试析新时代少数民族题材动画中的英雄形象

【摘要】 英雄故事是文艺创作的永恒主题，在漫漫历史长河中，我国各族人民通过各种各样的方式传颂着民族英雄的故事。进入21世纪以来，将少数民族英雄故事通过动画的形式进行传承，成了一种值得分析的文学艺术现象，这些动画作品所塑造的英雄形象也十分具有研究价值。

【关键词】 新时代;少数民族动画;英雄

【中图分类号】J954          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2022）08-0077-03

习近平总书记说过：一个有希望的民族不能没有英雄。在中国各族人民的心中，都屹立着一些经典的英雄形象，比如蒙古族的江格尔、瑶族的密洛陀等。在全面进入数字时代的21世纪，动画已经成为少数民族文化传承的重要载体，越来越多的动画作品以塑造少数民族英雄形象为主要主旨。根据动画作品所塑造英雄形象的品质可以将其划分为三类，下面将分别论述这三类作品是如何以动画形式对少数民族经典英雄形象进行塑造的。

一、英勇睿智的英雄形象

神话与传说是少数民族题材动画一个主要的故事来源，神话、传说中的“神”与主人公也成了少数民族题材动画中这些“英雄”的原型，这类民族英雄或天生神力、勇猛无比，或貌不惊人、睿智无双;本文主要以动画短片《苗王传》《丑小老头征服龙王爷》《神箭手哲别》《铁木真被困深山九天九夜》，动画电影《英雄江格尔之寻宝记》，动画电视剧《龙娃》《天香公主》等作品为例，来论述当代少数民族题材动画作品对于此类英雄形象的塑造。

蕴涵东北地区各少数民族文化的动画电视剧《龙娃》讲述了原为黑龙转世的龙娃，为解救百姓与父亲，与朋友人参精参丫、赫哲族族长之子莫日根等人一同踏上除妖之路，最终打败以白龙为首的邪恶阵营，守卫一方太平的故事。

《龙娃》取材于远古神话，运用“龙”“人参精”“莫日根”等汉民族、朝鲜族与赫哲族民间文学典型意象与形象，塑造了黑龙“龙娃”、 人参精“参丫”、族群图腾守卫者“莫日根”等一系列少年英雄形象，通过对龙娃等人一步步斩妖除魔，最终打败恶势力之首——白龙，夺回被盗的太阳宝珠这一战斗过程的描写，体现了龙娃的善良、机智，参丫的聪慧、睿智，莫日根的英勇、正义等精神品质，在具有较高审美价值的同时，极具教育意义。

综合比较我国少数民族题材动画作品中所塑造的英雄形象，可以发现，“龙”这一意象的文化内涵也被大力挖掘：《苗王传》中的主人公“阿龙”的真身是一条龙，《丑小老头征服龙王爷》中的黑龙王是作为主人公“丑小老头”的对立面而出现的，《龙娃》的主人公“龙娃”则是东海龙王九子——黑龙的转世。

除此之外，动画片《龙娃》还将“莫日根”这一东北众少数民族共有的典型形象作为主要人物角色，这是“莫日根”形象在我国动画创作上的首度现身，《龙娃》这部作品上映于2007年，虽然影响力不大，但也可以看出我国少数民族题材动画创作者在挖掘民间文学资源上所做出的努力。

改编自《蒙古秘史》的动画短片《铁木真被困深山九天九夜》与《神箭手哲别》呈现的分别是成吉思汗少年与成年后的故事。

《铁木真被困深山九天九夜》讲述的是铁木真少年时期被泰赤乌部首领塔尔古台俘虏的一段经历，短片在叙事上沿袭了原著的“三段式”结构，将铁木真被困在深山之中九天九夜内的缘由与经过分成三段：铁木真为了躲避塔尔古台的追捕逃进了深山，躲了三天三夜，想要出去之时马鞍掉了，他认为这是天意，返回深山又过了三天三夜;当他再次尝试出来的时候，巨石挡住了去路，相信长生天的他又在深山中躲了三天三夜;之后，他梦到家人出事了，于是做了一个危险的决定，冲出深山，却在归途中遇到埋伏，不幸被俘。情节在相似的重复中盘旋上升，最终得到升华，虽然结局是个悲剧，但在这九天九夜的遭遇中体现了铁木真勇敢无畏的斗争精神，顽强的毅力与爱护家人的胸怀。

《神箭手哲别》讲述了哲别归降成吉思汗的故事：哲别在先时随泰赤乌部作战，曾用箭射伤过成吉思汗，后欲随速日汗投降成吉思汗，成吉思汗十分赏识他的能力，并不计前嫌，将其培养成草原上广为传颂的神箭手。接纳哲别这件事，也充分体现了成吉思汗对人才的爱惜和宽广的胸襟。

以历史人物香妃为原型的维吾尔族动画电视剧《天香公主》，用3D动画技术呈现了“天香公主”伊帕尔罕寻父与保卫丝绸之路的成长经历：清朝雍正年间，生活在新疆喀什的维吾尔族小姑娘伊帕尔罕，为了寻找被西方邪恶势力掳走的父亲和失传的家族珍宝，与小伙伴图尔都、娜依麦等人展开了一段奇幻冒险，最终战胜了敌人，解救了父亲，捍卫了家园。

为了更好地尊重丝路文化带上的民族传统、展现民族风貌，動画片的创作者吸取了多个民族非物质文化遗产传承人在情节、人物、建筑等方面提出的诸多宝贵意见，希望能够借此展现出灿烂的多民族文明，同时也为文化交流做出一点贡献。

二、善良诚信的女性英雄

“仁”“善”“美”“诚”等中华民族传统美德，在少数民族题材动画的英雄形象中也有所体现，而且主要体现在对民族民间文学作品中女神形象的塑造上，此类作品包括：改编自满族创世神话的动画短片《白山·萨满》，改编自瑶族创世神话的动画电视剧《密洛陀》，改编自侗族民间故事《长发妹》的动画电视剧《长发姑娘》，改编自壮族民间故事《妈勒访天边》的动画短片《妈勒访天边》与系列动画电视剧《寻找太阳》等。

《密洛陀》是瑶族的创世神话，讲述了瑶族创世女神密洛陀开天辟地、孕育人类的故事，动画片《密洛陀》截取原著中“开天辟地”“创造人类”“勇斗老虎”和“定日月”等内容进行改编，运用“老师公”给小朋友讲故事的叙述形式，将瑶族最重要的神话呈现在电视荧屏上。

除了讲述瑶族最重要的节日“祝著节”的来历，《密洛陀》还融入了猴鼓舞、笑酒、彩蛋等瑶族传统习俗，不仅具有很高的观赏性与审美价值，还具有较高的社会学、民族学价值。

动画电视剧《长发姑娘》根据侗族民间故事《长发妹》改编：侗族女孩长发妹偶然发现了一个拥有清纯泉水的宝地，并结识了生活在那里的“野孩子”阿宝和他的朋友画眉鸟小皮、山猫虎虎。山妖教唆阿宝偷了侗寨镇寨的宝刀，释放了黑龙，侗寨遭受了严重的旱灾。为解救饱受干旱所苦的相亲们，长发妹不顾山妖的诅咒说出了山泉水的秘密，自己却因此要永远受到泉水的冲刷。萨岁女神让长发妹以一头长发为代价，暂时欺骗山妖，阿宝、小皮和虎虎帮助长发妹夺回了镇妖宝刀，打败了山妖，拯救了侗寨，阿宝和侗寨的误会也由此化解。在人物设置上，《长发姑娘》加入了山猫虎虎、画眉小皮等配角，增加了故事的矛盾冲突以及画面表现的动作性，同时还融入了侗族的传统民族服饰、风雨桥、鼓楼等特色民族建筑，具有鲜明的民族特色。

改编自同名民间故事的动画短片《妈勒①访天边》讲的即是这对壮族母子历经百年岁月为黑暗中的族人寻找太阳的故事，全片无一句台词，仅配以感染力极强的背景音乐和壮族民歌，人物形象简洁鲜明，故事节奏强劲明快，将一个讲述少数民族女性英雄的恢宏故事浓缩在短短五分钟的动画短片中，选题大胆，创意新颖，将壮族民间文学元素融入动画创作，具有极高的文学内涵和地域特色。继动画短片《妈勒访天边》首次将这一经典民间故事纳入动画创作领域之后，由广西电视台制作的《寻找太阳》系列动画电视剧，再度将这块民间文学瑰宝进行深入挖掘，使其在现代技术的“编写”之下绽放出崭新的光芒。与动画短片《妈勒》将视角聚焦在“母亲”身上不同，《寻找太阳》则将主人公设定为“儿子”阿勒，通过主角阿勒在寻日旅途中的成长经历，展现了壮族人敬畏自然，不怕困难，追求幸福的民族性格，以及妈勒母子坚毅顽强、信守承诺的精神品质。

三、从古老神话到当代生活的英雄之路

从《白山·萨满》中的创世女神阿布卡赫赫，到《苗王传》中的苗人先祖阿龙;从《英雄江格尔》中的民族英雄江格尔，到《妈勒访天边》中的文化英雄阿勒;从讲述领导人乌兰夫少年经历的《红色之子》，到展现当代青少年精神风貌的《足球小巴郎》。

21世纪以来的少数民族题材动画的英雄旅程，完成了由古老神话到当代生活的无缝衔接。下文主要以动画电视剧《红色之子》与动画短片《草原英雄小姐妹》为例，来阐述英雄题材动画的多元化发展道路。

综合前文所述的少数民族题材动画作品所展现的英雄故事，即使它们产生于距今已有几百年甚至几千年的原始社会，也依然受到现代社会的欢迎，并且被动画这一十分具有现代文明特性的艺术形式所表现出来，这是因为这些古老的少数民族神话、传说与民间故事，符合时代精神与当今社会的价值取向。

不论是《江格尔》中圣主江格尔与其麾下众勇士合力创建的那个富强、文明、和谐、平等的“宝木巴”乐土，还是《苗王传》中苗王阿龙为拯救其族民而拼搏、牺牲的博爱精神，抑或是《妈勒访天边》中村民们争相为寻找光明而赴险的团结、友爱以及妈勒母子信守承诺百年如一日践行旅程的坚定与诚信，都传承着中华民族的优秀传统与品质。

随着时代的发展与科技的进步，少数民族题材动画的创作也进入了大众时代，越来越多讲述平民英雄故事的动画片走进了人们的视野。内蒙古安达文化公司根据全国道德模范龙梅、玉荣真实事迹而创作的动画短片《草原英雄小姐妹》，呈现了这样一个故事：1964年2月9日，内蒙古达茂旗草原的蒙古族姐妹龙梅和玉荣为生产队放羊时遭遇暴风雪，为了不使生产队的羊群遭到损失，两人顶风冒雪追赶羊群，直到在雪地里晕倒冻伤，后二人都做了不同程度的截肢。她们的英雄事迹后来在中国内地广泛传扬，因此两人被誉为“草原英雄小姐妹”。1965年由上海美术电影制片厂根据这一真实事迹而制作的动画片开始在全国范围内放映，受到全国几代青少年观众的热烈欢迎。但随着欧美、日韩动漫抢占我国主要动漫市场，以及在国产动画向庸俗、低幼化发展的大环境下，《小姐妹》与其他一部分优秀的国产动画片渐渐淡出了人们的视野，这个曾经在内蒙古地区乃至全国少年儿童之间口耳相传的故事，在飞速发展的现代文明社会遭遇了传承危机。在这样的背景下，内蒙古安达文化公司以制作《蒙古族优秀德育故事》系列动漫为契机，重新将《小姐妹》的故事搬上了荧屏，并运用了3D动画技术，赋予这一经典故事以新的生命，深入挖掘龙梅和玉荣姐妹俩善良、美好、纯洁的品质和集体意识观念，教育当今的青少年在集体和国家财产受到威胁时，要挺身而出，勇于担当，并且要运用科技进步带给我们的便利，采取恰当的方式方法保卫国家财产。

《红色之子》与《草原英雄小姐妹》讲的都是平民英雄的故事，故事的主人公都在平凡的人生中为社会的进步做出了不平凡的贡献，这种奉献精神与为他人牺牲的大爱，使他们成了时代的英雄，感动与鼓舞着每一代人。从创世英雄、民族英雄的塑造，到女性英雄、文化英雄的观照，再到平民英雄精神的弘扬，我国少数民族英雄题材动画完成了一次从古老神话到当代生活的伟大旅程。尽管绝大多数动画作品仍脱离不了对经典作品做简单复制的窠臼，甚至存在着创造力不高、原创性不强、拼凑少数民族文化符号等缺点，但我国少数民族动画人在英雄题材动画多元化道路上所做的探索与尝试，是值得肯定的。

英雄题材动画的多元化发展体现在四个方面：一是题材的多元化，有《白山·萨满》和《密洛陀》中的创世英雄（女神），《苗王传》中的始祖英雄，《妈勒访天边》中的文化英雄，《红色之子》中的平民英雄等;二是形象的多元化，比如英勇顽强的少年铁木真，足智多谋的丑小老头，仁慈善良的长发妹，诚实守信的妈勒母子;三是文化的多元化，例如《白山·萨满》体现了满族的萨满文化，《密洛陀》《苗王传》分别讲述了瑶族和苗族的文化传统;四是环境的多元化，《白山·萨满》《密洛陀》《苗王传》与《妈勒访天边》所呈现的是原始社会的风貌，《红色之子》《草原英雄小姐妹》等作品的故事背景則是近代与现代社会，《英雄江格尔》则是在史诗叙事中融入了当代特色。

21世纪的文艺创作与研究，需要一种开阔的视野和多元化的文化观念，少数民族英雄题材动画的多元化视野，是经济全球化、文化多元化在动画创作领域中的体现。

正如习近平总书记所言，“民族英雄，都是中华民族的脊梁，他们的事迹和精神都是激励我们前行的强大力量”。从这些英雄人物的伟大事迹和生活经历中，提炼具有历史和时代意义的精神思想，以此作为一种可以仿效、实践的思想烛光，映照当下的生活，为人们提供思想和精神给养和方向，是锻造和传承经久不息的民族精神的重要途径，也是时代赋予一切艺术家最起码的社会责任。

动画的出现，为我国民族民间文学提供了一种崭新的、富有生命力的、符合时代发展潮流的传承方式，少数民族优秀的文学、文化资源也为动画创作提供丰富的养料，滋养着动画这一新兴产业的发展。

注释：

①妈勒：壮语，意为“母子”。

参考文献：

[1]岳晓英.中国少数民族题材动画片研究[J].贵州社会学，2010，（4）：129-131.

[2]杨峰.关云德剪纸艺术的萨满情节[C].2011-2013中国民间文化艺术之乡全集，2013，10.

作者简介：

张中旭，女，蒙古族，内蒙古赤峰人，赤峰学院文学院讲师，博士，研究方向：民族文化。