革命文化类文本的教学价值*

赵 飞

文化自信是语文核心素养的基本要素。“文化自信是指学生认同中华文化，对中华文化的生命力有坚定信心。通过语文学习，热爱国家通用语言文字，热爱中华文化，继承和弘扬中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化，关注和参与当代文化生活，初步了解和借鉴人类文明优秀成果，具有比较开阔的文化视野和一定的文化底蕴。”[1]4其中，革命文化的“主要载体为老一辈无产阶级革命家和革命英雄人物的代表性作品及反映他们生平事迹的传记、故事等作品，反映党领导人民革命的伟大历程和重要事件的作品，有关革命传统人物、事件、节日纪念日活动等方面的作品，阐发革命精神的作品，革命圣地、革命旧址和革命文物等”[1]18。统编语文教材中的革命文化类文本是培养学生文化自信的重要载体，学习革命文化类文本，要以爱国主义为精神导向，充分发掘其文学价值、思想价值和实践价值，在言语运用和情感熏陶中培育学生的语文核心素养。

一、革命文化类文本的文学价值

文学价值有广义和狭义之分。狭义的文学价值指的是纯文学的技巧、风格、文字等所体现的价值，广义的文学价值指的是任何文学作品都必须具有的人文性、思想性等内容[2]。统编语文教材中的革命文化类文本不仅注重文学表达技巧，而且具有深刻的思想内涵及精神感染力，具有很强的文学价值。学生在学习此类文本时，不仅能学到文学表达技巧，而且还能受到思想和情感的熏陶。革命文化类文本的文学价值主要表现在文学审美、文学创新以及文学迁移三个方面。

（一）文学审美价值

革命文化类文本中塑造的英雄人物鲜活立体，描述的事件无论是情节还是思想都能给学生带来冲击，让学生产生审美愉悦。学生在学习革命文化类文本时，可以借助作品中的意象以及英雄人物形象、事件来激发自身的审美感受，提升自己的“感受美、发现美和运用语言文字表达美、创造美的能力”[1]5。

艾青在中国新诗史甚至是文学史上都有着举足轻重的地位，统编语文教材不但选用了艾青的经典诗歌《我爱这土地》，而且还把《艾青诗选》列为必读名著。艾青诗歌中“土地”“光明”是出现最多的意象，具有很高的审美价值。艾青在《我爱这土地》中为了表达自己对土地最真诚、最深切的爱，塑造了一只永远不知疲倦地围绕着祖国大地飞翔的鸟的意象。学生在学习这首诗歌时可以感受作品中淡淡的“悲壮”之美，这种美是作者对眼前这片饱经沧桑的土地充满深沉挚爱的内在情感流露。学生在学习这篇课文时，能够被作者的情感所感染，进而感受、体验其中的美，受到美的熏陶。

（二）文学创新价值

中国文学的伟大之处在于既能不断吸收前代精华又总能与世推移，不断创造新形式与新形态，以书写中华民族、中国人民的生活史与心灵史[3]。革命文化类文本作为一类文学作品，在表达形式、题材内容、思想内涵等方面都有其独特之处，体现出一定的创新价值。入选统编语文教材的革命文化类文本，都是优秀的文学作品，其创新性更强，有助于培养学生的文学创新意识和创新能力。

七年级下册选用了《邓稼先》《说和做——记闻一多先生言行片段》两篇革命文化类文章。作者在叙述英雄人物的事迹和赞美英雄人物崇高精神的同时，也给学生提供了一种新的写作支架和范式，让学生掌握如何去写凸显人物精神的文章。譬如，《邓稼先》一文作者选取了人物一生中几个重要节点和事件来体现人物精神，同时还侧重人物的一些心理描写，如文中有这样一句话：“也不知道稼先在蓬断草枯的沙漠中埋葬同事、埋葬下属的时候是什么心情？”教师可以先让学生把自己代入情境，产生共情，再把这种情感引入自己平日的写作中去，学会这种新的表达方式。创新是一种学习能力，它的第一次转化是学生在革命文化类文本的示范作用下完成的，第二次转化则是在学生学习并形成经验的过程中产生的创新，这都是文学的创新价值使然。革命文化类文本在学生的体验和想象中构建了一种新的对话关系，让学生在学习的过程中提升创新能力，从而使作品的文学创新体现出其教学价值。

（三）文学迁移价值

在心理学中，迁移指的是人们已经掌握的知识在新的学习环境中发挥作用的心理过程。语文作为一门学习“国家通用语言文字运用的综合性、实践性课程”，需要让学生从典范的课文中习得语言文字运用的能力。正如叶圣陶所言，“课文无非是个例子”，学生学习课文，不仅要理解“一篇”课文，而且要“通过积极的语言实践，积累语言经验，体会语言文字的特点和运用规律，培养语言文字运用能力”[1]1，进而把这种能力运用到“一类”作品的理解中去。作为一类课文，统编语文教材中的革命文化类文本也具有迁移价值，承担着促进学生能力迁移的任务。这种迁移价值表现在两个方面：一是作品内容的迁移。作者在革命文化类文本的人物身上注入了自己的情感和思想，学生在学习这类文本时，也会潜移默化地受到人物思想的影响，并有意无意地去效仿这些人物的行为，实现思想的净化、行为的改进。二是作品形式的迁移。革命文化类文本的表达手法、语言技巧等能提升学生的语言表达能力，形成个体语言经验。

七年级下册《黄河颂》是一首著名的抗日救亡诗歌。这首诗歌以短句为主，兼用长句，多种修辞手法并用，把黄河的雄伟形象以及黄河代表的中华民族卓越的精神淋漓尽致地呈现在学生眼前，让他们能从中感受到来自那个年代的激荡和不屈。这种精神不是以抽象的概念进入学生思想的，而是融入在充满了强烈的冲击力和震撼力的颂歌中来感染学生，学生在反复诵读之中产生强烈的心灵共鸣，自然而然地把作品中的爱国情怀、顽强奋斗和英勇无畏的精神迁移到自己的精神世界之中。

二、革命文化类文本的思想价值

革命文化类文本中蕴含的丰富思想是增强国家和民族凝聚力的重要保证，也是一个国家和民族文化构建的重要因素。革命思想在斗争年代发挥了统一思想、凝聚人心的作用，在新时代依然具有强烈的感召力和吸引力，对于培养学生的文化自信具有不可替代的作用，需要一代代传承下去，成为中华民族的文化基因，成为每个人的心理础石。

（一）革命传统传承价值

革命文化类文本“注重反映理想信念、爱国情怀、艰苦奋斗、无私奉献、顽强斗争和英勇无畏等革命传统”[1]18。革命传统是中国共产党在领导中国人民进行革命和建设的长期斗争实践中产生和形成的思想品质和思想风格。革命传统既具有历史性，也富含现实性。落实立德树人根本任务，培养德智体美劳全面发展的人，需要继承和弘扬革命传统，发挥革命传统的时代价值。“从文化传承传播的基本规律来看，客观理解科学内涵是把握红色文化时代价值的逻辑前提，深入认同精神内核为红色文化价值发掘提供理论支撑，创新发展传播方式是发掘红色文化时代价值的重要途径。”[4]统编教材中选用了不少表现优良革命传统的经典文章，在教学时，要引导学生在理解、认同的基础上，自觉继承、弘扬革命传统。

九年级上册《沁园春·雪》是毛泽东的一首经典作品，诗词感情奔放、气势恢宏，尽显积极乐观、不惧艰难的精神以及作者对革命必胜的信念，体现了大无畏的革命传统。在教学时，首先设置情境，让学生在吟诵诗词中感受作者英勇无畏、积极乐观的精神；其次，引导学生在言语鉴赏中感受作者在艰苦岁月里与军民一起顽强斗争、无私奉献的精神；最后，要让学生在理解诗词的基础上产生情感认同、价值认同，形成正确的人生观、价值观，自觉传承革命传统。

（二）革命精神传承价值

人无精神则不立，国无精神则不强。革命精神是中国共产党在百年奋斗历程中积淀下来的精神形态，在革命、建设、改革等不同历史时期发挥着重要的动力作用。“中国共产党革命精神的深刻内涵以共产主义远大理想为精神内核、以爱国主义崇高追求为精神主线、以人民至上价值遵循为精神血脉、以艰苦奋斗优良传统为精神本色、以实事求是真理品格为精神态度。”[5]统编教材革命文化类文本包含着丰富的革命精神，在教学中要深入分析革命精神产生的时代背景、历史意义及其时代价值，引导学生在理解、吸收、内化的基础上自觉加以传承，让革命精神在新时代焕发新的光彩。

七年级上册《纪念白求恩》高度赞扬了白求恩的国际主义精神。由于革命战争年代离学生的生活较远，白求恩“毫不利己专门利人的精神”对于学生来说有些空泛、邈远。在教学中，教师如果只是空洞地讲解，可能教给学生的就是一种概念化的符号，学生无法透过白求恩的言行洞察其伟大精神，更难以把这种伟大精神烙在心灵深处。在课文中，毛泽东从白求恩的生平事迹入手，让弥散在他身上的伟大精神品格慢慢汇拢聚焦，为全面论述他的精神打下了事实根基。教学中，教师要通过背景介绍、情境创设等方式，把学生带到白求恩生活的年代，再以白求恩的人物形象作为教学的起点和线索，通过人物形象分析把握其毫不利己、专门利人、无私奉献的精神。总之，革命文化类文本的教学，要让学生触摸“一代人”的生活轨迹以及精神气息，并结合自己的生活实际将革命精神传承下去。

三、革命文化类文本的实践价值

革命文化具有特定的时代意义，发挥特定的时代作用，但这并不意味着革命文化只是一种“过去”的文化。革命文化有其历史性，更有其时代性，在不同的时代内涵不断丰富、外延不断拓展，保持与时俱进的文化品格。这种文化品格赋予了革命文化类文本丰富的实践价值，对学生当下的成长、生活以及未来的发展都具有方向指引、实践指导价值。在教学中，教师要让革命文化类文本的主流价值观渗透到学生的心灵中，让学生的生命、生活与革命文化建立关联，用革命文化影响、优化学生的生活实践活动。

（一）对文本的阅读创造

革命文化类文本具有鲜明的艺术特征，以现实主义美学原则为写作基点，十分重视人物的塑造和故事情节的设计；另外内容的“在场性”让这些作品不仅成为中国现当代文学的重要叙事资源，也成为多种艺术形式致敬过去时代的主要表现主题。课堂教学中除了突出革命文化类文本自身的历史价值、艺术价值外，更要突出这些作品的现实意义。当然，革命文化类文本的现实意义和价值不会天然地存在，须由阅读者来创造、转化。在教学中，教师要为学生提供合适的阅读情境和阅读支架，引导和支持学生对革命文化类文本进行阅读创造、阅读转化，推动其实践价值真正得以实现。

（二）对文本的理解认同

学习革命文化类文本时，理解文本是前提，在此基础上，要进一步对文本中蕴含的精神产生认同。一方面，要用作品中的精神来审视自己当下的学习和生活，对其产生情感认同、价值认同；另一方面，也要对作品中蕴含的精神进行理性审视，从而产生更深的思想认同、心理认同。只有建立在理解基础上的认同，才能让学生把革命文化类文本的精神真正融入自己的生活和成长中去，发挥其实践价值。

（三）对文本的意义激活

革命文化类文本在特殊的语境下塑造的人物形象、描绘的故事情节吸引学生对过去岁月和英雄人物的关注和省思，让学生在思想上、情感上有着持续的升华，同时也能形成一种新的审美构造。这一切，都是建立在文本意义激活的基础之上。革命文化类文本毕竟与学生的当下生活有一段时空和心理距离，其蕴含的意义对于学生来说处于“沉睡”状态，只有被激活之后才能发挥作用。因此，在教学中，师生需要通过情境关联、价值唤醒等方式，把革命文化类文本蕴含的意义再次激活，把业已被久远的时间和纷杂的话语遮蔽的革命文化类文本的意义重新擦拭干净，使之焕发新的生命力。