一雷“惊蛰”始

凌丽君

在介绍“立春”和“雨水”这两个节气时，我们通过“春”的古文字字形，了解了古人对春天的印象就是草木萌芽。草木萌芽，意味着生命的开始，而生命力的体现，则在于动。所以，“春”的形象便天然带有了一种“动感”。

唐代诗人刘禹锡写过一首很著名的诗——《酬乐天扬州初逢席上见赠》。这首诗的题目很长，但只要理解了意思，其实也很容易记住。“乐天”，就是我们非常熟悉的白居易;“扬州初逢”，是指两位大诗人第一次在扬州相遇;“见赠”，是指白居易写了一首诗赠送给刘禹锡;来而无往非礼也，所以刘禹锡也要回赠白居易一首诗，古代把这种以诗相答的方式称为“酬”。所以，题目的意思就是，刘禹锡要写一首诗回赠给白居易，以答谢他扬州初见时在席间赠送给自己的诗。

在这首诗里，刘禹锡写下了流传千古的诗句——“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”已经下沉不动的船只，看着无数艘船从自己身边驶过;已经枯死的树木，看着不远处的树木纷纷发芽生长。沉舟、病树都是静态的，而千帆、万木则是动态的。这种动态就体现出了它们的生命力。

因此，从这首诗的词句里，我们也可以体会到充满了生命活力的春意，体会到春天万物勃发的生机。

植物的活力集中表现为发芽，那动物呢？当然是从冬眠中苏醒过来，告别蛰伏。所以，这个万物复苏的节气，被古人称为“惊蛰”。“惊蛰”是春天的第三个节气，一般在阳历的3月5日到3月7日之间到来。

“蛰”指动物冬眠，潜伏起来不吃也不动。春天来了，蛰伏的动物们都被惊醒了，因此叫“惊蛰”。下面我们先来讲一讲“蛰”这个字中的“虫”。

汉字字形中，很喜欢用不同的数量表示不同的意思，比如：一树是“木”，二木成“林”，三木为“森”;一火为“火”，两火是“炎”，三火成“焱”。“虫”字也一样，它在甲骨文里就有一个“虫”和两个“虫”的区别;到了小篆，又增加了三个“虫”组成的字。

甲骨文：       （虫）           （䖵）

小篆：         （虫）       （䖵）      （蟲）

甲骨文中的“蟲”形，和蛇、虫这样的动物很像，有着弯弯曲曲的身体，上方的三角形或箭头代表头部。到了小篆，它的形体就没有那么象形了，不过线条还是弯弯曲曲的。

小篆中的这三个字，在古代的读音是不同的，分别读作huǐ、kūn、chónɡ。而且，   最初不是指昆虫，而是指蛇。蛇为什么会和“虫”联系在一起呢？因为它们的身体都是细长的。所以，早期真正表示虫类的字反而是        和        。后来

成了“昆”，        则成了“虫”。

再后来，“虫”的意义也变广了，它开始不单指蛇虫类的动物，还包括了其他动物。比如，古人把老虎称为“大虫”，把水生动物叫作“水虫”。另外，像蝌蚪、蛤蟆、螃蟹、蝴蝶这些字中也都有了“虫”字。所以，“惊蛰”中的“蛰”泛指所有冬眠的动物，也就可以理解了。

那么，是什么惊醒了沉睡已久的动物们呢？是春雷。“一雷惊蛰始”，在古人的想象中，雷是天上的雷公手持铁锤和凿子，连续击打后发出的声音。其实，雷电只是一种自然现象。

一般夏季雷电比较多，但春天也会出现。这是因为进入春季后，气温和湿度逐渐升高，高空中的冷热空气相遇逐渐频繁，形成积雨云。云中粒子发生碰撞、摩擦，从而产生了雷电。

响起阵阵春雷时，意味着阳气开始升腾，人们口干舌燥的现象也多了起来。梨可以清热消渴，所以“惊蛰”便有了吃梨的习俗。也许你会问，“惊蛰”吃梨和我们平时吃梨比起来，有什么特别之处吗？当然有！因为“梨”的发音和“离”相同，古人认为“吃梨”寓意远离刚刚苏醒的毒虫。有些地方还会在“惊蛰”时吃炒豆，人们觉得锅中黄豆发出的“噼噼啪啪”的声音，就像蝎子、蜈蚣等毒虫在锅中备受煎熬时的蹦跳声。这一风俗表达了人们对苏醒过来的毒虫的厌恶之情。

雷声除了带来雨水，还会带来耕种的信号。“惊蛰”过后，气温回升快，白天日照时间也变得越来越长了，雨水再将土地中坚硬的土块变软，人们耕田犁地的最佳时节就到了。所以，有“到了惊蛰节，锄头不停歇”的说法。

唐代诗人韦应物也曾记录下“惊蛰”时节农耕的忙碌景象，他在《观田家》中写道：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。丁壮俱在野，场圃亦就理。”雨后的草木焕然一新，雷声阵阵，开启了“惊蛰”时节。刚刚休息没几天的农民们，又开始在田地里忙碌起来。尤其是那些青壮年们，可都是耕种的主力军啊。

春天，人们就在这阵阵春雷声中，开始了一年的

忙碌。