论述类文本阅读解题技巧之归纳内容要点，概括中心思想

2022-03-07

作文周刊·高二版 2022年6期

▲▲解题技巧

论述类文本因为文体的特殊性，其内容要点就是论点，贯穿文章始终。从总体结构来看，分为中心论点和局部论点（即分论点）。中心论点是全部分论点的高度概括和集中，分论点是为阐述中心论点服务的。不管是中心论点还是分论点，都具有准确鲜明的特点，所以对论述类文本内容要点的归纳必须是一个肯定的判断句，不能模棱两可。关于它们的位置没有明确的规定，可以出现在引论部分，也可以出现在本论和结论部分。有的论述类文本的论点可以用文中现成的句子表述，而有的论点在文中并没有现成的句子，就需要自己根据作者的意思去概括和归纳。所以这种题型在考查形式上为归纳内容要点、概括中心思想。

一、如何归纳内容要点

在一篇论述类文本中，作者针对所论述的问题已经直接表明了自己的观点，只需我们从原文找出即可。这种题型在高考中的常见出题方式为“本文的中心论点是什么？分论点是什么？从文中找出相关语句”。题型比较简单，解答时需要在阅读文本时圈点勾画，边读边画出关键句。抓住关键句时要注意：

1.可以用符号或线条将有用的信息做好标记。

2.还可以寻找一些关键词来确定中心论点。比如“觉得”“认为”“必须”“应该”“由此可见”“综上所述”“归根结底”，这些词的后面一般都会跟上作者的论点。

3.阅读文本时对重点文段多加留心。中心论点一般出现在首段或结尾段，有的论述类文本还会利用中间某个承上启下的句子提出中心论点。分论点一般出现在本论部分各段落的开头或结尾，一般都采取了相同的句式，比较醒目。最后检查一下所找的句子是不是能在结构上统领全篇。检查完后再组织答案。组织的答案一定要条理清晰。

二、如何概括中心思想

要想概括出一篇文章的中心思想，首先要通读全文，然后按照文章层次逐步分析，这种方法适应于任何文本阅读。论述类文本，我们可以通过以下几个角度入手：

1.从文章标题搜索关键讯息。

标题是文章的眼睛，一篇论述类文本往往会从标题中传达中心思想，一定要掌握标题中的关键字。例如陶行知的《创造宣言》，我们可以根据“创造”一词从文章中搜取信息;《拿来主义》中的“拿来”为关键词，那么“拿来”的东西便是全文的中心思想。

2.从文章的论点入手。

论述类文本的中心论点，一般在篇首、篇中或篇末，即文章总结性句子或者最能表达作者观点的句子，往往是理解概括文章具体内容的关键。还以《创造宣言》為例，“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”，这句话是中心论点。其次便是论述类文本的分论点，可概括每一段落的具体内容，进而对全篇内容进行深入理解。

3.从论证方式、材料入手，总结规律。

为了增强论述文本的说服力，作者通常会运用举例论证、引用论证、对比论证、类比论证、比喻论证等多种论证方法，深入剖析论点。这就需要同学们能够明确作者是如何进行论述的，并能找出哪些是说理性、论证性的句子。正确理解阅读材料，找出那些深藏在段落中的隐含信息，并用自己的语言加以概括。

▲▲模拟演练

法令行则国治

“法令行则国治，法令弛则国乱”，出自东汉王符《潜夫论》的《述赦》篇。王符是东汉后期有名的政论家，有《潜夫论》36篇存世，多为抨击时政之作。《述赦》篇为了论证“法令行则国治”的道理，举了一个鲜活的例子。东汉孝明帝时，荆州举茂才，明帝召对，问荆州有何异闻，茂才回答说，有剧贼九人，刺史太守屡屡捉拿不果。明帝追问得知，剧贼猖獗之处正是该茂才治下之郡，大为震怒：“贼发部中而不能擒，然材何以为茂？”于是将该茂才杖捶数百，免其官并严厉追责刺史太守。十天之内，剧贼伏诛。王符在最后说道：“擒灭盗贼，在于明法，不在数赦。”

中国有深远的法治历史与传统。崇尚以法治国的法家自不必说，即便是高扬仁义的儒家也不例外。孔子说：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。”这是希望有适合的人把文王武王留下的良法善政予以执行和落实。孟子说：“徒善不足以为政，徒法不足以自行。”这是强调要把善政良法通过适合的制度与人员，执行出来，落实下去。荀子也说“有治人，无治法”，指出要获得适合的人员来实施法律。

同一时代，在地球的另一端，古希腊哲人亚里士多德更明确地说：“所谓法治，首先意味着已经制定的法律获得执行和遵守，其次则意味着法律本身应当是制定良好的法律。”要把超越性的法治理念落实于具体的社会生活，首先，已经制定的法律要被执行，即“行法令”;其次，要努力获得更好的法律，即“定良法”。这是中西先哲的基本共识。

法律的实施具有极为重要的地位和意义，甚至在很多先哲看来，法律实施的重要性甚至排在制定良法之先。这看上去似乎不可思议，然而究其实却理所当然。因为，如果法律不能被实施，那么就算制定了最好的法律，最终还是会沦为一纸空文。相反，如果从已经制定的法律获得实施开始，让法律活在人民具体的日常生活中，一方面逐步树立法律的信用和权威，一方面逐渐培养人民守法的意识和习惯，就算法律存在某些不足，也可在实施过程中通过正当程序加以修订完善。如果一定要获得真正的“良法”再予以实施的话，那么不仅美好的法治文明会变成海市蜃楼，国家也将危机重重。“法令行则国治，法令弛则国乱”，历史已经给出了经验和教训。

战国时期，魏文侯任用吴起、李悝，改革内政，厉行法治，令出必行，使魏国很快强大起来，一时称雄列国。然而后世魏国君臣，虽继承文侯时代良法，却不能予以有效实行，于是魏国迅速由盛转衰。几乎与此同时，李悝一位名叫公孙鞅（商鞅）的学生，带着老师所写的《法经》奔赴秦国，以魏国改旧制行法令的经验为基础，帮助秦孝公改革政事。徙木为信，有功必赏，很快就树立了法律和政令的权威。秦国迅速强大，最终平定六国。六国都想统一天下，为何秦国成其大功？原因很多，但其中枢纽，无疑在于秦国对法律实施之重要性的一再强调和一贯坚持。

问题在于，秦国既然靠令出必行而强大，那么秦朝为何二世而亡呢？这就涉及法治理念的第二个层面，也就是在法律实施过程中追求良法的问题了。所谓良法，虽然有一般性的理念原则，但具体历史生活中的“良法”，却不可一成不变，而是要随世损益，以应时需。秦法没有在新的时代满足新的历史需求，反而以举国之力将其强行推行到六国各地，最终引发了激烈反抗，导致秦朝二世而亡。故而秦国之兴，兴于“行法令”;秦朝之亡，亡于其所行之法不再是适合时代需求的“良法”，而是成了阻碍历史进步的落后之法。

以史为鉴，在实施中国特色社会主义法律体系的同时，也不能放松对更加适合时代需要之“良法”的追求。这样的良法，一定会因扎根于优秀民族文化传统，顺应历史潮流，满足时代需要，活在人民中间，而具有强大的生命力。

（摘自《光明日报》2016年12月22日，有删改）

1.对“法令行”的理解，以下说法不正确的是

（）

A.要把更好的法治理念与社会生活相结合，首先，要执行已经制定的法令，其次，要努力获得更好的法律。

B.首先要注定最好的法律，才能實施法令，让法律活在人民具体的日常生活中。

C.法家、儒家崇尚法治，以此说明中国有深远的法治历史与传统。

D.实行好法令任重而道远，我们在实施中国特色社会主义法律体系的同时，也要追求更好的法律形式。

2.下列关于“定良法”的理解与分析，不正确的一项是（）

A.具体历史生活中的“良法”不可一成不变，而是应该随世损益，以应时需。

B.秦朝之所以灭亡，是因为在秦二世时所行之法不再是与时俱进的“良法”。

C.新时代的良法，需扎根于优秀文化传统，顺应历史潮流，满足时代需求。