孝泉走笔

◎彭忠富

川西的孝泉古镇是个闻名四里八乡的大镇。在孝泉读书期间，我就有意识地关注与“安安送米”有关的传说和遗迹，收获颇丰。经过一千多年的持续传播，“安安送米”的故事在孝泉早已经深入人心。譬如两个孝泉人在镇上偶遇了，他们之间会有如下交谈：甲说好巧啊，今天上街买点啥？乙会下意识地指指背上的竹夹背说，买点安安送！外地人站在旁边也听不懂，以为他们在说江湖暗语。其实乙是上街买米，他们用“安安送”来指代“米”，这应该是孝泉人的幽默吧，也反映出当地文化底蕴之深厚。

从我老家所在的二圣宫出发，经过柏隆镇就到了孝泉镇。至少离孝泉还有四五里，就能看到一座数十米高的白塔，周围没有高楼大厦阻隔，显得非常壮观。孝泉师范学校隔壁就是“三孝园”，原来白塔就在里面。三孝园于1988 年新建，山门形制基本仿照以前的姜孝祠，如今已恢复为“延祚禅寺”，以前的孝泉粮站也成了寺庙的一部分。门楣上头有小型彩色泥塑，四周红墙绿柳，风景清幽。走进山门，就能听到一些女居士在庙里诵经。甬道绳索上所挂的风铃，在初夏的阳光下飘飘摇摇，分外抢眼。一阵微风吹过，风铃就叮叮当当地响成一片，倒也给这里增添了不少情趣。进了大门，迎头便是姜公殿，殿内是“一门三孝”的塑像，安安在正中，两旁是姜诗和庞氏夫妇。

右廊里是以三孝故事为主题的八组彩色泥塑，分别为千里送母、临江汲水、太白赠鞭、孝德化泉、安安送米、白衣寄身、芦林辩非和合家团聚。人物塑像均接近真人身高，每组塑像墙壁上还有文字说明，宛如一组连环画，游客从中能完全了解“一门三孝”的始末。安安母亲寄居在白衣庵里不回姜家，也不回娘家，原因在于她被姜诗休了。古人休妻也是有条件的，不可能让男人胡作非为。其中第一条就是“不顺父母”，庞三春就是因为瞎眼婆婆听信谗言，被姜诗休掉的。其子安安年方七岁，思母情切，负米至庵奉母，并一再求母回家。其实，姜诗也应该有过思想斗争，安安正是需要庞三春照顾的时候。可是作为大孝子的姜诗夹在母亲和庞三春之间，左右为难，最终选择了休妻。

除了休妻，姜诗按理还有其他选择，譬如在母亲面前为庞三春求情，对母亲听到的谣言进行解释。可惜，姜诗没有这样做，为了保全大孝子这个美名，他不惜破坏了家庭的完整，将庞三春逐出家门。在“芦林辩非”中，在芦林捡柴的庞三春偶遇姜诗，向他进行了申诉：一是瞒着婆婆炖鸡吃；二是搭起三张桌子咒婆婆早死；三是每天缸子里水是满的。庞三春对这些谣言一一进行了辩解，让姜诗觉得非常羞愧。姜诗当即表示自己会向母亲解释，希望庞三春能跟自己回家。其实庞三春寄居在白衣庵里多有不便，她早就想回家了。不过，她却对姜诗说：“我还是先住在这里，等安安有了出息，再回去也不迟！”最后，等到安安长大被举为孝廉，也成了朝廷官员。安安和姜诗一道，把庞三春接回家中，全家人得以团圆。从安安七八岁到做官，至少是十多年时间。庞三春在白衣庵里苦熬着，就是想等到安安长大成人后有所作为。她以自己的隐忍和善良，演绎了一段惊天动地的传奇。

庞三春回家后，一门三孝，感天动地，姜家屋侧冒出涌泉，并日现二鲤，供婆婆享用，也成全了姜诗夫妻的孝道。之后，“一门三孝”成为中国古代“二十四孝”之一，广为流传。汉顺帝被姜氏“一门三孝”“安安送米”的事迹所感动，在永建五年（公元130 年）颁布圣旨，建祠立坊，表彰他们的孝德孝行。清代文学家李调元更是留下“自从跃出双鲤后，百派流泉尽姓姜”等一系列诗句。清光绪年间，德阳县令陶晋绶请准春秋祭祀姜公，光绪皇帝赐姜公祠为“汉至孝广文王祠”。

姜公殿左首是“涌泉跃鲤”池，池边是藏龙井亭，亭内有一口大钟。亭侧原是茶园，供游人歇足休憩，如今已改建成寺庙的斋堂。池周翠柳依依，有假山盆景，十分雅致。姜公殿后是藏经楼，木质结构，始建于明朝，屡经后世修缮。女居士诵经，就是在这层藏经楼里。她们分成左右两组，反复吟诵“南无阿弥陀佛”，倒也庄严肃穆。经楼左侧木壁上镌刻为佛家偈语，其中有大书法家谢无量、四川督军尹昌衡颂扬“一门三孝”史事的书法真迹，弥足珍贵。尹昌衡的题词内容：“偈曰：无法法亦法，法法何曾法。”词句很绕口，估计也就佛门中人解其何意了。

园内有始建于元代的龙护舍利宝塔，为密檐式方形砖塔。塔外十三级，塔内七层。塔基上有龙形纹饰，塔座四角有青狮白象，边沿有佛教花卉纹饰图案。塔门上有“龙护舍利宝塔”题额，右书“利益一切四皆空”，左为“周遍四方三世佛”。独自登上塔去，四壁寂然。塔梯又陡又窄，仅容一人通过，级数不等。两壁光滑，大概是登塔之人独自上塔，内心恐惧，于是两手扶着墙壁拾级而上，天长日久，摩擦如此。塔内每层皆有一尊大型塑像，像前有蒲团，油灯、香烛依然。独自面对慈眉善目的佛像，不禁心如止水。我情不自禁地跪在蒲团上，双手合十，默默祷告。塔内光线尚可，每层中间为佛龛，两侧为瞭望孔，可以望见古镇一隅。

孝泉镇跟“一门三孝”有关的景点很多，除了场镇东北角的“三孝园”，还有场镇西南角姜孝祠、姜公坟和中国德孝城。姜公坟墓园呈方形，占地约2900 平方米，四周有三合土围墙围护。墓门为石门，上方石碣竖书“姜公坟”三字。墓园内有姜诗、庞三春、安安及姜诗父母合葬墓，共四座圆形土冢。墓园修建于明朝中期，仅仅是当地人为纪念“一门三孝”而修建的象征性建筑，连衣冠冢也算不上。不过坟的真假已经不重要了，清人李调元曾经在《寒食姜诗墓观赛》中吟道：

姜公邱垅绝樵苏，

寒食千家挈酒壶。

百道灵泉犹跃鲤，

万年宰木尚啼乌。

赤眉当时防惊孝，

黔首今朝共赛巫。

同是陈人偏血食，

几多村墓纸钱无。

诗人描述了寒食节时在姜公坟凭吊“一门三孝”看到的盛况。姜公坟封土上没有杂草，墓周古树高大挺拔，时有乌鸦鸣叫。成千上万的百姓提着酒壶来姜公坟祭奠，可见在百姓心目中，“一门三孝”已经化为神一般的存在。诗中提到的“赤眉”，就是赤眉军。当时是新莽时期，社会发生动乱，农民起义也频频发生。赤眉军路过孝泉，带队的头领听闻了姜诗夫妇的孝行，不禁敬畏地说道：“大家别乱来，惊动了大孝之人，必然触怒老天爷，那就不吉利了！”于是，还将随身携带的米面粮食，悄悄放在姜诗家门口。姜诗夫妇认为这是不义之财，就将其掩埋了。这样，在社会动乱，到处烧杀抢掠的年代里，姜诗居住的孝泉镇居然没有受到战乱的侵扰。

孝泉隶属于四川省德阳市，孝德隶属于绵竹市，两地共享孝文化，如今场镇规模越来越大，楼房越建越漂亮，市场越来越热闹，这里已经有点县城的味道了。旧时孝泉场镇分为上、中、下三场，上为兴隆场；中为忠孝场；下为桂花场。人人都说：孝泉是一头大水牛，上边三只角是牛头，两边的尧家拐、兴隆街是牛角；正街、德胜街是牛身，右首古家巷、大水巷、虾笆巷、粉店巷就是四条牛腿。牛肚子呢，就是这条花行街，下场又叫下场尾，顾名思义，就是牛尾巴。过去，孝泉每天要有一百多担草上市，人们都说这草就是给孝泉这头牛吃的。谈笑之间，再看看地图，你会觉得牛隐约在动，好像真活起来了似的。

一个故事成就一座乡镇，安安送米的传说感动了成千上万的华夏儿女，其事迹通过戏曲、连环画、石刻、壁画等形式，早就进入了中国人的文化记忆。孝泉安安，这个穿越千年的孝顺少年，他和父母一起给我们演绎了一曲大孝之歌。“天下无不是的父母，世间最难得者夫妻”，在一门三孝的故事里，我们将学会如何孝顺父母，更将学会如何与伴侣相处，从而迎来家庭的和谐与幸福。