包庄

张良军

渡口

包庄因渡口而建。

白河自攻离山咆哮而出，近南阳时温顺了许多，沿南阳自北向南向西再向南，将南阳城围了一半儿。南阳人想出行，就得經渡口过河，渡口有三：东北有瓜里津，东南有校场渡口，正南有南关渡口。

瓜里津位于今天达士营村许坊庄附近的河道上。最早闻名于三国时期，没落于民国。《水经注》有云：淯水又（右）西南径史定伯碑南，又（右）西为瓜里津，水上有三梁，谓之瓜里渡，俗称三桥湾。据说刘秀与邓奉曾大战于此，据说此处有桥，为漫水桥。枯水过人车，涨水用摆渡。1938年，因许南公路改道盆窑，在那里建起了渡口，此处遂废。

校场渡口位于现在的白河大桥处，北连包庄、古路沟，南接冉营、柳林庄，是城区去往新野、唐河、泌阳、桐柏、信阳的交通要道。渡口两岸商贾云集，灯火绰绰，炊烟袅袅，充满了烟火气，凝聚着乡土味。

南关渡口为官渡口，正对南关大寨门，原为官员渡河专设，平民不能使用。民国以后，由富户捐“舍船”一条摆渡，主要是方便白河两岸居民往来，南岸的进城做生意，购买必需品，北岸的到乡下寻根祭祖，寻访野菜，都打此渡河。

包庄坐落在校场渡口。

渡口何时兴起？无可考。但包庄何时修建，却影绰可见。据包氏族谱记述，其先人大约在1361年，即明洪武二年搬迁于此。他们做生意，耕田地，熟谙生存之道，把家族经营得人丁兴旺，仓廪实而知礼节，随以其姓为庄名，继而有了包氏家训，有了包氏家风，成为其家族赖以生存发展的法宝。

包氏家训，从父子、兄弟、夫妇、朋友、妯娌相处谈起，对安分耕读、做官经商、生存之道都进行了规范。做人，讲求父严母慈，兄友弟恭，以信为本;做官，“必须恪恭乃职，不得贪污而辱及先人”;做事，“亦当笃志攻苦，不得好事而荒其本业”，“毋得喜争好讼，以败家风”。其家训谆谆教导：“绵世泽无如积善，大家声还是读书”“故传家之道，定以耕读为本，秀者为士，朴者为农，古之道也”。

因为有着良好的家风家训，所以包姓人自定居以来，行善积德，和气经商，勤俭持家，依托渡口码头，仗着乐善好施，呼啦啦地竟发展起来。从一窝草棚的“包家庵”，逐渐扩张，待到第三代，已如蒲公英一般，洋洋洒洒，开枝散叶。长门搬至博望一带，仍依河而居，凭耕读持家，转眼再造另一包庄;二门迁至城南四十六里黄台岗，繁衍为今日的包营;三门仍居校场渡口，即今天的包庄。

如今的包庄里有两条巷，弯弯曲曲地穿行于鳞次栉比的建筑间。一条名为“家风巷”，展示着包拯的包氏家训：“后世子孙仕宦，有犯脏滥者，不得放归本家;亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙”。其实百家姓中每家每姓都有自己的家训，大都讲究待人以诚，勤劳持家，耕读为本。不同的是，包庄因为姓包，包姓里又出了个包拯，所以家训里多了做官的训诫。总之，以家训促家风，以家风引民风，从而形成本固邦宁的社会，是建立“家风巷”的目的。

包庄的另一条巷叫“廉政巷”。“廉政巷”里贴满了古今廉政人物，有羊续有况钟，有海瑞有包拯，是学习的榜样;“廉政巷”里苦口婆心教育人们，走对路走正路，才无愧于祖先无愧于时代无愧于自己，尽显“包庄”特色。

校场渡口，引道为长长的斜坡，供车辆拉到船上，方便客人走至船舱。雨时泄洪，岸边的雨水汹汹漫漫，将路冲刷成沟沟壑壑，使得包庄人每逢雨后都要翻砂砌石平路。路两边挺立着一株株黑黢黢的槐树、柳树以及叫不上名的杂树，郁郁葱葱，护着大堤。

夏天，洋槐树开花，那淡黄的细嫩的槐花一串串地簇拥着，在阳光的照射下，隐现于亮绿的薄薄的圆圆的槐叶丛中，弥漫着淡淡的清香，引诱着包庄人拿了镰刀攀了树枝，去砍，去削，去钩折，然后，捋下来，拌上白面或玉米面，蒸成粉白嫩嫩的蒸菜，捣好清香扑鼻的小磨油蒜汁，静静地等候在码头边，等待远方的游子归来，蒜汁往蒸菜上一浇，第一口就能尝出家乡的味道。

渡口里最忙碌的是船，大多为木质，有橹有篙，有大有小。大的运车马货，小的载人。每逢秋天，特别是秋高气爽的日子，总能见到月光下，柳影树荫中，时时有人喊叫：“过河喽……”

中秋的夜晚，月亮从河面上升起，白白的，大大的，圆圆的，在四周不时飘来的淡淡的桂花香中，它异常清晰地挂在蓝色的天空中，将一片片碎碎的银子抛洒于河面上。对岸，挂着灯笼的木船，吱呀吱呀地划过来，接上那急慌慌的人们，去接续那热切的归家之旅。

船，系缆于此岸，解缆于彼岸，来回穿梭中实现着许多人的梦想，同时也造就着无尽的酸甜苦辣;船，承载着人们生活的重负，更开启着美好的希望。所以，渡口边，眼睛里噙满的不只是激动，还有梦想，有幻灭，有雄心万里的远走他乡，有归家者的近乡情怯。它是游子心中一盏闪亮的灯，温暖飘摇，似幻实真，带着甜味儿，含着蒜香。

船，就这样一来一回。

日子，就这样一月一年。

船旧了，破了，翻晒于野草丛生的槐树林里，引诱得小鸟停留在上面，尖尖的嘴巴不住地啄着那一圈圈黑白的印迹。不过他们终究会变成一块块木板，幻化成一朵朵红色的蓝色的火焰，完成此生的蜕变和升华。

岁月不居。

在浅斟低唱了600年以后，校场渡口终于甩掉了他的悠闲碎步，大踏步地迈出了时代的步伐。他似乎没有一丝一毫的犹豫，就引领着一帮儿女亢奋而出，甩开膀子干起了一件亘古大事。

1965年3月，白河枯水季。一场声势浩大的建桥工程全面铺开，红旗招展，人声鼎沸。自包庄到蒲山的土路上，人们兴奋地拉着架子车，背起小挎包，担起小箩筐，络绎不绝，蚂蚁一般，把无数的石块搬运到校场渡口。然后抡起铁镐石钎，用铁锨翻搅砂浆，用肩膀扛起桥梁，用赤脚跺出桥墩，硬是用双手，历时三个月，大战100天，建成了全地区最大的白河大桥。从此，白河大桥成了几代南阳人的骄傲和光荣。

桥成了，渡口就废了。

时代在飞速发展，节奏在加快，南阳的三个渡口，纷纷建起了大桥。

1973年，盆窑渡口建成了长160米、宽9米的中型钢筋低位水泥桥，渡口遂废。

1974年，南关白河渡口漫水橋建成，南关渡口撤销，从此河无船只。

经济高速发展的南阳城，每座桥上都车水马龙，熙熙攘攘，无不在展示着时代无可抵挡的滚滚洪流和强劲的脚步。

如今的包庄盘坐于白河桥北头，如一位母亲收拾着鱼呀虾呀肉啊鸡啊等特产，在青瓦白墙黑底黄字的小店里，精心鼓捣着家乡的风味小吃，她满怀希冀，期盼儿女们能突然归来，品品母亲烹鱼的手艺，尝尝南阳牛肉的味道，闻闻弥散空中的葱香、蒜香、花椒香……

校场

包庄北边有一条路，叫校场路。

校场路上，道两旁种满了栾树。一进九月，就开满了黄花，一串串碎米似的黄花，淡淡的香。十月，那花簌簌地落了，满地金黄。抬头时，那树梢挂满了一簇簇灯笼似的淡绿色的果。那果很特别，中间是空的，由三片卵型的叶片组合而成三棱体，籽儿在中间。深秋，那蒴果红彤彤的，像极了一个个红灯笼，与黄色的秋叶交相辉映，绚烂极了。

挂满了五彩斑斓小灯笼的校场路，有许多旧货商店。收旧卖旧，破烂家具、破门窗居多，连累得整个街道也有点儿陈旧。

街道陈旧，名也陈旧。校场，古名，乃古代演武练兵的地方，此路得名于南阳古校场。据清光绪《新修南阳县志》载：演武厅在南阳城东郊处。明建，分守道顾福正德元年重修，乾隆十六年又重修。

重修的校场，在城东四里，即今天龙泉阁一带。它东挨包庄，西至解放广场，北至孔明路，南至白河，地域阔大，竟有几百亩，演武厅就在校场内。

重修的演武厅，坐北朝南，红柱绿瓦，台高丈二，五丈见方。台下两旁插满了刀枪剑戟，堆叠着大鼓铜锣，彩旗飘飘，风声赫赫，一派肃杀。演武厅正南200米开外，有一影壁墙，青砖堆砌，六尺多厚，上书大大的一个“武”字，煞是沉稳。

第一印象中的校场来源于豫剧。杨文广和其妹杨金花偷偷跑入京城，在校场里比武。“回马三刀，使得也怪准，刀劈王伦，一命归阴”，引出了一段穆桂英挂帅，这是我打小就听的故事。

书本中的校场，来源于80万禁军教头林冲校场操演，来源于孙武的宫女练兵。文曰：

出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：“汝知而心与左右手、背乎？”妇人曰：“知之。”孙子曰：“前，则视心;左，视左手;右，视右手;后，即视背。”妇人曰：“诺。”约束既布，乃设斧钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。

孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。

孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也;既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇，趣使使下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。”孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”遂斩队长二人以徇。

我每读此文皆有感。孙武练兵，美女们不懂规矩，嬉笑无形，仗着吴王全不拿军纪当回事，殊不知军法如山，古军法中有十七禁令五十四斩，可见其严厉。

短短的一阵训诫，一通鼓响，一标旗语，一番操练，宫女们即犯四禁令，军法岂是儿戏？

阔大的校场，咚咚的战鼓声，震耳的厮杀声，一位总兵仗剑而立，一队队士兵挥舞着枪矛，那红缨闪动，枪戟耀眼。夕阳西下，把这场景凝固为一幅剪影，使人不由得回想起那首豪迈的词句：

醉里挑灯看剑，梦回鼓角联营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

挑灯看剑的是将军，秋点兵的也是将军。在南阳，统兵的将军叫总兵，在校场练兵的也是总兵。

校场似乎是一个磁场，忠义仁勇的磁场，人们一旦进入，就不可避免地高速运转，凝练升华到一个令人仰望的高度。

他充满着浩然之气，他浇灌着大义凛然，他锻造着钢铁的意志，他锤炼着强健的体魄，他根植着民族大义、爱国情怀……

咚咚大鼓，凛凛枪矛，赳赳武夫，竞唱《正气歌》：

……

在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节。

为严将军头，为嵇侍中血。

为张睢阳齿，为颜常山舌。

或为辽东帽，清操厉冰雪。

或为出师表，鬼神泣壮烈。

……

责任编辑  郝芳艺