扶贫队员不止于扶贫

梅强

几年前偶翻《琴曲集成》，翻至第四册《五音琴谱》，由于是难得的明代藩王的辑谱，又是海内孤本，于是特别留意了一下。书前查阜西先生提要云“明藩王朱珵辑”，这引起了我的疑惑。按说明宗室以五行命名，名字偏旁总要带个“金木水火土”，难不成这“朱珵”是个例外？且根据书前《刻琴谱序》，此谱的纂辑者为“沈国保定王德轩”，查阜西先生所谓的“明藩王朱珵”是从哪来的？

遂找来《明史》卷一百二《诸王世表三》，查到“保定王”有朱珵坦、朱效鑍，珵坦嘉靖三十八年（1559）封，效鑍万历二十九年（1601）袭封，而《五音琴谱·刻琴谱序》署款时间为“万历己卯”（万历七年，1579），那么显然《五音琴谱》的作者应当是这位朱珵坦了，查阜西先生的提要脱去一字。当然，这条结论的得出全凭一条文献的推理，显得单薄了些。当时手边也无更多资料，加之无暇旁涉琴史，就把此事轻易放了过去。

事往日迁。最近闲刷朋友圈，十分凑巧地翻到朋友转发的一篇公众号文章，作者为央视导演宋岩君，题目竟是《德轩是谁？》，猛然唤起我当年的一点记忆。怀着好奇心读下去，虽然文章的缘起与《五音琴谱》无关，但可喜的是关于“德轩”又多了一些线索。宋先生的文章考证的是一张拓片署款中的“德轩”，此拓片乃一首题为《春游柏谷寺》的五律，宋先生通过查阅“《御选明诗》”，发现拓片中的诗正是卷二所录之《春日游柏谷寺》，又通过书中此诗所署之“保定惠顺王珵坦”，得出“德轩”就是朱珵坦的结论。

两种文本，最终殊途同归。

宋先生考证的初衷，据文中说是为了完成其大哥“生前”交给他的任务。宋岩君的大哥宋岩颀在山西长治东郊老顶山的一家农户的茅厕旁发现了这座明代碑刻，并将它拓印下来，回来就将破解“德轩”的任务交给了他爱好考据的弟弟。可惜的是，宋岩颀没能看到他弟弟考证结果。

关于岩颀先生的离世，宋先生文中只一笔带过，说他“倒在扶贫路上”。在文山书海中久作好事者的我，顺手就百度了一下这位宋岩颀先生。循着他同事好友博客中的回忆，我了解到岩颀先生生前雅好书画，擅长古物鉴定，还在北京798举办过个人艺术展。而他的身份，则是一名普通的驻村帮扶工作队员。2019年12月，正是雪虐风饕的凛冽天气，岩颀先生和其他几位帮扶队员不顾刺骨的寒风和严凝的霜雪，坚持下乡完成扶贫工作。长治市壶关县大峡谷Z801线上积雪未消，帮扶队员在这峻滑而狭窄的路面上行驶着，即将到达仙人桥附近时，突然发生侧翻，宋岩颀和队长王宏伟不幸罹难，从此长眠在这云阿山壑之中。

我虽不是岩颀先生帮扶的乡民，但我也间接受惠于他的工作。就如上文那片署款为“万历己卯佛诞日德轩赋并书”的碑拓，感谢岩颀先生出于雅好留下的吉光片羽，它使得我故年翻阅《五音琴谱》时所考的信息不再是孤证。同时，它又让我感受到一份历史的厚重感，一种近在眼前的来自几百年前的真实感，一种书上的记录与实物遗迹二重印合的奇妙感。因为这枚拓片的系联，那位湮没在历史长河中的明代藩王的形象立体了起来。他能诗擅琴，就在他纂辑成《五音琴谱》的万历己卯年，他登上了今天俗呼为“老顶山”的柏谷山柏谷寺，写下了这样的诗句：

晓雾危岩合，烟萝仄径悬。

浮图开佛日，沙界接人天。

独鹤冲云起，愁猿枕石眠。

逃禅问苏晋，莫负杖头钱。

尾联“逃禅问苏晋，莫负杖头钱”，《明诗综》《御选四朝诗》皆作“逃禅如可醉，莫负杖头钱”。“逃禅”语出杜甫《饮中八仙歌》，说的自是唐人苏晋耽酒而坏了禅修的故事。“杖头钱”典出《世说新语·任诞》：“阮宣子常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅。虽当世贵盛，不肯诣也。”说的也是晋人阮修任诞不拘，沉迷醉乡。明明是佛诞日参观佛寺，却抒发了一番莫负酒钱、及时行乐的感慨。身为天潢贵胄，朱珵坦却并不那么自由，尤其在经过高煦之乱、寘鐇之乱、宸濠之乱以后，明廷更加强了对诸王的控制，采取各种手段严密监视。他们在政治上也难有什么作为，纷纷将文艺作为韬晦之计。他们仿效文人结社游艺，以别号互称（“德轩”即珵坦别号），登高作赋，于笔墨间因寄所托，故作闲适，朱珵坦就是其中的一位。由于这碑上的文字是他“赋并书”的，我们借此更可以一观其书法，清逸俊秀，頗有笔力，最后的“保定王章”钤印与《五音琴谱·刻琴谱序》一致。这位藩王对自己的艺术水准应该是颇为自负的，同时也有种高处不胜寒的寂寞感。他在《五音琴谱·刻琴谱序》中这样说道：“嗟夫！雅乐失之者久矣！间有能操者，其取舍离合不无少有异同。钟牙不遇赏音者，谁欲复古之谆正，抑难矣……噫！乐之为道大矣，是岂易与俗人言哉！”他大好的才华只能于艺事之中驰骋，但又感慨着知音难遇。《五音琴谱》的纂辑和这碑拓上的书法印证了《（万历）潞安府志》卷二关于朱珵坦为数不多的记载，“博雅能文，琴书尤妙”。沧桑陵谷，人事代谢，那当年跌宕风流、溢气坌涌的明代藩王，身后破碎在了历史的虚空中，他的真迹也被历史遗忘于角落。而几度春秋以后，因为一位普通的扶贫队员一点好古的善举，拼出了他生前的一枚碎片。