融媒体语境下贵州红色文化传播空间建设研究

◎颜 斌

(江苏省广播电视总台融媒体中心，江苏 南京 210000)

习近平总书记曾在全国宣传思想工作会议上强调：“要扎实抓好省级融媒体中心建设，更好引导群众、服务群众。”总书记的这段话对省级融媒体中心建设指明了发展方向、提出了明确要求。贵州省按照中央部署和自治区党委要求，开展红色城市的融媒体传播，积累了一些经验。但在建设的过程中，仍存在诸多题，如何有效解决现实束缚，值得深入探讨。

一、融媒体的概念

融媒体(Converging Media)是一个媒介发展史上新出现的理论概念，继“新媒体”“全媒体”“多媒体”“跨媒体”等媒介发展定位之后，站在新时代的起点上，传播者立足5G 移动互联网技术、大数据(Big Data)技术、云计算(Cloud Computing)、4K/8K 高清视频技术、人工智能(Artificial Intelligence)技术、物联网(Internet of Things)技术、虚拟现实(Virtual Reality)技术、增强现实(Augmented Reality)技术等新兴计算机网络制作、传输、接收技术，以智能手机终端为主要的信息传播载体，以网络直播为主要播出方式，实时向不特定公众传播信息的媒介平台。

二、贵州红色遗址融媒体传播空间建设存在的不足

第一，由于部分红色遗址未得到有效保护，在城市化拆迁改造的进程中受到破坏，使融媒体传播空间建设失去信息来源，传播效果变得十分有限。从传播学的角度看，融媒体传播空间建设不是无源之水，无根之木，必须要有可靠而且清晰的信息来源，才能够在信息通道中经受住“噪音”的干扰，最终相对准确地到达信息归宿，并接受信息归宿的反馈，从而修正传播过程，降低“噪音”对信息传播的影响，同时从根本上尽可能降低信息源头的不确定性，实现传者与受者的视界融合，也即有效传播。我们尝试列举贵阳市内的一些已经在城市化进程中消逝的红色遗址的例证，以求管窥城市化进程中红色文化遗址保护的现状，位于云岩区宅吉小区的“八月会议”(又称“宅吉会议”)会址，该会址为贵州省工委员成员李光庭位于宅吉坝的家，会上，刘茂隆向与会成员介绍了他的被捕入狱情况和越狱经过，汇报了贵州省工委书记林青同志在狱中的斗争情况，该会议会址如今已经随着城市化的进程而不复存在，只存在于党史资料记载的文字之中。

第二，一些介绍红色遗址的书刊，内容编撰存在瑕疵、可读性不强，数字化程度不高，融媒体传播空间建设仍有较大开发空间，红色数字书刊是红色遗址融媒体传播的重要部分。首先必须认识到红色数字书刊的内容建设的重要性，专题介绍红色遗址的书刊在红色书刊中所占的比例比较低，通常读者只有在红色旅游手册中才能够比较全面地阅读和了解区域内红色遗址的分布情况的参观路线，而这类书刊对每一个红色遗址的介绍往往是浅尝辄止，缺乏系统性和深度，地方编撰的红色遗址读物很多都不公开对外发行，例如，在介绍“鸭溪会议”时，书中介绍了“鸭溪会议”的地址位于遵义县鸭溪镇汪家屋基，遗址保护现状为“仅存两张当年开会的石桌，一个石墩，1982年被遵义县认定为省级文物保护单位并设立‘中央军委鸭溪会议遗址’标志牌。”这一介绍对鸭溪会议的参会人员、会议内容，历史意义等关键要素均不予介绍，缺乏故事性，可读性不强，这样的书刊本身作为传统媒体，对融媒体传播空间建设缺乏也参考性。

第三，红色遗址融媒体视听空间建设过程中，缺乏专业化、分众化、个性化意识，传播效果仍有较大提升空间。依据《关于开展全省革命遗址普查工作的通知》要求必须拍摄遗址周围的环境照片，有条件的可以录像，能够看出视听空间是红色遗址融媒体传播空间建设的重要符号形式。据统计，截至2018年，我国网络视频用户规模达6.12 亿，在线视频、短视频和网络直播的市场规模总值约为2 016.8 亿，哔哩哔哩(又称“B 站”)、芒果TV、爱奇艺等视听传媒公司先后在境内外上市，在如此巨大的用户规模和产业价值面前，任何一种文化都必须在形式上转化为一种视觉文化，才能够有机会成为主流文化，红色遗址作为一种具有宣传教育、舆论引导功能的独特文化符号，当“红网”遭遇“网红”，现场直播取代后期制作，俊男靓女手持自拍杆与智能手机的组合，在红色遗址中寻找所谓的“爆点”吸引眼球，就可以成为快速走“红”的文化，为红色遗址融媒体视听空间建设提供了前所未有的机遇和挑战。

在贵州遵义，由当地宣传部、网信办主办的“遵义会议dou 来说”抖音挑战赛活动于2020年初举办，共设以下三种玩法：第一种是进入“遵义会议都来说”话题下，邀请他人或者本人自己讲述遵义会议的历史；第二种是在该话题下选择指定贴纸，朗诵由毛泽东创作的《忆秦娥·娄山关》一词；第三种是在该话题下到线下指定的红色打卡地拍摄视频，挑战赛设立一、二、三等奖和纪念奖若干名，奖品有仁怀酱酒、飞天迎宾酒、遵义红茶、辣椒、蜂蜜等。这个活动本身的出发点充满了正能量，是为了纪念遵义会议召开85 周年，运用抖音这一大众喜爱的视听空间传播贵州红色遗址，也别具创意。从媒介定位上看，抖音属于娱乐搞笑、记录生活的大众综合视听空间，不是专业的红色视听空间，在抖音的视听空间中内容冗杂，老少群集，雅俗同台，其中不乏低俗媚俗、哗众取宠、混淆视听的跳梁小丑，甚至有谋财害命、诲淫诲盗、欺世盗名的违法之徒，在这样的大众综合视听空间中传播红色遗址，虽然能够起到一定净化媒介生态的作用，但是这些有用的信息会淹没在其他无用的信息当中，泥沙俱下难以识别。这个活动内容设计没有考虑不同性别、不同年龄、不同受教育程度、不同职业身份受众的审美差异，使得一部分受众参与活动的兴趣降低，奖品设置上与视听空间建设无关且缺乏个性化。

三、贵州红色遗址融媒体传播空间建设策略

(一)运用融媒体技术，进一步加强红色遗址的数字化保护与传播，从现实与虚拟两个维度同步建设红色遗址传播空间

从现实的维度上看，红色遗址的保护与传播势必要与现代数字化测绘技术深度融合，红色遗址的数字化测绘工作是目前贵州红色遗址调查工作中的一个严重缺失的维度，目前贵州红色遗址普查工作尚处于文字描述附加拍摄照片的阶段，数字测绘流程的缺失会给融媒体空间建设造成很大困难，文物保护部门对红色遗址的数字测绘工作的相关材料是红色遗址迈向虚拟空间的基石，同时也是发展数字红色旅游，构建数字红色城市的关键一环。数字化测绘在技术上克服了传统测绘数据误差大、工作程序繁琐、劳动强度大的缺点，运用手持激光测距仪、自动安平激光标线仪及定位控制架，还有数码相机、三脚架、独脚架、闪光灯等摄影器材，依托AutoCAD 软件绘制平面和剖面CAD 草图，如认为使用软件绘制草图比较繁琐，也可以直接用数码相机拍摄记录现场测绘数据信息作为替代方案，这些测绘成果为红色遗址的保护与修复工作提供了重要的档案资料，也为红色遗址博物馆、纪念馆的融媒体传播空间建设奠定基础。从虚拟的层面上看，在切实尊重红色遗址原貌与历史背景的前提下，构建浏览式融媒体和沉浸式融媒体双重媒介模式，“浏览式”融媒体，就是我们通常生活中所说的可以在移动终端“刷”的媒体，例如，微信、微博、抖音、快手等，甚至还有购物网站，如淘宝、拼多多等也成为一种媒体。这类媒体通常具有短、平、快的特征，表达方式常常是“微言大义”，很少有长篇大论，需要受众在阅读上花费的时间相对较少，只用动动手指滑动屏幕，就可以了解包罗万象的信息，适应那些生活比较忙碌，空余时间相对碎片化的受众，由于浏览式融媒体使用人数众多，融合点赞、转发、评论功能于一体，无需付费且容易使用，在这类媒体平台上建立红色遗址相关的公众号或者网络商店能够有一定传播效果，同时也有助于贵州红色文创产品的发展，适当地开展有奖关注、订阅、转发等提升流量的活动，奖品尽量设置为与红色遗址相关的文创产品，同时兼顾历史性、纪念性、艺术性、实用性，例如，印制有红色遗址标志的衣服、帽子、杯子等。在沉浸式融媒体方面，同样要在切实尊重红色遗址原貌与历史背景的前提下，开发与红色遗址相关的VR 眼镜、耳机和游戏系统，本着寓教于乐的原则，我们认为基于红色遗址建设VR 游戏系统的发展前景最好，从红色遗址的历史背景上看，红军长征、抗日战争、解放战争这些历史事件可用于开发历史、战争类VR 游戏系统，在游戏中开展爱国主义教育，这类游戏系统应以免费体验和普惠性为原则，定价应比同类游戏系统低。

(二)运用融媒体技术，提升红色遗址相关书刊的数字化程度，建立专业化的数字图书馆

红色遗址相关文献数字化建设的标准应参照中国共产党思想理论数据库建设标准，尊重作者版权，有偿付费使用，由公共图书馆、高等院校负责购买后供读者免费使用，由省级党史研究室牵头，各市(州)、县地区党史办负责，对各地公共图书馆、高校图书馆、纪念馆、博物馆、档案馆馆藏红色文献进行数字化整合处理，发挥贵州大数据产业集群优势，为全省范围内红色遗址相关文献建立专业化数字图书馆(数据库)，提供基于文献的词语、语句、语义查询、复制和比对服务，同时建立读者反馈机制，对文献中出现的史实错误、表述错误和编辑错误进行线上批评指正，同时与中国知网、万方数据、超星学术视频等平台合作，对相关红色遗址文献进行梳理，在取得作者授权的前提下转载，在图书的基础上，增加期刊、报纸、学位论文、视频资料等，使数据库的文献类型更加丰富，同时要注重读者的阅读体验，提供适合各类电子文献阅读终端的文件格式下载，例如，适合超星阅读器的pdg、pdz、pdf 格式，适合中国知网阅读器的caj格式，适合kindle 阅读器的mobi、azw3 格式，适合手机终端阅读的txt 格式，还有几乎适合所有阅读器的epub 格式。大数据专家舍恩伯格认为文献数据库建设不仅要在阅读体验上下功夫，更重要的是为研究者提供量化指标参考。基于大数据的数据挖掘和分析技术，使提取和计算文本关键词成为一件容易的事情，根据关键词出现和被搜索的时间的频率，研究者很容易掌握近年来贵州红色遗址研究中涉及的热点问题和相关领域的空白点，为课题选题提供重要参考。在数据库销售方面，应该执行政府指导价，销售收入由平台主管方、运营方、文献提供方按一定比例分成，采用分类打包出售的方式，各需求单位可以根据实际情况选择按全库或部分购买。

(三)运用融媒体技术，超越传统大众媒体平台，打造专业化、分众化、个性化的红色遗址视听空间

丹麦媒介学家克劳斯·布鲁恩·廷森在论述融媒体时认为，融媒体研究现在集中于视听空间，重点满足受众视觉与听觉感官的需要，尽管这忽视了味觉、嗅觉与触觉的感知，同时认为融媒体应该同时具有可控制性、可转译性和再媒介化三个特征。这些特征为打造专业化、分众化、个性化的红色遗址视听空间提供了便利。

第一，融媒体可控制性意味着能够保证在建立融媒体视听空间的过程中可以保证鲜红的底色和正确的舆论导向，避免混杂的信息淹没了红色遗址的主体价值，对于发布不当言论的传播者能够及时采取封号、禁言等措施，既能够推动红色遗址进学校、进工厂、进农村和进社区，又能够防止红色遗址传播过程中的低俗、庸俗和媚俗现象，杜绝各种违反历史逻辑和现实逻辑的“神作”，用红色遗址中所蕴含的真、善、美去启迪受众的心智，弘扬社会主义核心价值观，形成走近遗址，保护遗址、致敬遗址的良好社会氛围。从媒介定位的层面看，要建立专业化的红色遗址视听空间必须走出常规的新闻融媒体的固定思维，要以史为鉴，继往开来，秉承唯物史观，既回溯红色遗址的历史根脉，又揭示红色遗址的现实价值，实现历史与现实的融合，而不是一种时政新闻+红色遗址的简单拼接模式。从技术上看，建立专业化红色遗址视听空间需要强有力的网络服务器系统和各平台应用(APP)开发团队，同时还要与苹果系统应用商店、华为应用商店和安卓应用商店进行上架洽谈。

第二，融媒体的可转译性为视听空间分众化建设提供保障，例如在融媒体平台上，可以同时提供关于四渡赤水战斗遗址的文本阅读、语音朗读、影视播放、动漫展映等不同的符号转译形式，满足不同年龄、知识水平、阅读习惯受众的需求。

第三，融媒体的再媒介化能够在红色遗址视听空间的个性化定制中发挥关键作用，融媒体的再媒介化特性决定融媒体视听空间能够继承传统媒体的某些优势，例如，个性化订阅功能就是对传统报刊订阅功能的一种继承，在线直播功能就是对传统电视直播模式的继承，微电影展映就是对传统电影传播模式的继承，融媒体在再媒介化的过程中对传统媒体存在的劣势也有所弥补，融媒体相较于传统媒体具有更强的易用性和互动性，在易用性方面，制作成本的降低，这也降低了个性化表达的门槛，只需要一台智能手机就能够完成对信息的采访、写作、编辑和播出。在易用性方面，融媒体平台的点赞、订阅、评论和转发四大功能能够在传播者与受众之间建立相对平等的机制，打破传统媒体“我说你听”的传播模式。

四、结语

贵州红色城市融媒体的经验表明，探索符合本地实际情况的媒体融合道路和表现形式，是省级融媒体中心建设的必然要求。要认识到在融媒体中心建设中，客观上存在指导性制度不到位、建设资金不足或到位缓慢、办公场地空间受限等问题，主观上还一定程度存在“赶进度”“赶时髦”的规划方式，尤其是部分从业人员在思想上没有融合意识等问题。所有这些都违背了建设省级融媒体中心的初衷。因此，省级融媒体中心的建设一定要杜绝形式主义，应充分在存量上下功夫，力求从制度和思想上都做到“融为一体、合而为一”。