充满乐趣的石碑雕塑，融合楚汉成语故事，寓教于乐，带人们走入历史画卷，例如，霸王别姬、四面楚歌、掷杯为号、项庄舞剑、披坚执锐、作壁上观、旗鼓相当等。通过碑林表现历代名人、名家对亚父范增的评价，以此缅怀范增在历史中的贡献（见图14、15）。

图14 故居节点效果图

图15 金石园效果图

在亚父范增文化资源表现中，认真总结、提炼、整合，选择具有代表性的文化资源，将与范增有关的各种有形资源，如遗迹、遗存、文物等，及无形的资源，如民间传说、风俗礼仪、民间故事、历史文献典籍等，与景点有机结合，精心设计，以充分展示这些资源。

6 景区文旅综合开发利用

历史名人文化资源开发及转化为旅游资源的关键之处是社会效益和市场吸引力，吸引力就是市场竞争力。历史名人文化资源的旅游开发价值，主要体现在历史名人事迹及其文化遗存能吸引旅游者，并激发旅游者旅游兴趣，能被地方旅游产业部门加以开发利用。文化吸引通过整个山体景区表现得淋漓尽致，文化和旅游的结合需要相应的配套设施，如酒店、民宿、交通、娱乐、文化产业等。通过“一环”空间，布局创意田园、养生田园、乐趣田园、体验田园等，利用山园特色，形成文旅、创意、休闲一体的田园闲居空间。结合现状田园疏朗开阔的景观空间，增加地被草花，打造田间花海，作为游客吸引点，可开展婚庆、摄影等多种野外活动。利用原有的村庄，结合上位土地利用总体规划，打造服务设施，通过一级、二级、三级游步道，串联各景点，其中，一级游步道电瓶车道宽6m、二级游步道宽3m，三级游步道宽1.5～2.0m。

7 山体生态修复系统

利用植被自然演替的原理，分片施策，打造绿色旗山、生态之林，改善山体立地条件，增加土壤肥力，种植先锋树种，逐渐形成稳定群落。针对旗山边坡较长，坡度＜50°及覆土薄的现状，可采用分层、分区进行修复。

7.1 彩叶林修复区

通过色叶林和花乔木修复山体生态，以南侧彩林花林，展现亚父的人生辉煌志向，采用品种有：五角枫、枫香、乌桕、重阳木、黄栌、红枫、紫叶李、柿树、白玉兰等。

7.2 炫彩花间种植区

种植多种花卉，如金鸡菊、芍药、月季等，营造浪漫花田、大地景观，提升旗山公园吸引力。

7.3 文化田园种植区

结合亚父文化及周边村落，营造充满文化氛围的景观种植环境。在村落田园区，以自然生态的田园植物进行栽植，可采用枫杨、柳树、千屈菜、花叶芦竹、水葱、车前草、细叶芒、水烛、芦苇细叶芒、粉黛乱子草、狼尾草、朴树、油菜花、水稻等植物。

7.4 生态林保育区

主要品种有：柳杉、马尾松、香椿、枫杨、苦楝、榆树、三角枫、鸡爪槭、皂荚等。乡土树种、先锋树种、中长期树种相结合，具有较强的自我修复能力，不需太多人工养护，可长期保持良好的生态、景观效果；乔、灌、草相结合，增加植被层次，丰富物种多样性。

8 结语

历史名人景区规划应突出鲜明主题，紧紧围绕历史人物事迹进行文化大策划，提炼出具有开发价值的文化，从而以多视角的角度去阐释，详细推敲其表现形式、材质、色彩、大小，并融入环境景观中。以带动当地旅游经济为目的，宣扬特色文化为核心，综合考虑交通、停车、食住等服务，科学规划的同时，强调生态平衡、合理布局，使之造福于一方。