“高仿”，也是对鉴藏眼力的挑战

◎赵 畅

著名油画家、国画家、书法家张兴元曾经告诉过我一件与其有关的“怪事”：在一次拍卖会上，一幅他的老师朱屺瞻的画作成功拍出。拍卖会结束以后，他抵近细看，竟大吃一惊。原来这件看似老师朱屺瞻的画作，分明就是自己唯一一次没有署名的“高仿”习作。只是令人没有想到的是，竟会有人拿来参拍，且因为这幅作品与朱屺瞻作品的相似度太高，故而被认定为“朱屺瞻的真迹”。“决不能让这件作品成为老师的‘冒牌货’，今后也不再高仿老师作品！”老人愤愤不平道。为此，张兴元与拍卖公司进行交涉。可人家并不相信，争执不下时，他才迫不得已说出“内情”：在画的右下角宣纸与裱画纸之间藏有一个特别的记号。打开一看，那记号果然赫然在目。于是，这幅画才被撤了下来。

对上述发生的这件“怪事”的处理，一方面看出张兴元实事求是、敢于较真的精神，对艺术不含糊，另一方面也折射出对一些“高仿”作品鉴藏之难的问题。何为“高仿”？它是指按照原有的内容和创作手法所仿制出来的几可乱真的作品。暂且不说“高仿”书画作品容易被人拿来作为赚钱的工具，毕竟有些“高仿”或许也还是一些书画家向古人、向前辈学习的一条捷径。事实上，在中国的书画创作史上，从不缺少这样的人和事，比如张大千就是其中一个颇为典型的代表。

张大千，中国近现代国画家，擅画山水、花卉、人物，尤擅画荷花，独树一帜。读田洪《张大千六十年回顾展：“向古人挑战”》一文，得悉张大千也还是“伪作史上第一高手”，当然其中既有他临仿古人之作，如《临阎立本萧翼赚兰亭图》《仿唐人控马图》《临赵孟頫停琴听阮图》《临董其昌仿唐杨昇峒关蒲雪图》等，也有他署古人名款的伪古作品，如唐代张萱的《明皇纳凉图》，五代巨然的《茂林叠嶂图》，宋代梁楷的两幅《睡猿图》，清代石溪的《黄峰千仞图》，梅清的《黄山文殊台》和石涛的《白云荆关一只眼》等。自然，张大千的“高仿”也好，“伪古”也行，其本意只是在学习、借鉴和提高自己的中国书画创作水平。

如果说，张大千先生的“高仿”与“伪古”是为了向古人的笔墨学习并“挑战”的话，那么，他给世人留下的诸多“高仿”与“伪古”的作品，又何以不是在向当世鉴藏家进行挑战呢？八大山人研究学者王方宇说过：“当他知道吴湖帆和叶恭绰把他伪作《睡猿图》当作真迹，在画上题字颂扬之时，他心中应当是非常得意的。尤其是他当面揭穿当世大鉴定家的错误，明白告诉他们那件作品是他作的，他心中一定感到非常欣喜和自豪，他制造伪作，要向专家们挑战，要知道他们的程度，那也就必须有试探的步骤。”难怪，连王方宇自己也不得不承认，“在他（指张大千）作好所谓关穜《崖曲醉饮图》以后，1959 年印成大型复印件曾寄给我一张，还亲笔题上方宇兄法鉴。事实上这就是对我的考试，也就是向我的鉴定能力挑战。”说得正是，也说得极是！

言“高仿”也是对鉴藏眼力的挑战，这是因为只要高仿作品与真实作品之间的相似度足够高，而鉴藏者积累不足、悟性不高、眼力不够，那就根本无法甄别。即便勉强分出个真假来，还真难说已经找到了正确的答案，若真假颠倒则更会贻笑大方。就如《富春山居图》，这幅元代画家黄公望元至正十年（1350 年）创作的纸本水墨画，是中国十大传世名画之一。其实，乾隆对《富春山居图》可谓喜爱有加，这从其满卷的题字上就可见一斑。然而，又有谁知这幅被题满了诗词的《富春山居图》竟然是“高仿”作品——原本是明代文人为了学习《富春山居图》而原大临摹的作品，跟原作几乎是同一个模子刻出来的。但后人为牟利，将临摹者的题款去掉，伪造了黄公望题款，伪造的题款上说：“子明隐君将归钱塘，需画山居景，图此赠别。大痴道人公望。”不要以为当了皇帝高高在上便什么都懂，缺乏深湛鉴藏知识功底的乾隆，在这幅“高仿”《富春山居图》的挑战面前，照样败下阵来而出尽洋相。幸亏后来被徐邦达先生分辨出真伪，始得拨乱反正。否则，岂不让黄公望先生在地下鸣冤叫屈？

虽说谁也不能保证对每一件“高仿”藏品的鉴藏都能不出一丝纰漏和任何差池——不必说是经常接触书画的乾隆皇帝，即便是像吴湖帆、叶恭绰这样的鉴藏大家、名家也都难以幸免，但这绝不能成为我们可以对自己的鉴藏眼力予以放松的借口。换言之，对一些尤其是自己熟悉门类的藏品的鉴藏，至少得有相当地把握。否则，在挑战中败下阵来，意味着也就难以为自己和别人的鉴藏把关。

如果说，鉴藏“高仿”作品是一场斗智斗勇的鏖战的话，那么，“斗智”才是最重要的。这个过程，用文物界的话说，叫“掌眼”。没有相当的鉴藏素养、没有扎实的鉴藏功底，到底是会怯场而“勇猛”不起来的。最后“走眼”也是极有可能的。那么，怎样才能在鉴藏“高仿”作品的决战中胜出呢？围绕“既要‘小而专’又要‘精而深’”“既要‘钻得进去’又要‘跳得出来’”和“既要‘强自身’又要‘求别人’”的目标，知难而进、持之以恒，则必能有所斩获。

一个简单的道理大家都懂，大凡从有艺术品开始，也便有了收藏。自古至今，随着时空的转换，加之门类繁杂，且历朝历代都有高仿作品，因而对一位鉴藏家来说，自己绝不可能成为无所不涉、无所不通的行家里手。否则，“样样通”的结果，必然是“样样松”。因此，凡是一些搞鉴藏的名家、大家通常都是在某一大类下细分门类中的鉴藏者。事实上，只有坚持从“小而专”的口子切入，才能保证自己有足够的时间和精力去学习去钻研。学习钻研，当然得做到“精而深”。什么才是评判“精而深”的标准呢？也就是说，你在自我的鉴藏领域内，你对藏品既知其然又知其所以然，你既能左右逢源，又能触类旁通。

鉴藏者最忌做“两脚书柜”，有的人虽然看了很多有关鉴藏方面的书籍，恶补了不少鉴藏知识，但理论知识丰富而实战能力不足。换言之，有的人只会“按图索骥”“刻舟求剑”，一旦离开理论知识的范畴，一俟离开书本上的“定式”，就晕头转向、不知所云了。原来，这是犯了死读书、读死书的毛病。事实上，即便是读鉴藏类的书籍，也有一个既要“钻得进去”又要“跳得出来”而把它读活的课题。“钻得进去”，就是要把书中的内容全部读懂读透，再也没有疑虑；“跳得出来”，也就是要把书中的观点、内容等经过自己的思考、辨析而及时消化、吸纳为自己的东西。当然，在实现由“钻得进去”到“跳得出来”的转化过程中，向实践学习，不断积累提升自我的实战能力，当然是最好的助推器和催化剂。

做一位名副其实的鉴藏者，立足于自身的强大，是一种必须长期追求的目标定位，也是一个永恒的实践课题。“强自身”，就必须坚持与时俱进而“活到老，学到老”。而今，随着各种“高仿”材料、技术设备的升级，作伪手段的翻新，若不加强学习、不注意鉴别、不掌握趋向，就极有可能被蒙骗上当。“道高一尺，魔高一丈”，只有你比“高仿”者领先一步、棋高一着，你才能识破真相而胜券在握。与此同时，“求别人”而拜能者为师、借梯登高，也是弥补自己鉴藏知识不足、实战能力薄弱而少走弯路的一条捷径。只是，在学习借鉴中我们既要谦虚又要谨慎，千万不要轻易被别人牵着鼻子走，而是要在拜师学习过程中培养自己的主见，在修行提升中壮大自己的实力。