循正而行，自与吉会

苑天舒

《资治通鉴》中记载了这样一个故事：唐太宗李世民贞观五年，即公元631年，太子李承乾到了行冠礼（类似于现在的成人礼）的年龄，礼部提议选择这一年的吉月二月为太子举行冠礼。唐太宗说：“东作方兴，宜改用十月。”意思是每年的二月是春耕农忙之时，若此时举行太子冠礼，举国庆祝，势必影响到全国的春耕生产，应该改在农闲的十月再举行。少傅萧瑀认为不妥，劝说道：“据阴阳不若二月。”唐太宗答：“吉凶在人。若动依阴阳，不顾礼义，吉可得乎！循正而行，自与吉会。农时最急，不可失也。”意思是：吉凶完全在于人如何去做，如果动辄查看阴阳，而不顧礼义，吉时难道就是这样可以通过计算得到的吗？做事遵循正道正理，自然可以与吉时相遇。在当下，农时是最最紧要的，不容耽误错失。

唐太宗对太子李承乾可谓至爱，从小精心培养，寄予厚望。太子乃国家储君，行冠礼很重要，是国家的政治大事;但是民以食为天，守农时、保春耕也很重要，是关乎经济民生的大事。唐太宗坚持“循正而行”——前者为后者让路。最终，太子冠礼没能在所谓的“吉月”举行，却能因“正”而“吉”——无论延后到何时举行，都是自成吉祥，自与吉会。这是中国传统文化所蕴含的博大精深的至理要道，与愚昧世俗的迷信不可同日而语。

古人尚知“循正而行，自与吉会”，现在有些人追求吉利，却不知老祖宗讲的吉利里还有个更重要的“正”是不能忽视的。守“正”是致“吉”的前提。何谓“正”呢？天地间的自然规律可谓之“正”，人世间的公平正义可谓之“正”。遵循着天地间的自然规律和人世间的公平正义去做事，就叫“循正而行，自与吉会”;反之，违背天地间的自然规律与人世间的公平正义，都是失正的，必有其殃。在中国传统文化里，“循正而行”是道德的，失正则是不道德的。

中国既是政治早熟的国家，也是拥有高度政治文明的国家。在汉语的语境里，政治的核心在于“正”。这里有两个含义：一是做人要修身端正，如《论语》里所说“其身正，不令而行;其身不正，虽令不行”。二是做事要遵循自然规律，一切事物都有其本然的规律性，不能肆意妄为。《周易》里就讲过：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”《管子》里也说：“政者，正也。正也者，所以正定万物之命也。是故圣人精德立中以生正。”我们中国人所讲的政治就是循正道而治，遵循万物应有的秩序。天地以自然规律正定万物之运行，人类以道德中正实现社会之进步文明。不正，不能为政，更不能为官。为政为官，惟有“循正而行”，方能“自与吉会”。

不仅仅为政为官要“正”，经营任何事业都不可以离开正义、正当。“正”“义”组词连用，是因为“正”与“义”具有相同的意思，即正当性。“义”与“利”相连，“利益”必须以正当合理为前提。《管子》里说：“非吾仪虽利不为，非吾当虽利不行，非吾道虽利不取。”这是经营事业的三个原则，不是任何利益都可以要的，更不能为图利而放弃这三个原则。现如今有些人的生活态度，不顾礼义廉耻，不讲正当性，不理会天道，一切以利益为导向，一切都可以用金钱来计价，都可以与利益做交换，致使人格丧失和人性堕落。

《周易》里讲：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”这是中国传统文化的吉凶祸福观。做人要端正，做事要正当，吉凶祸福，全在人自身的修为。