海女儿

晋江是个易于混淆的地理名词，它起码有两个指称，一个是城市，一个是河流。

所谓城市，即福建晋江市了，三面临海，其中东北连着泉州湾，东南临着台湾海峡，南与金门岛隔海相望。说来“天涯海角”的，却是有着积淀丰厚的中原文化、海洋文化、海丝文化、闽南文化、华侨文化、宗教文化，及其相互的激荡和融合，或生成海洋风暴，荡涤生命;或变幻为海市蜃楼，令人着迷，只是如今说来，却是那么遥远和渺茫。而作为河流的晋江，一样具有自然与人文双重之义。首先，它是中原动乱大批南迁晋人思故而命名，而且先有河流晋江，后有城市晋江;再就它是泉州第一大江，发源于福建省中部戴云山，于晋江市丰泽区蟳埔入海，那里是海上丝绸之路的起点。

说了这半天，是要引出一个蟳埔来。因为那天泉州一位作家朋友说陪我去晋江，既不是去城市晋江，也不是去河流晋江，而是沿着河流的晋江去蟳埔。

去蟳埔，看海，看海丝路，看蟳埔女。

蟳埔女、惠安女、湄洲女，是名闻天下的福建“三大渔女”，加上畲族女和客家女，并称“福建五女”。把她们独立出女性世界，是她们独有自己的特色，包括最为原生的容貌、身姿、肤色、服装、饰品、风情、习俗，如蟳埔女的簪花头饰，惠安女的神秘传奇，湄洲女的帆船发髻，畲族女的凤冠银饰，客家女的镶边手绣大襟褂子，等等。其中最为知名的福建“三大渔女”，都是生活在泉州这一片蓝色海湾，蟳埔女和惠安女两大奇葩，分别盛开于泉州的晋江和惠安，湄洲女在莆田湄洲岛，海上女神妈祖的故乡。

她们都是渔女，是海的女儿，也是我们广博而美丽祖国的女儿。

广博而美丽，对我一个生活在北方平原黄土地上的人来说，向来以为蟳埔女、惠安女、湄洲女是一种传说，短暂惊艳于某个地域时空，稍纵即逝，昙花一现;或存于久远年代的历史，是文化遗产，民间见闻，记载于方志，陈列于博物馆，而在那一天，作家朋友带着我，到了晋江尽头，大海的岸边，这传说中的蟳埔女，一个、二个、三五个，一阵、一群、一街——盛装以扮、满头簪花的蟳埔女，真的变为你眼前“活生生”的“现实”，我完全惊呆了，如何也不肯相信蟳埔女怎么会是和我们普通人一样，不过是一个自然村子的村民，而且是这么容易就被人“看”到了。

你想，假如她们三三两两，突然出现在我们内陆城市，在车站、广场、超市、街巷，在纷杂的人群里，仿如我们平庸的城市开出异样花朵，晦暗的天空点亮彩虹，我们长期“司空见惯”“麻木不仁”的眼睛，顿时会流光溢彩，以为哪里有集会和庆典，她们是要去参加演出的演员，带了彩妆，进而幻想出一个璀璨的舞台，以及奇幻的灯光、幕景、道具、音乐，沉醉的歌声和优美的舞蹈来，还有狂欢的人群。而在这里，除了像我这样的外来者，其他人和她们自己，都不会有丝毫异样的惊诧和惊动，来来往往的，走路、说话、问询、交代，亲邻间的招呼、攀谈、耳语，叫唤小孩，咳嗽、喘息、捂着嘴笑，采买、挑选、讨价还价、计量、找零，都是生活本身，朴实而勤恳地和日子一起存在着、融入着、进行着，天长地久，细水长流。

你瞧，我还惊呆在那里呢，喜不自禁，或瞠目结舌，我的作家朋友，已老远老远的，走到前面去了，像是来乡下走亲戚，串门儿，赶早集，碰见新鲜的海产、果品和蔬菜，还弯下身子，打问价格;兴许还能遇见熟人呢，她必是要唠上一阵子的。

我的作家朋友，是位女性，虽非本地人，因父亲落籍于此，随之“土生土长”，又缘于她热爱文学，执着创作，她对“福建五女”及其所属历史、地域特性、海洋文明、时代变迁，都有长期的记录采访、专业研究和精彩著述。

她告诉我说，蟳埔女几乎从孩提时，就开始把头发留起，到十一二岁，尤其十四五岁，蟳埔女便出落成迷人少女，那头发已是满头乌黑的秀发，可以盘起在脑后了。木梳沾了茶油或芦荟汁，在祖母或者母亲的传授帮助下，将一头仿佛泛着海水光泽的发丝细密梳理后，从中间系上红头绳，然后一圈圈地盘绕，绾成一个圆髻，再用一根白色“骨髻”穿过，进行固定。那么接下来，就是簪花的工序了，即我们所说的“簪花围”。所谓“花围”，就是“花环”，有一围、二围，还有四围、五围的，也就是说，用鲜花花蕾或花苞串成一圈又一圈的花环。那么一围，就是一环。串成多少“花围”或者“花环”，可能关乎家庭、身份、年龄、习惯等等，也关乎性情，关乎心情，关乎私情。譬如有重要的家务和活动，有情人约会，或者生日、节庆、团圆和喜事，不用说，她们一定是要多做几环“花围”的吧。

且慢，朋友说，她们用构思与心思之精巧和灵巧，编织完了自觉完美的“花围”之后，是要以发髻为圆心，将“花围”围戴在脑后，这才是真正意义上的“簪花围”了，但这还不能算作真正完成了“簪花围”。因为接下来她们还要把采来的鲜花——玉兰、玫瑰、菊花、含笑、丁香、素馨花、粗糠花、柚子花，一朵一朵同样有“构思”和“心思”地簪入“花围”其间，让整个用花围起来的发髻盛开一个“头上花园”，视觉远处，艳丽缤纷，走近跟前，摇曳多姿，全是蟳埔女的妖娆在传统和传说里的迷人风情了。

自然，仅仅头上簪着的花围和鲜花是不够的，认真看去，还有闪闪发光的耳饰、金簪、银针、梳子、发插类首饰和饰品配合装点。其中耳饰，藏有辈分的区分：未婚女性戴丁勾耳环，不加耳坠;结了婚则戴加耳坠的丁勾耳环称“丁香坠”;做奶奶后改戴“老妈丁香坠”，等等。仅仅这一头鲜花靓丽与金银灿烂也是不够的，还要有整洁鲜亮的衣裳，与之协调和搭配。

因此你在蟳埔，满街都是蟳埔女头饰与衣饰的五颜六色了，同时你要细分，也有区别，那其中穿着最为艳丽大红的奶奶，代表了她是四世同堂。朋友说，只有四世同堂，才能穿这样的大红。

无论怎样说法，如何区分，什么讲究，蟳埔女簪花习俗和鲜花的美丽，在各个年龄层次上都这样，一生都这样，每日都这样，是每日早起必做的美容和装束功课，是传统，是现实，是天地与岁月积淀恒久之美的一个部分。

有甚者，一旦卸妆，天壤之别，把自己都吓着了。

蟳埔女“簪花圍”的习俗，及其别样的服饰和妆饰，还有蟳埔蚝壳厝——独属闽南特色的民居，无疑有着其自身的视觉标识和积淀深厚的文化内质，大有旷世的艺术欣赏价值，有无法取代的现实美学深意。

有人认为是源自宋元时期。比如“蟳埔蚵壳厝”，厝乃闽南语，即房屋;牡蛎，当地称“蚵”或“蚝”，用它建造的房屋被称为“蚵壳厝”或“蚝壳厝”。朋友说，在海边居住，潮涨潮落，浩瀚波荡，海风腥咸，带有盐分，一般建筑材料难以抵挡其四季浸袭，而蚵壳做墙体，既不易腐蚀，也不渗水，有称“千年砖，万年蚵”。而且你看哦，灰白色蚵壳、花白色花岗石，加上红色砖块，多彩协调，线面勾勒，砌出大面积的墙体立面，就是一幅又一幅精心构思绘制的图案浮雕，极富美感，且色彩对比强烈，形成视觉冲击力。其中最招人眼的就是墙体上的牡蛎了，一层层地有序摆放叠加，如片片鳞甲，层层海浪，在太阳下，抑或在明月夜，闪闪发光。视角不同，所见建筑及墙体，正面、侧面、断面、大小、上下、横斜、交错、明暗亦不同，仿佛印象派，形式感，隐喻，象征，诗世界，童话屋，奇妙而奇绝，再有海天一色，为阔大想象的背景，及至可称得梦幻、瑰丽和壮美了。

有考证说，这蚝壳厝所用的大蚝壳并非泉州原产，而是来自遥远非洲东海岸，是宋元时期古刺桐港的远洋商船返航时为垫空船转运而来。

我们知道，在西汉，外交家、探险家，被称为“第一个睁开眼睛看世界的中国人”“东方的哥伦布”张骞，奉汉武帝之命，出使西域，开辟了陆上丝绸之路，以长安为起点;而初创于商周、形成于秦汉、兴盛于晋唐、鼎盛于宋元的中国古代海上丝绸之路，泉州是其重要起点。宋元时期，马可·波罗眼中的“光明之城”，已是东方第一大港，“番货远物、异宝珍玩之所渊薮，殊方别域、富商巨贾之所窟宅，号为天下最”。（元·吴文正）满载丝绸、瓷器、铜铁器、茶叶、香料诸多货物的商船，就是从蟳埔起航，沿着闽南沿海航行，东到日本，西至东南亚、波斯、阿拉伯，经印度洋、非洲东海岸，然后再到北岸卸货。你可以生发无穷想象，海丝路，曾拥有世界上最先进的远航船舶，开辟、行驶一条世界上最长的远洋航线，其范围一度覆盖大半个地球人类历史活动和东西方文化经济交流，那景象，怎不令人叹为观止。问题也来了，在返航时，如无商品货物搭载返回，就会形成空船，不利于海上航行。这些商船，可都是“大船”“巨轮”。航海人是有经验的，发现了散落、堆积在海边的蚵壳，既多且重，于是装在船上压舱，保持了航行中船体的平衡，载回来后，就没用了，随意卸放、扔弃在蟳埔海边。

血肉不存，独有空壳，灵魂不在，徒有其表，这原本看似没用的死亡之物，废弃之物，有人动了心思，琢磨、尝试，竟是可以捡来镶嵌在墙的外侧，不仅坚固不腐，还能防潮，又有装饰美感。一人先试，数家仿效，这就有了后来好看的蚵壳厝了。

只是我们今天已无法知道第一个“尝试者”了，也不知道那最早的蚵壳厝是什么样子，还在不在。如果在，当是海上丝绸之路曾有的繁荣和辉煌的见证。就像张骞开辟的陆上丝绸之路，从西域所引进的天马、汗血马、葡萄、核桃、苜蓿、石榴、胡麻、胡萝卜等，连同双向的交流和文明，至今在中原大地繁衍、生长和演进。学术界，持宋元时期说者，认为除蚵壳厝，蟳埔女簪花围的习俗，也是与泉州海丝之路相关，缘于双向的交流和文明，遗存和考古，已被普遍认可其是宋元时期遗留下来的阿拉伯人的风俗。

朋友说她是这个观点坚定的倾向者。蟳埔于海之尽头天之尽头的特殊地理位置，不仅保留蚵壳厝的“海丝文化”实物遗存，也留有簪花围这样鲜活的海洋文化印记，及至如今，依然洋溢着浓郁迷人的异域风情，已成风俗，已成生活日常，进而已成精神愉悦与审美，血浓于水，生生不息，延传至今，完全可能。

随着近年城市化进程加快，蟳埔已经从渔村变为社区，公共与民间建筑也有了时代变迁，渐有沧海桑田之感，唯“蟳埔女习俗”原生态地保持不变，已被列入国家级非物质文化遗产名录。

事实上，蟳埔女盘头簪花的起始，可没有想象的那么浪漫。

朋友告诉我说，就像概括说蟳埔女“封建头，民主肚，大裾衫，宽筒裤”一样，最早完全是为便于在海滩上劳作而设计，不期然，竟是充分展现了女性服饰之美，体态之美，蟳埔女成了走秀的“模特儿”，海上靓丽的风景线。就像簪花围，这奇异的盛美，殊不知在最早的时候，男人们出海去了，勤劳的蟳埔女是要赶海挖蚝的，这是生存和生活的重要部分，而挖蚝是弯腰的劳动，不梳发髻，头发会垂下遮住了眼睑和视线，非常碍事。久而久之，她们不仅为方便劳作盘起了好看的发髻，也在上面簪上好看的鲜花，渐成风俗，及至发展到现代，生产生活方式都发生了根本的变化，但她们头上的鲜花仍然姹紫嫣红，盛开不谢。

可以想象一下，村子的不远处就是奔流不息的晋江，连接浩瀚无际的大海，夜晚在月光潮汐里泊着渔村千古的宁静，翌日，清早的太阳仿如美人出浴，千朵万朵的霞光染得海水漂浮花瓣的潋滟，蟳埔女在清晨湿润的海风中，坐在晨光里，梳妆台上摆满了梳子、发插、簪子、骨髻、手镯、耳环、涂油、芦荟汁和新采摘的鲜花，多美啊，她们首先不是考虑一天辛勤劳苦的生活，而是用女人的构思和心思想着怎样把自己鲜花一样妆扮起来。

一天，每一天，蟳埔女，都是一个花的开始，无论她命运中有怎样的欢苦和爱恨，内心藏有怎样的风暴和波澜。细细一想，我便有些羞愧了，在蟳埔的这个上午，我的作家朋友悄然无声去了蟳埔深处的民居和村巷，看深藏在那里的古老的蚵壳厝;看穿着大红衣裳的奶奶们围在一起打牌;看蟳埔女如何把结在一起的海蛎子辛勤地一个一个撬开……而我，在蟳埔村子街上，看见蟳埔阿姨，及其那头上的繁花似锦，完全是一种目光及至心态的猎艳和猎奇，因此我几乎是追着人家看，用相机拍照，譬如那一会儿，她们几个蟳埔阿姨正在街角说着家常，可能是在讲一个国家的事儿，村里的事儿，家里的事儿，邻里的事儿，听见了相机“咔嚓、咔嚓”的响声，向我转过脸来，善意地微笑着，然后仅只平常地看看，姐妹们打过一声招呼，各自走去了。

女为悦己者容。蟳埔女每日鲜花的妆扮，悦己悦人，原本就是她的生活，不是演戏要给谁看，也不渲染，也不造作，也不走秀，也不卸妆，现在想来，我知道了，那一天，我打扰了她们……

（陈峻峰，实名陈俊峰。中国作家协会会员。作品见于《人民文学》《诗刊》《中国作家》《天涯》《作品》《青年文學》《清明》《美文》《散文》《散文选刊》《散文·海外版》，著有《三炷香》《个人史》《寻根问祖》等专著多部。作品入选多种选本、课外读物、全国高考试题，获多种文学奖。）

特约编辑：刘亚荣

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