和羹之美，在于合异*——专栏导语

郭丽娜

全球史是人的历史，人与物承载着制度、思想与文化，在流转中产生新知识，革新旧观念。现代物理与化学的新发现、新技术的发明，进入生活领域，提升人流和物流的速度，加深全球化的色调。在亚欧这块古老的大陆上，人文与科技的对话日益频密，文化交流的主题层出不穷。本期四篇文章，分别从知识范式转型与方法论革新的思辨角度、文学创作与人物个案来考察现当代亚欧文化之间的互动与糅杂状况。

在中国现代学术史上，严复、辜鸿铭、王国维和陈寅恪四位先生的地位举足轻重。他们先后受西学影响，又不约而同回归国学，王国维与陈寅恪之间更是学缘匪浅。叶隽从“侨”与“易”的内生关系，考察四位学者的学术代际关系和知识传承的深层机制，思考现代中国学术从“普通知识”到“高深知识”转型的范式与制度依托问题。反观欧美，19世纪下半叶是西方现代学科建制的关键时期，人文社会科学的研究范式受自然科学的影响，呈现量性特征。20世纪计算手段发达，生物技术发展，现代谱系学出现，古典谱系语文学逐步走向边缘。郝岚辨析谱系语文学、发生学与新谱系学三种人文研究方法论的中译名的得失，指出三种研究方法之间的逻辑关联，并对当代数字人文研究范式作了批判性思考。

两次世界大战时期，大量欧洲犹太人流亡上海。当代德国小说家乌尔苏拉·克莱谢尔以此历史事件为背景，创作了小说《上海，远在何方》。刘炜研读小说文本，分析欧洲犹太人在上海虹口隔离区采取的不同文化适应策略，及其由此所产生的正负效应，对全球化进程中出现的文化身份认同问题进行思考。在欧洲犹太人彷徨于“乡土与流亡”之时，著名法国诗人、汉学家和考古学者谢阁兰考察华西，深受中国传统艺术的影响，在后期文学创作中提出多异美学理论。别致梳理《谢阁兰书信集》，还原谢阁兰及其助手瓦赞、拉尔蒂格1914年的考察路线、过程和内容，从考古与艺术等角度深化对多异美学的理解，指出法国汉学具有去西方中心化的特征。

子曰：三人行必有我师。文明互鉴，人这根有思想的芦苇浴火重生。生命在共同的星球上永不停息，溢出幽香。