“情动机制”视阈下彭祖导引术的活化、传承与创新

朱爱琼 代云兰 罗景文 张宇 罗兰 四川工商学院 体育学院

一、前言

情动可以被理解为某种身体能力的梯度—某种不断调试的力量关系中能屈能伸的渐进主义[1]。以格里高利·塞格沃斯，梅利莎·格雷格著，李婷文译《情动理论导引》和孙力珍《论近年来中国青春片的情动机制与文化意涵》的研究为例，对情动的研究主要集中在“动情学”与“教育学”等方面。在此文章中，我们将情动机制与彭祖导引术相结合，研究彭祖导引术在情动机制视域下，如何做到活化、传承与创新。

十四五规划中提到加强中华传统体育项目的开发利用与活态传承，推动优秀传统体育文化创造性转化、创新性发展。党的二十大报告提出的“促进群众体育和竞技体育全面发展，加快建设体育强国”，进一步明确了全国体育战线在新时代新征程上的使命任务。民族传统体育是我国优秀传统文化的重要组成部分，长期以来，在培养各族人民优良的品质、强健的体魄、规范的社会行为和加强民族团结的社会实践中发挥着巨大的作用。彭祖导引术作为民间传统武术的一部分，有着较强的民族传统精神与内涵，可以说是民族传统文化的内涵一部分。

二、情动与彭祖导引术形成

（一）基于情动，奠基物质

随着当今社会经济的不断发展，人们的物质文化需求也在逐步提高，逐渐从生理需求过渡到了心理需求。在研究彭祖导引术的继承与发展现状时，笔者发现彭祖导引术的物质基础薄弱，秉承着基于情动机制的观念出发，应奠基好其物质基础。我国民间传统的导引术在发展过程中体现出多样化的特点，现已经形成了系统化的项目，例如五禽戏、六字诀、八段锦等，并且已经开始全面推广普及。而彭祖导引术只在小范围传播，大多数年轻人并不了解甚至根本没有听说过彭祖导引术的相关知识。

一是需要强化组织领导，履行政府职责，建立“大群体”发展格局；二是加强体育设施建设，改善健身基础条件；三是强化科学指导，提高全民健身科学水平；四是按照“以人为本、立足基层、面向大众、小型多样、注重实效”的原则，促进全民健身活动广泛深入开展；五是切实加强青少年体育工作，不断提高青少年身体素质[2]。

（二）源于情动，内化精神

党的十六大报告中提出：“一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂。”导引术之所以在时间的洪流中传承至今是因为随着时代变迁而不断演化形成了健康养生体系。基于情动机制，彭祖导引术的精神可以说是民族文化内涵的核心与灵魂。

自史前时期开始，彭祖导引术对个体生命的积极进取的精神鼓舞了当时人们去战胜自然与灾害的勇气，加强了人们对健康信念的追求。他们坚信只要不断地进行彭祖导引术的锻炼，对生命系统进行调节与平衡，就能增强自身体内脏器的气血流通，可得到延年益寿的目的。彭祖导引术的精神价值体现在其主观能动性和创造性，与情动机制相辅相成，在健康与生命的关注中不断进取，展现了人们贵人重生、延年有术的积极向上的人生态度，展示了个体生命自强不息、不屈不挠的中华民族传统精神。

（三）起于情动，制度传承

当今社会中不同群体对彭祖导引术的接受度不一。彭祖导引术立足于古人长期养身实践和中医临床实践，注重六字原则，即“轻，缓，均，长（时间间隔），深”。彭祖导引术的特点就是没有剧烈的运动与大强度的负荷，也没有拼抢的对抗性。这种特点对中老年人与慢性病患者有着一定的吸引力，而对于年轻人来说则反之。

基于情动机制的视域下多元化地看待彭祖导引术的传承问题，彭祖导引术的重难点是对于青少年群体的推广问题。首先，可以把彭祖导引术引入校园，融合学校教育，使当代青少年与彭祖导引术相接触。其次，可以依托新媒体平台展示彭祖导引术的魅力，依靠特有的特色景点，推广彭祖导引术，增加其在社会上的知名度与影响力。最后，要扩大培养彭祖导引术传承人的范围，使传承形成接力，扩大传播范围。

三、情动与彭祖导引术活化

（一）引发情动，心灵激活

德勒兹指出，我们当然可以把情动理解为一种情状的特殊状态或类型。但情状一般指涉的是身体的情状及其观念它所指出的是受影响的身体之状态并且同时意味着起影响作用的物体的存在。而情动则是适用于身体和心灵二者它包括行动力量增大或减小[3]。情动产生于人的日常生活交流实践，它使人与物有了一定的联系，作用于人的身体和心灵，影响人的意识和行为选择。彭祖导引术源于人民生活与人们有情感联系。情动的引发需要立足生活，在教学传播中进行知识导入和情景构建，使人们产生印象和兴趣。非遗传承人、社会指导员等树立正向的形象引起人们情感共鸣。营造良好的社会氛围吸引人们进行情感投入。组织相关活动吸引人们参加交流，提升情感体验。多方面出发从心灵上激发人们对彭祖导引术的兴趣，增强心灵的力量和认同感，促进人们在生活中实践和传递。

（二）发展情动，遍地开花

中华民族在悠久的发展过程中形成了丰富的文化遗产。每一种非物质文化遗产均与我们的生产生活存在着必然的联系，具有显著的人文性、活态性和群众性，其存在和传承需要不可或缺的社会环境和人文语境[4]。发展彭祖导引术要立足社会环境出发，进行情感建设和开发。通过社交网络为彭祖导引术的传播开拓新的途径。彭祖导引术同彭祖山景点相结合建设文化旅游，吸引游客，传播彭祖导引术文化。彭祖导引术与学校合作，融入学校教育，形成良性互动。还可以将彭祖导引术在社区、人民群众、学校中进行展示，同时规范建设社会组织形成良好的氛围。发展彭祖导引术要坚持“以人为本”，多点开花，培养人们的感情，不断地发展彭祖导引术和人们之间的情感联系。

（三）巩固情动，发扬光大

在新时代的发展进程中彭祖导引术要紧跟时事，精准定位，满足时代需求。它的发展需加强自身建设和人们情感的巩固。传承人在民间文化的传承中承担着重要的角色，民间文化的传承需要传承人付诸实践，如果没有传承人向外传，同样就没有民间文化的传承与发展[5]。彭祖导引术的传承要坚持党和国家的方针政策，扩大对传承人的培养，加大传播面。传承人要发挥主观能动性对彭祖导引术进行巩固、改编和创新，促进动作传授与文化传承融合，扩大适用范围，使人们在生活中把彭祖导引术和彭祖文化内化于心，外化于行，巩固人们情感和兴趣。从小培养孩子对彭祖导引术的认识和感情，树立传承保护的观念。彭祖导引术需要不断的适应社会，满足人们的需要，在生活中不断地加强、巩固人们对彭祖导引术的情感与联系。

四、情动与彭祖导引术传承

（一）情动于心，与时推移

在斯宾诺莎这里，情动首先是一种身体的状态，并是其观念。“观念”在这里强调的是，身体的行动经过心灵的确认，才称其为“情动”，心灵的确认是前提之一，情动仅指人类的情动[6]。如今民族传统体育通过各种方式出现在大众眼前，也有消失匿迹，这都归于我们如何传承。导引术作为彭祖养生三术之一，也作为民族传统体育之一，传承彭祖导引术是我们责任，也是我们的使命。传承彭祖导引术，首先在于产生情动，沟通心灵，在心灵确认前会引发传承者思考自己为什么要传承，想要成为什么样的人，从而心灵确认，再进行下一步的传承。就像王充闾的《文脉：我们的心灵史》把文脉传承与心灵历程结合，不仅与时推移心心相守，而且与时推移相传留存，传承导引术也是如此。

（二）情动于身，付诸实行

在过程中被与各种各样的混杂力量的遭遇所标记的身体到底是怎样将它的情动转化为行动的，西格蒙德·弗洛伊德在他早期的研究中曾经主张，情动并不怎么反思或思考；情动只行动[7]。其次，传承导引术不仅只是口头语言，而要情动于身，付出实际行动。民间群众传承导引术体现在群众在任何场地练习导引术；传统武术流派传承导引术体现在导引术传人的内部传承—四川彭山彭祖道家内丹养生代表性传承人静良道长；学校体育传承导引术可以表现为开办彭祖武校致力于弘扬彭祖武道文化发展。我们依据自身的情动来引发行动，通过各种方法传承导引术，使导引术在民族传统体育文化中更好地发展，赋予它时代的个性化解释。

（三）情动于意，薪火相传

弗洛伊德也相信情动的过程与思想活动有持续的毗连关系：二者非常靠近，以至于感知的触须不断地在无意识的情动和有意识的思想之间扩张[8]。意识形态工作是为国家立心、为民族立魂的工作。再者，传承导引术要加强意识建设强化。学校意识，可以建立校园特色区，开展彭祖导引术的相关活动；强化群众意识，群众可以在空余场地练习导引术，进而推广导引术；强化政府意识，政府要坚定文化自信，实施中华优秀传统文化传承发展工程，努力创造中华文化新的辉煌。我们加强彭祖导引术意识传承，在传承中发展，发展中传承，使彭祖导引术薪火相传，中华文化薪火相传，促进中华文化创造性转化和创新性发展。

五、情动与彭祖导引术创新

（一）情感共鸣，与时俱进

新时代，彭祖导引术的发展应与社会发展相适应，一方面，要与当代社会发展的物质生活理念相适应，另一方面，要与大众文化生活价值相适应。但是由于受到传统观念的影响，在对一些非物质文化遗产传承、保护中往往简单沿袭过去的方法和手段，无法跟上新时代的要求，造成很多非物质文化遗产在活化、传承与创新发展过程中缺少了“情动机制”，缺少了活态应用，不是墨守成规、故步自封就是单调呆板、枯燥乏味，导致很多非物质文化遗产在活化、传承、创新中缺少人文情怀和情境效果，无法在保护、利用中得到有效的发展[9]。由此可见没有与人文情感产生共鸣，传统文化很难融于现代快速发展的社会。所以彭祖导引术要通过情动和现代优秀的技术手段、价值观念相结合实现创新发展。

（二）正视理性，通权达变

传统文化的创新问题，一直是传统文化发展的重大问题，针对这一问题可以从理性出发。彭祖导引术作为中国传统文化的一部分，在传承的过程中会面临陈旧的思想，但由于传承者缺乏对传统文化的理性看待，无法对传统文化的发展做出正确判断，导致如彭祖导引术等一系列的传统体育文化在当代社会没有更好的发展。我国很多传统的体育项目都强调人体和大自然的和谐统一，强调精神和身体的和谐统一，强调了人和社会的和谐统一；强调让人们内心回归自然，实现天人合一的精神境界[10]。基于传统体育文化这一共性，需要对彭祖导引术一分为二地看待，理性的分析，去其糟粕，取其精华。做到通权达变，更有利彭祖导引术的创新发展。

（三）情理统一，推陈出新

在传统养生的观念中，对于舒适度是非常重视的，强调通过各种不同的健身方式来对人体各个部分和结构进行调节，提升其舒适度，稳固人体内在精神，实现精神和情绪的升华，从而实现从人体内部到外部，从精神到身体的和谐统一[11]。彭祖导引术在形式上与传统武术相结合，也具有良好的强身、防病的作用。在情境方面彭祖导引术强调导引与行气的重要性，指出导引与行气有机结合，达到“内形神”的效果，从而延年益寿。通过多元文化创新的方式，使人们不管在情境还是理性方面都进行传承，这才是在情理统一下做到真正意义上的推陈出新，才能更好助推彭祖导引术的不断延续与发展。

六、结语

本文从“情动机制”角度下展开对人民情动与彭祖导引术关系的研究，“情动机制”是发展彭祖导引术的内在需要，情动可以作用于人的身体和心灵，增强人们心灵力量和行为选择。从人们情动建设方面提出了活化、传承与创新的相关措施，为新时代下彭祖导引术的活态传承和现实需要提供借鉴。同时以“情动机制”为手段，对加强民族传统体育、民族传统文化的活化、传承与创新提供新的思路。但是本文存在对“情动机制”的理解太片面，实地调研太少，“情动机制”与彭祖导引术的结合不够深入，提出的措施太过理想化等问题。针对本文存在的问题需要开展更加深入的工作和提高理论知识储备，并结合相关实际案例进行分析，促进“情动机制”和彭祖导引术更好的结合。