文化符号在现代建筑设计中的应用研究

李海波　郭家明

关键词：文化符号;现代建筑设计;应用

中图分类号：TU201 文献标识码：A

文章编码：1672-7053（2022）02-0147-03

在国家提出坚定文化自信的背景下，建筑的文化意义成为值得关注的问题。建筑作为传播信息的媒介，离不开信息的载体，即符号，其意义和内涵的表达更离不开文化符号。符号学以研究符号为主，其重点在于研究符号的本质、发展规律、意义，以及其与人类活动之间的关系。在建筑及设计领域，索绪尔、皮尔斯、莫里斯所倡导的符号学贡献较大。皮尔斯提出符号的三元关系理论，将符号分为图像、指示、象征三类表征方式也被广泛的接受和认可。在建筑设计领域，寻找文化符号与现代建筑设计的关联点，探讨文化符号在建筑设计中的应用，既丰富了符号学在设计领域研究成果，又解决了建筑设计面临的文化意义缺失的问题。

1文化符号概述

在坚定文化自信的背景下，我國提出增强各民族共享的文化符号和形象，继而增强文化认同，筑牢文化共同体。文化符号是指社会群体通过寻找文化上的共性或差异中形成的共识、共通、共享的符号。

当前对文化符号与文化认同的研究较多，但对文化符号的内涵、特点、分类依据等的研究偏少，因而其分类方式在不同领域、不同角度呈现出多样性。在建筑设计中文化符号的应用就是运用理论、技术等手段，将客观条件与主观领域难以把握的经验现实化，借助图像、指示与象征符号的表达，实现“形、色、意、神”的传播，以达成大众对建筑空间的接受和理解。根据符号的生产创造视角，建筑设计领域的文化符号，可以归结为两类：一是自然存在、产生或塑造的自然符号;二是人们在生产生活中创造的人工符号，即以人类创造的一切物质符号等。

2文化符号在建筑设计中的应用意义

建筑设计领域的符号学，不仅在于形式，更是思想及价值体系的文化表达。可见，建筑空间设计的生成及表达过程与符号学的意义传达机制有异曲同工之妙。文化符号沉淀着中华文明的底蕴，通过能指与所指的作用来表达建筑设计师期望表达的象征意义和文化内涵。近5000年的中华文明积累了丰富的文化财富，不仅包括各个民族的文化符号、沧桑的历史、多样的文字、丰富的图像，而且包括多风格的建筑、精彩的园林。这些文化符号的意义经过长期的发展而逐步形成，当意义约定俗称后，文化符号的价值才得以实现。

在文化背景相似的情况下，对文化认同感和归属感强的受众能理解其符号的意义，这为设计师运用文化符号进行设计表达提供了基础。因此，这些丰富的文化符号不仅能给现代建筑设计提供丰富的灵感来源和文化依据，还能借助其符号的所指功能来表达文化意义。

3文化符号在建筑设计中的应用研究

这些文化符号不仅为设计师提供了创作的灵感，还能赋予建筑深刻的意义和内涵，成为独一无二的建筑标志。根据前文对从符号生产视角的分类，结合建筑设计案例，分别从运用自然符号、人工符号等探讨文化符号在建筑设计中的应用思路。

3.1自然符号在建筑空间设计中的应用思路

作为自然产生而非人类创造的自然符号有很多，如各式样的植物符号、多种类的动物符号及各形式的山水符号等。

3.1.1植物符号在建筑设计中的应用

植物是自然符号中最常见的类别。在文化发展中，很多植物形成了约定俗成的含义，进而成为了具有象征意义的文化符号。如牡丹代表了富贵圆满、繁荣昌盛，莲花则代表了高洁清廉、神圣富贵。

历代以来，我国都有爱莲的传统。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”是赞美莲花的著名诗句。澳大利亚505工作室设计的“莲花公园”便是一个典型案例（如图1）。设计师斟酌挑选，最终确定了莲花的造型。建筑以“含苞待放”“花蕾初放”“莲花盛开”三朵各具特色的莲花构成外观的优美姿态，也成为常州成长、繁荣的城市标志。该建筑设计取决于自然植物的灵感，莲花瓣姿态舒展，高低错落，从中间核心往四周发散，形成自然而符合生长习性的造型特征。花瓣颜色晶莹剔透，由浅到深、由冷到暖，色彩变化多端且真实自然。

3.1.2动物符号在建筑设计中的应用

动物在文化的发展中，通常会被赋予某种寓意，尤其是伴随着中国文化发展的十二生肖都具有约定俗成的文化内涵。

上海世博会澳门馆设计就是提取动物符号玉兔。澳门馆的高度为19.99米，因为澳门回归为1999年，时年恰逢农历兔年，含义丰富。设计师将动物符号及传统灯笼相结合融入澳门馆的设计中，是对文化传承与回归的纪念。建筑外观采用双层玻璃薄膜的设计，象征澳门公开、透明、开放的社会特征。薄膜外墙与灯光结合营造出美轮美奂的光影艺术效果。建筑顶部充满氢气的白，红色巨大气球分别作为“兔头”和“兔尾”，伴随着音乐可上下、前后移动，动感美丽（如图2）。澳门馆独特的造型及艺术感成功的塑造了兼容通达、和谐并蓄的城市文化，表达了一种对城市生命和新希望的寄托，当时成为了世博园的一大看点。

3.1.3山水符号在建筑设计中的应用

作为自然鬼斧神工造就的山水，在文化发展中展现出两种不同的文化态度。一种将其看作自然风景，另一种则将其视作胸怀智慧、自由洒脱的象征。

山水符号在现代城市与建筑设计中的应用，首推“山水城市”。“山水城市”设计构想来自于山水自然观及天人合一的哲学观。在环境规划处理上，尊重生态环境，追求自然山水环绕的意境，以实现自然与人工的完美融合。MAD建筑事务所马岩松设计的贵阳“山水城市”便是追求自然与高密度相融合的实践（如图3）。作为其理论的践行者和提倡者，该项目的设计概念取自于中国传统的山水理论。远望高楼如同在欣赏一幅美仑美奂的山水画，让人感觉离开自然又置身于自然。

其实，山水元素应用最自然的莫过于园林。深受苏州园林熏陶的王澍，很多设计灵感取自于描述自然的山水画。比如其设计的宁波历史博物馆，建筑采用长方形的建筑体块，上部则巧妙开裂并向外倾斜，恰似抽象的峰林石山。窿起的五个单体，富有特色，形神并在（如图4）。单体之间形成老街坊的空间尺度，富有记忆感。中国文化关于“山”“水”与建筑之间的审美情趣在营造的意境中得以升华。

作为当今中国在世界上有影响力的两大建筑师，马岩松与王澍对山水符号的借鉴方法是截然不同的。前者直截了当的采用了艺术处理后的偏写实的山水作为建筑符号，而后者却采用了文人式的抽象化手法以营造山水的意境。尽管存在差别，但两位设计师对山水符号的借鉴，建筑与山水、环境等关系的处理有异曲同工之妙。

3.2人工符号在建筑设计中的应用思路

由人类创造的、存在于社会中经常年累月形成的各类型的人工符号有很多，如吉祥符号、建筑符号、工艺符号、字画符号等。

3.2.1吉祥符号在建筑设计中的应用

悠久的中华文明创造了灿烂的吉祥文化。比如四灵“麟、凤、龟、龙”便是中华文明中恒定认同的吉祥符号。麟、凤、龙，都是按中国人的思维方式复合构思所创造的虚拟动物，成为中国传统的吉祥符号。同时，在生产生活中，很多图案和纹样也被赋予了深刻的内涵，成为了吉祥的象征。

位于北京奥运标志性建筑“鸟巢”和“水立方”西侧的盘古大观则是祥瑞四灵“龙”符号在建筑设计中应用的成功案例。盘古大观是奥林匹克核心区唯一的城市综合体，以“龙”的造型引起世界的关注，成为了地区的标志性建筑。实际上，龙非普通的动物，而是中华民族所敬奉的图腾，是祥瑞的征兆，是权力的象征，是一切美好吉祥的极致境界。因此，它虽看似动物符号，实则属于传承祥瑞文化的吉祥符号，也能诠释和代表中华民族的精神与形象。建筑师借助龙的吉祥符号表达“中国”式建筑智慧的方式，与其毕生坚持“中国式建筑”的理念密切相关。同时，盘古大观所在的位置与皇城龙脉的北延长线仅一臂之遥，紧邻北辰（辰即龙）西路，采用“龙”造型也是结合场所文化和实际环境，延伸场所文脉所产生的设计结果（如图5）。

与四灵在建筑设计中的象征不同，建筑设计师也通常选用具有美好象征意义的工艺符号表达设计内涵。由意大利建筑师约瑟夫设计的广州圆大厦，南临珠江，并与广州新火车站隔江对望。与其他参与投标的设计师采用的摩登大楼不同，意大利建筑师经过对中国文化的深入研究，汲取了建筑设计的主要灵感。构思从开市铜锣及广州市南越王墓的古玉璧的工艺品符号出发，参考文艺复兴“化圆为方”的处理手法，借助象征符号的隐喻内涵，表达了大展宏图、美满团圆、和谐统一的意蕴。大厦采用直径146.6m的圆形体块，中间为47m的内圆留空的设计手法。在色彩上，采用茶色玻璃幕墙，在阳光的照耀下光彩炫目。隔江相望，建筑又像矗立在江中的大型“水筒车”，倒影在珠江里，并与建筑本身形成半虚半实的“8”字，产生风生水起的象征寓意（如图6）。

3.2.2建筑符号在建筑设计中的应用

数千年的文化展现在人们的方方面面。在建筑层面，红墙黄色琉璃瓦象征皇权的尊贵，粉墙黛瓦更代表着江南风情。重檐庑殿顶象征着皇家的尊贵、高雅，而小尺度的硬山顶、悬山顶则代表平民、亲切。建筑符号不仅包含形成的建筑式样，还包含建筑的工艺符号。

由建筑设计大师崔恺主创设计的苏州火车站是当地的十大建筑之一。远观，俨然能看到苏州博物馆的影子。粉墙黛瓦的色调，各种几何形态的构成，与苏州博物馆如出一辙。在场所关系方面，32m高的东西向横长体块车站与护城河间有宽阔的广场退让，实现了与周边环境较好的融合（如图7）。在外观造型上，高低错落的小菱形延绵成大菱形屋顶。该结构实际上是菱形网架结构特殊化处理的结果。如此不仅破除了普通公共交通建筑的巨大体量，还实现了与苏州的城市文脉的协调。在技术处理上，设计师借助化大为小的手法解决了大跨度的施工难题，实现了形式与功能的统一。在文化融合上，设计迎合了苏州小巧玲珑的风格，又与苏州古典园林的花窗和铺地花纹产生千丝万缕的关系，是对苏州古典文化的一种呼应，甚至是某种形式上的延续和传承。在色彩选择上，建筑采用了代表性的深灰色、白色为主色调的粉墙黛瓦，体现了苏州古城传统建筑的风韵。

如何将建筑符号及工艺应用在现代建筑中，是现代设计师需着重考虑的。“水岸山居”专家楼便是王澍的最新实验建筑成果（如图8）。它融合了象山独特的自然环境，并与校区内部的人文环境相得益彰。它依托着美院的艺术氛围，并与美院的文人气息相协调。在设计上，将“自然重于建筑”的思想贯穿始终。建筑空间上，如江南水乡曲折蜿蜒的长廊，也如山里的居住部落。观者身临其中，似在游园。无论是“隔河问河”“居停外望”“南北穿越”“东西穿梭”观览，还是水平、垂直方向的爬游，均使人们有“疏密适宜，曲折尽致，眼前有景”的感官体验。在“功能第一”主导的现代主义建筑风格的当下，设计师却另辟蹊径，注重场所的体验和传统建筑、园林的“游玩”功能，以此实现建筑功能的控制与组合。

在建筑外观设计及材料选择上，有波浪形的黑瓦屋顶、传统手工筑起的黄色夯土墙、气度非凡充满构造感的建筑木架构、温馨质朴的竹木材料装饰等等。不仅融入了传统的材料及工艺手法，还体现了对人文和环保精神的重视。在这一实验性的建筑中，王澍不仅探索了传统建材、工艺的现代应用，还尝试在一栋建筑中解决了传统村落内涵的方法，又实验了用建筑的方式，演绎了中国的进入式结构。

3.2.3字画符号在建筑设计中的应用

文明的传承离不开文字和绘画，两者成为某个文明的较为突出、独具特色的符号。文字起源于图画，是可以阅读和识别的图画，称为文字图画，后来伴随着符号化发展成象形文字，然后发展成今天的文字。

殷墟是我国历史上商朝后期的都城遗址。2005年落成并开放的河南安阳殷墟博物馆由建筑设计大师崔恺主创设计。博物馆位于洹河西岸，主体沉入地平线以下，地表覆盖以绿色植被，让建筑尽可能消失在周边环境里，从而大限度地维持了遗址原貌。从平面组织上看，博物馆酷似甲骨文的“洹”字，不仅迎合了依附洹河的地理位置，而且象征着洹水在孕育商文明中的重要作用。甲骨文字符在建筑中的运用，使博物馆犹如千年前从“洹河”边生长出来的建筑，呈现出独特的地域文化及传统韵味，并凝练成字符，展示了博物馆的文化内涵（如图9）。

4结论

文化符号是增强人们文化认同、铸造文化共同体的重要纽带，也是建筑设计师表达设计思想和文化的载体。在建筑同质化、文化意义缺失严重的今天，现代设计应在准确理解文化符号的内涵及价值意义的基础上，借助技术手段，将恰当的文化符号与地域属性、地方特色、场所文化等进行有机结合，并演绎成自然符号或人工符号类别中各式样的图像符号、结构符号及装饰符号，以实现功能的呈现和文化意义的表达，从而营造出既符合历史文脉和城市精神，又滿足现代审美的建筑。

3675500338255