西藏歌词之美

王炎柃

歌曲作为一种音乐艺术形式，由词、曲组成，以歌词和曲调相结合相对应的形式来表现，具有文学性和音乐性的双重属性。它的规模小、篇幅短，是表达人类丰富感情的媒介，抒发情感内涵的渠道，达到情、景、音、心的和谐统一，通过旋律给人带来听觉的享受，也成为人们陶冶情操的方式。如今，歌曲作为社会文艺的主旋律，彰显着时代和民族的精神文明，反映着人类对家国的情怀和社会发展变化的潮流，歌曲的艺术从侧面展现着当地的文化事业发展，体现着国家文化软实力。西藏人民自古以来用西藏歌舞描述对生活的热爱、对祖国的赞美和对文化的颂扬，生活在这片热土的西藏人民在悠久灿烂的传统文化中创作出数不胜数的民歌包括山歌、牧歌、酒歌、箭歌、猜情对歌、婚礼歌、告别歌、劳动歌、爱情歌、诵经歌等等。特别是自1951年西藏和平解放以来，西藏步入发展变化的新时代，从黑暗到光明、落后到进步、贫穷到富裕、专制到民主、封闭到开放，更多的文艺工作者在党和国家的培养下创作了许多欣欣向荣的社会主义新西藏歌舞作品，每一首作品在每一时期都承载着不同的文化内涵和历史价值，经过岁月的打磨和时光的沉淀历久弥新，愈发熠熠生辉。

一首好的作品离不开好的曲调（旋律和节奏），更离不开好的歌词，如果说旋律和节奏是歌曲的灵魂，那么歌词则是歌曲的生命。歌词在歌曲中占据极其重要的地位，歌词具有文学性，区别于其他文学体裁，是高度凝结的文字语言，表达歌曲思想感情的源泉，最能直接体现情感艺术的意象，使人产生情感共鸣。歌曲对于歌词的要求在于词作家的文学素养，文学内容字句的动情之处、感人之处才是歌曲最终所要达到的目的。从音乐创作发展的理论方式来看，一是先有词，后填谱曲；二是先曲后词，依声填词。歌曲创作的切入点应以先词后曲入手，更易达到歌曲内在的统一，与先曲后词相比，先词后曲能够对词意更直观、更具体、也更清晰的表达。习近平总书记《在文艺座谈会上的讲话》指出“追求真善美是文艺的永恒价值。”“真、善、美”是一个贯穿古今且永恒不变的主题，“真”是本样是对于万事万物的态度，“善”是对人对物的一种心境，“美” 是形式是情感更是人生的追求。“真善”即为内在美，升华美的内心体现，外在美满足人的视觉、听觉，从西藏歌曲的歌词来看，歌词具备主导作用，含有丰富的想象性，字句不提美，却深深全是美，无一不饱含对雪山湖泊家园祖国的热爱与赞美，蕴含着天地正气、真善情思，传递着西藏的“真、善、美”。

一、讴歌西藏人民家国炽情之诚美

1950年人民解放军为完成统一祖国大业进军西藏，争取和平解放西藏，随之产生的红色歌曲促进了西藏爱国力量的发展，表达了西藏人民对家国炽情的虔诚，艺术性的记载了这一历史性的跨越，红色歌曲为社会主义文化发展凝心聚魂，抒发对社会主义新西藏的无限向往与憧憬。

西藏经典民歌《北京的金山上》由马倬、常留柱等改编，写出了百万翻身农奴心底的声音与自由的呐喊，解放前的西藏人民生活在奴隶社会，深受农奴主的压迫与剥削，解放后在中国共产党的领导下翻身做主人，过上幸福安宁的生活。歌词“北京的金山上光芒照四方，毛主席就是那金色的太阳。多么温暖，多么慈祥，把翻身农奴的心儿照亮。我们迈步走在社会主义幸福的大道上。哎，巴扎嗨。”传遍了大江南北，在中国共产党的领导下西藏人民创造了幸福的新生活，短小精干的语言愉悦光明，深情表达了西藏人民对毛泽东主席、对党、对人民解放军的歌颂之情，成为一部艺术和精神的历史流传不绝。

西藏著名作家扎西达娃用独特且浪漫的叙述方式于1995年创作了《向往神鹰》，此作品是为庆祝西藏自治区成立30 周年而拍摄的电视记录片《祝福西藏》中的插曲，描绘西藏人民对世界探索的美好憧憬和开放而自由的情怀。其中歌词的第一段“在每一天太阳升起的地方，银色的神鹰来到了古老村庄。雪域之外的人们来自四面八方，仙女般的空中小姐翩翩而降。祖先们一生也没有走完的路。啊，神鹰啊，转眼就改变了大地的模样。噢嗬，迷迷茫茫的山，噢嗬，遥遥远远的路，噢嗬嗬，是谁在天地间自由地飞翔。啊，神鹰，你把我的思念带向远方。”深刻表达了西藏人民过去坎坷而古老的传统和向往美好未来的心愿；第二段“心儿伴随神鹰飞向了远方，想看看城市的灯火和蓝色的海洋。当梦想成真走进宽敞的机舱，俯瞰天外世界止不住热泪盈眶。父辈们朝圣的脚步还在回响。啊，神鹰啊，我已经告别昨天找到了生命的亮光。噢嗬，摇摇滚滚的风，噢嗬，飘飘洒洒的雨，噢嗬嗬，蓝天的儿子又回到了故乡。啊，神鹰，你使我实现了童年的梦想。”与第一段思想关联，讲述西藏一代人梦想成真，内心激动的热泪盈眶，步入先进的坦途，整首歌词就像一部微型剧本，用最精炼的语言讲述了一个由愿望到现实的美好故事，有情节起伏，有抒情畅想，是对祖国对社会和这个时代的讴歌。

哈达在藏族人民心中代表着纯洁和真挚，向贵客和亲朋好友敬献哈达是一种崇高的礼节，代表着热情、真诚与祈福。藏族崇尚白色，认为白色是纯洁和吉祥的象征，敬献白色哈达也是崇尚白色的一个重要表现。哈达不仅有白色，还有淡蓝色、深蓝色、黄色及五彩哈达。五彩哈达被视为最珍贵的礼物，其中蓝色代表蓝天象征力量，白色代表白云象征纯洁，红色代表太阳火焰象征护法神，绿色代表江河象征智慧，黄色代表大地象征着高贵。歌曲《多彩的哈达》词作者苟天林创作于2004年，以哈达为主线写出了西藏人民的心声。歌词“手捧洁白的哈达，这是一条天上的白云，这是林中鲜花，湖边的清泉，这是我们的真诚，这是新西藏的祝福。我们的哈达，献给朋友，祝福朋友欢乐吉祥。我们的哈达，献给母亲，祝福母亲幸福安康。”“手捧圣洁的哈达，这是一朵高山的雪莲，这是洁白羊群，雪山的江河，这是我们的颂歌，这是新时代的祝福。我们的哈达，献给祖国，祝福祖国繁荣富强。我们的哈达，献给世界，祝福世界充满阳光。”有着这样深厚真挚情感的文字，不仅使人深刻感受到藏族人民对朋友、亲人、祖国以及世界的祝福，更能感受到人民群众从内心真诚地感谢祖国，以他们敬献哈达的最高礼仪方式表达着对祖国母亲最真诚的祝福、最诚挚的热爱和最虔诚的祈祷。

二、高歌藏地景色神圣壮丽之秀美

“望着蓝天，日月同辉。踏着高原，雄伟壮丽。”西藏被人们誉为“圣地”“天堂”，它的景色美到心里，美到极致。雪域高原天空湛蓝，白云流连，水泛清波，山峰苍莽高远，经幡舞动，建筑宏伟，禅灯香火，满地都是色彩的铺陈渲染。西藏的六个地级市（拉萨市、日喀则市、山南市、林芝市、昌都市、那曲市）和一个地区（阿里地区）都富有自身浓郁的特色和景观，每一片区域中的每一处景色都有无数人为它引吭高歌，它的容貌用歌词征服着每一个见过或未见过它的人。

著名词作家旺堆以歌词赞美西藏壮丽的景色，字句不提美，却深深全是美，歌词《神奇的西藏》《雪山草原的祝福》《雪山，我生长的地方》《光耀藏源》《三河曲松》《三色萨迦》《天湖纳木错》《阿里，美之乡》《阿里，梦之乡》《天上拉萨》《美丽的琼结》《水中天堂巴松湖》《最美阿里》《家住白云间》《放飞绚丽的梦想》《幸福在高原》《情深意长》《一生眷恋的当雄》《梦生梦的墨脱》《哈达情》《酸甜班公湖》《我爱你拉萨》《静美三色湖》等，写出了西藏不同区域不同景色的美，每一首都富有清晰的画面感，每一处风景都令人如痴如醉。如《神奇的西藏》中“你知道西藏有多远，白云尽头才闻到悠扬的牧歌。你知道西藏有多高，日月星辰披在她的双肩上。数不清的神山，转不尽的圣湖，山山水水连着太阳的心。啊，神奇的西藏，圣洁的西藏。喝一口千年佳酿的雪水，幸福的真谛美满你一生。”“你知道西藏有多亮，雪山深处闪烁酥油灯的光。你知道西藏有多宽，大海扬波舞在她的胸膛上。说不完的格萨儿，唱不尽的酒歌，声声曲曲都是追梦的歌。啊，神奇的西藏，圣洁的西藏。捧一把生长青稞的泥土，太阳的芬芳醉美你的心。”无论是到过西藏或未到过西藏的人，看到这样的歌词都会融入其中心生向往，正是这样的歌词成为西藏的“名片”令众人心旷神怡，产生有生之年一定要去圣地西藏的心愿与无限遐想。西藏描绘壮丽景色的歌曲数不胜数，如阿多作词歌曲《圣洁的西藏》《我来了，西藏》《我的圣城》《醉美阿里》《祝福你拉萨》《雪莲花》《阿里宛如仙境》《欢迎你到日土来》《吉祥新年》《高原雄鹰》《岗仁布钦》《美丽相约》《羌塘》《快乐时光》《雪域高原》《曙光》等。其中《圣洁的西藏》“天空是那么湛蓝，云儿是那么洁白，山川是那么壮美，河水是那么清澈。泽巴啦，吉巴啦，那不是梦幻不是天堂，是圣洁的西藏。唯一的净土，美丽的雪山，辽阔的草原，我们为你歌唱为你祝福。”“阳光是那么灿烂，月光是那么明媚，空气是那么清新，笑容是那么甜美，泽巴啦，吉巴啦，那不是梦幻不是天堂，是圣洁的西藏。向往的地方，古老的布达拉，祥和的人们，我们为你歌唱为你祝福。”每一句词相互对应，段落结构分明，层次清晰，连接成流畅的景观在读者脑海中浮现。张治中作词歌曲《魅力西藏》《多彩定结》《相聚西藏》《阳光西藏》《藏北感怀》《雪山彩虹》《致敬逆行者》；敖超作词歌曲《读书》《故乡的玉麦河》《羌塘班戈》《最美风光》《风雨同舟》等，短短句词，前后关联逻辑紧密，歌词具有清晰的主线、特定的长度和韵律，语言质朴平实、没有过多的修饰加工，景色不再是一个抽象的概念，而是以真真切切的画面呈现在大众面前。其中不仅赞美神圣壮丽的自然景色，还有赞颂可爱可敬的人。

三、歌唱藏族儿女洁白爱情之纯美

无论生活有多少苦难，西藏人民始终有一颗热烈的心，那些源自生命，源自爱情的表达都连接着天地星月、雪山草原，没有什么能够污染他们纯洁的心灵，阻挡他们欢乐的歌唱，深沉博大的藏地风俗带动着藏地的情感文化，情歌充满着浓郁的藏式美感，淳正质朴的藏族人民通过歌唱传递心声、表达纯净的爱慕之情。

著名词作家刘一澜用文字将美景与爱情相互配合，自然的融于一体，把情歌展现的淋漓尽致，如《天上有个纳木错》《爱情路上》《情醉勒布沟》《门隅姑娘》《我在玛旁雍措等你》《时光里的鱼》《云天上的西藏，我的爱》《等你等到那一天》《草原之恋》《爱是一条回家的路》《萨迦路上》《爱在思金拉措》《珠峰的雪花》等，《爱在思金拉措》中“桑日思金拉措湖畔，格桑梅朵盛开的时候，湖面荡起一圈圈水波，那是我俩心海缠绵的情思。”“桑日思金拉措湖畔，有缘恋人相会的时候，绵绵情歌飞向了云霄，那是我俩真情不变的誓言。”“啊亲爱的，啊亲爱的，我们相遇在思金拉措，许下一个美丽的心愿，从今后彼此相爱永不分离。”用湖水的涟漪比喻缠绵的情思，犹如清澈的湖水一般纯洁的爱情，那样晶莹剔透，那样坚贞不渝，整个画面情景交融美好而又圣洁。美丽的景色也比喻着西藏姑娘，如阿多作词《阿里姑娘》中“我已深深地爱上了你，无法控制我自己。爱上你蓝天一样的胸怀，爱上你白雪一样的心灵。阿里姑娘，你为何如此淳朴善良。阿里姑娘，我实在不能再等待，就想缠绵在你的心里。我已深深地爱上了你，无法控制我自己。爱上你鲜花一样的容颜，爱上你清泉一样的柔情。阿里姑娘，你为何如此美丽动人。阿里姑娘，我实在不能再等待，就想沉醉在你的怀里。”歌词平淡质朴，自然流淌出如景色一般的藏族卓玛和对爱情生活的热切渴望与真挚追求。

中国古代文学的精粹是诗歌，歌词最早来自于诗歌，西藏著名诗人仓央嘉措所写的诗歌在藏族诗歌上开创了新的诗风，有着巨大的贡献，不仅在藏族文学史上有着重要的地位，在世界诗坛中也产生了广泛深远的影响，受到世界各地人民深深的喜爱。他的诗歌大约六十六首，运用藏族“谐体”民歌的特点四句六音节体①谐体，又称四句六音节体，每首一般是四句，间有六句、八句或更多，皆为偶句。每句六音节，句法整齐，两个音节一“顿”，每句分为三“顿”。一三句示为“扬式”，二四句示为收尾“降式”。，诗歌的韵律跌宕起伏、抑扬顿挫、铿锵有力，富有清晰的节奏感，体现出和谐的韵律美。除颂歌外大多描写唯美的情歌，运用比拟、象征、双关、排比等手法，以真挚的情感，简洁清新、委婉柔美的语言表达爱情悠远的意境之美，极富深刻的人生哲理。优雅的句子不仅是诗的精粹，更是歌唱的句词，人们耳熟能详的“在那东山顶上，升起白白的月亮。年轻姑娘的面容，浮现在我的心上。”“如果不曾相见，人们就不会相恋。如果不曾相知，怎会受这相思的熬煎。”以山顶白白的月亮写出思恋之情，后以假设，感悟思念的苦楚，正如《十戒诗》中“第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。”真切的写实主义和真挚的内心感受突破了宗教对人性的束缚，用意象传情达意，烘托渲染气氛。

四、放歌幸福西藏繁盛蓬勃之新美

西藏这片雪域高原在党和政府的高度重视下得到了蓬勃的发展，西藏传统文化得到继承，西藏人民在新时代新征程上团结一心，踔厉奋发，不断努力建设美丽幸福的新西藏，共圆伟大复兴的新梦想。习近平总书记在党的二十大报告中指出“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌”“繁荣发展文化事业和文化产业，坚持以人民为中心的创作导向，推出更多增强人民精神力量的优秀作品。”在新时代新使命，新征程新担当中，西藏涌现出了许多集思想与情感于一体的优秀艺术作品，由大江作词，扎西才旦作曲的《牵梦西藏》正是在二十一世纪新时代新征程下创作的歌曲。

歌词“牵着太阳漫步天边的苍茫，我的梦想，追逐喜玛拉雅的宽广。吻着月亮聆听天湖的波浪，我的梦想，亲昵玛旁雍措的慈祥。高山草原牧歌飞扬，万卷书画尽是歌舞的海洋，雅鲁藏布流淌不变的咏唱，爱我中华文化颂扬。”“揽着白云感悟雪山的豪犷，我的梦想，镌刻文化奔腾的力量。挽着清风临摹高原的模样，我的梦想，徜徉西藏艺术争艳的殿堂。唐卡壁画古籍典藏，弦子热巴舞出民族的欢唱，手牵着手阔步幸福的天堂，爱我中华文化颂扬。”这首新的作品正是美丽西藏自然景色和人民幸福生活的真实写照，歌词通过自然之美“喜玛拉雅、玛旁雍措、雅鲁藏布”与人文之美“唐卡壁画古籍、弦子热巴”融于一体，最终凝聚成“中华文化颂扬”，用自然景观和民族文化相互映射，不禁使人深深感受到自然之美与文化之美赋予艺术的力量，回望古老藏族数千年的文明进程，感叹在漫漫岁月里创造出绝美的唐卡、壁画，都承载了这个时代的最强音。这一“增强人民精神力量的优秀作品”展现了西藏能歌善舞、源远流长的人文景观，证明了幸福西藏的文化自信，放歌美丽圣洁的社会主义新西藏蓬勃发展。

从总体上来说，西藏的歌词大多短小精悍，生活化、简约化，极具形象性和诗意性，一句句动人的歌词既诗意盎然又情意绵延，道出最真挚感人的独特之美，不仅展现了视觉中真实的景观美，更体现了西藏人民内心的“真善美”，表达着对伟大祖国母亲诚挚的热爱；对远客朋友真诚的欢迎；对美好爱情纯洁的向往；对文化信仰坚贞的崇尚，西藏人民用艺术的方式歌唱着时代和人民的呼声，迸发着这个时代的最强音。

五、当代西藏歌词创作之思考

文艺吹响时代的号角，肩负着举精神旗帜、立精神支柱、建精神家园的崇高使命和神圣职责，引领着这个时代的精神风貌与前进的步伐。迄今为止，西藏不仅有专业文艺院团10 个，还有76 支艺术团（其中包括2 个藏戏团） 及2021年全区5492 个行政村分别建立了文艺演出队，是全国首个每村均建立文艺演出队的地区，文艺演出团队达到了十万大军。广大的文艺工作者与党同心同向、与时代同步同行，亟待创作出更多优秀的文艺作品，歌曲中歌词创作是最基础性的工作，歌词创作有着强大的精神推动力和社会文化影响力，更是一种文化凝聚的价值引导与动力源泉。西藏歌词创作较为短缺，最大的需求是对于人才的需求，文化行政部门可以通过国家通用语言和藏文歌词创作培训，集结全国更多歌词创作爱好者和作曲家，加强顶层设计，团队合作，培养人才，培养一大批高素质、专业化的人才队伍是西藏歌词创作的亟待解决的现实问题和实际需求，歌词创作是个宽泛领域，不局限于文化系统和体制内，而整理多方力量，积极培育创作人才、积极挖掘创作人才潜能是加强西藏歌词创作的根本所在。上述歌词创作者中不仅有专业的著名词作家，还有不少西藏的行政领导，扎根人民、扎根生活的歌词创作更加深得人心，最根本、最关键的是具备写词的能力，这也是歌词创作的首要条件，具备写词的能力才可以创作出更好地歌词作品。歌词要为人民书写家国情怀，为民族书写壮阔史诗，最终赢得人民认可、时代认可，反映出时代的要求和人民的心声，创作者就要以精益求精的精神对文字语言倾注心血，读懂西藏人民的期待，悟透党的二十大的时代精神，以高度的文化自信、丰富的生活积累，努力创作出坚定人民美好生活信心，蓬勃发展西藏事业奋进力量的优秀作品，为这个美好的时代放歌，为这个真善美的民族立言，让西藏歌词之美赓续传承。