文以载道

苑天舒

如今，我们还能很好地读懂中国古人留下来的文字，例如：《论语》里的“己所不欲，勿施于人”，《孟子》里的“我善养吾浩然之气”，《庄子》里的“圣人者，原天地之美而达万物之理”，《礼记》里的“大道之行也，天下为公”……像汉字这种历经数千年还能被后人读懂的文字，全世界恐怕很少有了。什么原因呢？

目前全世界还在使用的文字中，绝大多数都是表音的文字，即通过字母拼读来还原语音的文字。英文、法文、德文、俄文、阿拉伯文、日文、韩文、越南文，等等，莫不如此。但中文却不同。在中国，各地有方言，发音差别很大，北方人听不懂宁波话，宁波人听不懂闽南语，福建人听不懂山东话，以致有“十里不同音”一说。试想一下，如果这些地方的人用拼音文字，那就不仅仅是听不懂“语”，也看不懂“文”了。还好，我们有“书同文”——虽然说着不同的方言，可能互相听不懂，却能看得懂文字。

南怀瑾先生曾经讲了这样一件事：“40年前，哈佛大学有个教授到台湾来问我，说他有一个问题解决不了。他说根据历史发展的法则，一个国家民族一旦灭亡就消失了，在西方历史上看了很多（这样的例子），可是你们中国人几千年来亡国了好几次，你们的国家民族却永远是这样蓬勃发展，这是什么原因啊？我说你问得真好，原因是统一。他问‘是政治上的统一吗？’我说是文化统一。他说‘我明白了。’”

南怀瑾先生所讲的“文化统一”，就包括文字统一。正因为此，历经几千年风风雨雨，中国依然还是中国。我们不仅能看得懂不同地方的人写的文章，还能看得懂千百年前的人留下来的文章。否则，我们的“大中国”可能就会变成欧洲那樣，分成多个操着不同语言、写着不同文字的国家了。

北宋理学家周敦颐在《通书》里说：“文所以载道也。”意思是说文是用来承载道的，是文明的载体。西方文字是音标符号，汉字是意象符号，二者各走一条道，全然不同。中华文明有五千年以上悠久历史，而汉字正是这一伟大文明的载体。汉字的奇妙，就在于它的意象，在于它本身所蕴含的诸多文化密码。陈寅恪先生说：“依照今日训诂学（即对汉字追根溯源的学问）之标准，凡解释一字即是一部文化史。”

我时常惋惜，在当下语文教育中，汉字教学似乎还停留在当年“扫盲夜校”的水平上。学生对着课本或者黑板上的生字死记硬背，一字写错罚抄50遍。文以载道的“道”呢？老师不讲，学生也没学到。倘若，我们的语文教学能够对着中国地图，把带“氵”偏旁的、讲中华大地上江河湖泊的几百个汉字选出来教给学生，这堂课或许就让孩子们了解了中国的水文水系;如果，我们的语文教学能把“艹”字头、“木”字旁的汉字选出来教给学生，这可能就是一部丰富多彩的植物志;如果，我们的语文教学能把“仁义礼智信”“恭宽信敏惠”“礼义廉耻”这些汉字放在一起教给学生，华夏五千年文明中的精神力量或许瞬间就传递给了孩子们。

应该告诉孩子们“独体为文，合体为字”，从“分别六书”（《说文解字》里的象形、指事、会意、形声、转注、假借六种汉字造字法）入手，来学习汉字、了解汉字。汉字教学，必须要讲汉字的义理，不能仅仅是会认会写，而是要通过学习汉字，找到中华文明的灵魂，探索到中国文化的历史命运，认识到“书同文”是传承中华文明，维系国家统一的强大力量，这样才能真正地实现“文以载道”。