传统孝道与当代幸福家庭建设

湖北工程学院国际教育学院 胡健

创建幸福家庭是“国际家庭日”的根本宗旨，也是“中国梦”的基础工程，是每一个人终生奋斗的目标。当代中国，随着全面建成小康社会目标的实现，家庭幸福生活有了更加坚实的基础和条件，但从根本意义上看，好的家风更能成就家庭幸福。孝道是家风的核心，家风主要是通过孝道发扬光大的，因而，孝道也是家庭幸福之道，子女顺孝是家庭长久幸福的基础。故实现家庭幸福梦想，除了提高家庭收入、增进夫妻关系、增强健康保障能力外，尤其要重视孝道的教化作用，幸福家庭建设决不能输在孝教育的起跑线上。

一、子女孝教育的缺位滋生家庭不幸

托尔斯泰说，幸福的家庭都是相同的，不幸的家庭各有各的不幸。在笔者看来，无论是家庭幸福还是家庭不幸，有一点是完全相同的，那就是，幸福的家庭都有着良好的家风，子女孝顺；而家风不正、子女不孝的家庭则多不幸。如果家风好，即使家庭贫困、磨难重重，但只要子女孝顺，就一定会努力撑起这个家，让家庭看到幸福的希望；如果孩子不孝，不懂得感恩，肆无忌惮的索取挥霍，即使家境再好，总有一天这个家也会麻烦不断，不得安宁。

李某、梦某都是我国著名的歌唱家，社会地位和财富都远超过普通人，但是因为对儿子百般宠爱，过分放纵，导致儿子四处惹事。李公子先是无证驾驶、寻衅滋事被收容教养，收容教养期满获释又本性不改，结果又被判处有期徒刑10年。李某、梦某儿子的事例表明，人生最大的成功莫过于培养出懂得感恩的孩子。家无孝子，不仅是人生的失败，更是家庭的悲哀。

湖南省常德市张某，1992年考上北京大学医学专业研究生并继续读博，成为全村人的骄傲，可他却在读博的最后一学期称自己患病从北大肄业。结果，因工作不如意，张某短暂工作一段时间后，于2001年回到老家。17年间张某一直待业，和70多岁的父亲生活在一起，既没有成家，生活也很困难，落魄成为村里的低保户[1]。这表明，考上好大学、高学历也不一定能完全改变每一个人和家庭的命运，子女学历高并不等于幸福家庭指数高。

近些年来，一些党员领导干部，自身不廉洁，不但自己身陷囹圄，毁了家庭，也让年迈的父母为他们担惊受怕，遭人冷眼，正所谓不廉也是不孝[2]。

据四川省社会科学院的一项调查显示，20%以上的父母表示子女不够孝顺。也就是说，平均每五个老人，就有一个生活在“孩子不孝”的阴影当中[3]。

家有不孝子女，家岂能幸福？正如《百孝篇》言：“一个孝字全家安，诸事不顺皆不孝。”

家出不孝子女，谁之过？每一个问题孩子的背后，都有家庭和家长的责任。在市场化和少子化的背景下，现在的父母特别是年轻父母，再苦也不苦孩子，为了让孩子有美好的未来，不惜重金让孩子接受最好的教育。一些子女对父母良苦用心视为理所当然，而父母也认为只要孩子成绩好，其他都不重要。子女毕业后，有的父母出于心疼，又是买房又是买车，情愿被“啃老”，造就了很多缺乏亲情和感恩的“熊孩子”和“白眼狼”。因此，子女孝道的缺失，在很大程度上责任在父母。前些年一项以大学生为调查对象的数据显示，仅有5.2%的被调查者“主动照料过父母的生活起居”，13.3%的被调查者经常“帮父母做家务”，24.8%的被调查者经常“关心父母身体健康”[4]。2020年11月《腾讯新闻》报道：16岁孩子不会自己洗澡，一餐饭没鱼没肉就嚷着点外卖，不好好学习天天玩手机上网追星——这是刚摘帽贫困县一个留守儿童的生活状态[5]。这表明，青少年的孝教育现状令人担忧，当代幸福家庭建设需要重视孝教育。

二、子女孝教育之于幸福家庭建设的重要意义

当代中国家庭生活的大量事例给我们以重要启示，家庭的幸福，并不在个人的名望、财富和高学历，而在家风、家教的成功。家庭最大的悲哀，莫过于家风不正、养了不懂感恩的孩子。无论名人，还是普通人，立德树人至关重要。建设幸福家庭，必须重视和加强子女孝教育。

（一）孝教育是子女教育的基础

教子历来是治家齐家的核心内容。林语堂先生曾这样解释汉语中的“教”字：一个“孝”字，一个“文”字，所以教化就是以文教人孝。因此之故，《孝经》讲“夫孝，德之本也，教之所由生也”。

首先，孝道对子女道德人格的培养具有重要意义。大教育家陶行知说：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”。教育的根本目的是让人成为一个真正的人，只有学会了做人，才能使知识对家庭、社会有所用。一个人尽管知识很多，但是连最基本的人品都缺乏，那是教育的失败。

为人之道在孝道。梁启超《新民说》讲“忠孝二德，人格最要之件也”。人以德为本，德以孝为本。《中庸》说：“仁者，人也，亲亲为大”。《孝经》指出：“人之行，莫大於孝。”孟子说，“不得乎亲，不可以为人”。孝是一个人德性的基础，孝心一开，百善皆开。正所谓，亲亲而仁民，仁民而爱物。如果一个家庭中子女不孝，晚辈不尊重长辈，这个家会好吗？即便是“好”也是暂时和表面的。其次，孝教育有助于子女人生理想的培养。托尔斯泰告诉我们：“理想是指路明灯，没有理想就没有坚定的方向，而没有方向，就没有正确的生活”。孝道强调的立身行道、光亲耀祖，是一种积极向上的人生态度，对青少年理想志向的培养具有重要意义。

曾子说：“慎终追远，民德归厚矣”。《中庸》说：“夫孝者，善继人之志、善继人之事者也。”孝教化使人饮水思源，养成承前启后的浩然之气，做一个有理想、有志向的人，有助于后辈认真审视自己的生命轨迹，省思人生的意义，清心明志，不忘根本，夯实人生向上的动力。《孝经》讲“立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。”这对青少年树立正确的世界观、人生观、价值观，增强荣辱观，注重理想人格的追求，无疑是一种积极的精神滋养。

2009年《南方都市报》一则小学生“长大了要当贪官，因为贪官有很多东西”的报道，表明青少年理想追求存在严重偏差，家长有责任纠正子女的误区，让孩子明白人生的幸福并不在财富，不应该是个人的满足，而应该为家庭、国家、社会创造价值，为更多的人谋福祉。只有这样，人生的站位才高，格局才大。

再次，孝道有利于子女责任担当品性的培养。《孝经》有句名言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”孟子也说“不失其身而能事其亲者，吾闻之矣，失其身而能事其亲者，吾未之闻也。”当前社会，青少年群体中轻视生命的现象频发，说到底是缺乏对生命的基本尊重和自我约束，就其根源讲，还是与孝教育的缺失有关。孝教育有助于青少年珍惜生命，接纳自己，关爱他人，善待万物，以健康积极的态度面对生活中出现的各种矛盾和问题。

孔子说：“父母唯其之忧。”他还说：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。”强化孝教育，无疑有助于青少年增强自制力和自我约束，减少和避免违法乱纪现象。

此外，孝心有利于青少年养成坚忍不拔、自立自强的担当品性。孝道意味着责任，在家人困难时，不离不弃、守护相助，在受到挫折之时不灰心、不气馁，不放弃做人的尊严。现在独生子女越来越多，很容易被娇惯、溺爱。重新审视孝道的责任担当意义，有利于当代青少年增强责任意识，强化责任担当，爱亲报恩，尽己利人，更好的践履社会责任。

总之，家庭孝教育对立德树人具有重要意义。一个人真正为家庭着想，真正爱孩子，就要帮子女“扣好人生的第一颗扣子”“迈好人生的第一个台阶”[6]。

（二）孝教育是中国家庭教育的优良传统

中华民族素有崇尚孝道的传统。中国古代以孝为教的道德教育,本质上是一种家庭负责制。被誉为“群经之首”的《周易》已提出“教先从家始”的主张，《尚书·无逸》《尚书·康诰》《诫伯禽书》，堪称中国早期家训的代表性文本。纵观我国古代家训史，“孝”始终作为最重要的一个德目放在首位，是历代家训的核心。北齐颜之推的《颜氏家训》、宋司马光的《家范》、袁采的《袁氏世范》、朱熹的《朱子家训》、元郑太和的《郑氏规范》、明方孝孺的《家人箴》、清朱柏庐的《朱子家训》、孙奇逢的《孝友堂家训》《曾国藩家训》等，都是古代家训的范本。传统家训中蕴涵着极为丰富的孝道思想，以此来滋养家族子弟的品行，可保障家道隆昌。传统家训的基本原则和基本要求可概括为如下方面:立身做人，孝道为本；[7]存身惜名，勿让亲忧；奉养父母，尽心竭力；孝敬父母，尊重长者；父慈子孝，慈孝相应；父母有错，委婉劝谏；秉承遗志，显亲扬名；移孝忠君，报效国家。[8]从传统家训孝道教化的途径来看，主要包括家族日常训诫与奖惩结合、聚会聚谈相劝相规、注重从小处做起,倡导实践力行。中国古代家训教化卓有成效，不仅对于子弟、家人良好品行的形成和巩固有着重要的影响，也在世代生息繁衍中积淀为稳定的生活作风和道德传统，并化育了民族精神。

（三）孝道传家福满堂泽世长

孝道，乃固家之基，传家宝典。在中国历史上不乏大量孝道传家的典范。

曾子是春秋末年著名的思想家、教育家，被后世尊为“宗圣”，也是中国历史上著名的大孝子。曾子十分注重教育子女，其中最为著名的就是“杀猪示信”的故事。在曾子言行熏陶和谆谆教诲下，他的儿子和孙子，不仅通过勤学修身成为儒学大家，还很好地传承了孝悌家风。在两千多年的传承之中，曾氏族人受益于良好的家风，出类拔萃者不胜枚举。北宋杰出的思想家、政治家、文学家范仲淹，以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和节操名垂青史。范仲淹从小家境贫寒，虽官至宰相，但一生勤俭节约，从不铺张浪费，用自己的俸禄供养了三百多个家庭，到年老的时候连丧葬费都不够。[9]范仲淹有四个儿子，但是都艰苦求学，不事华靡。有个儿子在城外读书，每天往返四十里，直到他毕业，都没人知道他父亲就是当朝宰相。范仲淹的儿子成年后，都是德才兼备的人才。到清朝，范家出了70多位二品以上的大官，至今苏州一带范氏后人依然兴旺。[10]范家为何能兴旺八百多年不衰呢？主要归功于范仲淹“孝道当竭力”的百字家训。正是这百字家训家风，造出了一个八百年不衰的家族。和睦、孝道、勤俭，这就是曾国藩家族长盛不衰的法宝。曾国藩一再强调孝友为和家兴家之方，“孝友为家庭之祥瑞”。[11]他在《致诸弟》的信中说：“吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用便尽。其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。…故教诸弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕宦之家[11]”。

被宋朝皇帝称誉为“忠孝盛大唯钱氏一族”的吴越钱氏家族，传承了1200多年。近代以来，钱氏家族人才井喷，遍布世界各地，横跨各界各领域，所谓“一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、五全国政协副主席、十八两院院士”。钱学森、钱三强、钱伟长、钱钟书、钱穆、钱其琛这些人名如雷贯耳、彪炳青史。钱氏后裔为何经久不衰?有研究认为他们有不同于常人的DNA，可实际上那是因为钱氏家族家训好、家风好。据史书记载，钱镠曾立有家训，在临终前还给子孙留下“心存忠孝，爱兵恤民，勤俭为本，忠厚传家”等十条遗嘱。钱家每个孩子一出生，都要读家训，牢记家训。钱家如此的名门望族，传承的不是钱和财富地位，而是精神品德，这些家训和遗嘱世代相传，激励着钱氏后人。

所以，真正的家庭教育是立德树人，忠孝传家。孝道亦是传家之道。

三、幸福家庭建设中子女孝教育的对策路径

中国梦归根到底是人民的梦。实现家庭幸福是党和国家的奋斗目标，也是全体人民的美好向往。诚然，家庭幸福涉及经济状况、健康状况、夫妻关系及社会保障、社会救助等多方面[12]，但子女是否孝顺和感恩则是家庭是否幸福不可或缺的条件，期盼家庭幸福，就要注重家庭，注重家教、注重家风，将孝道作为家庭家风家教的出发点和落脚点，家庭建设决不能输在孝教育的起跑线上。

（一）要提高孝教育对幸福家庭建设重要性的认识

家和万事兴，幸福家庭是从好家风开始的。孝道是家风的根本和基础，人孝，才有家和，正家风，首在讲孝道。古语有云：“遗子黄金满籯，不如教子一经”。清代孙奇逢《孝友堂家训》讲，“端豢养是家庭第一关系事”。家庭建设要将子女孝教育作为第一要务，治家齐家要以孝为先。孟子说，“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代”。当下很多人每日奔波忙碌，想富贵传家，让家人过上好日子。却不曾想过，如果子女不孝，家庭会幸福兴旺吗？因此，培养一个感恩的孩子，才是一个家庭最幸福的事，才是人生最大的孝和最成功的事业。

总书记提出“三个注重”思想，强调“家庭是人生的第一所学校，家长是孩子的第一任老师，”再次赋予家庭对后代进行道德教育和监督的责任。总书记指出，“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会”。总书记高度重视孝文化，无论是谈治国理政，还是论述传承创新中国传统优秀文化、培育和践行社会主义核心价值观，始终把“孝”放在非常重要的位置，强调其“永不褪色”的价值特征。建设幸福家庭，必须使家庭回归道德，使家庭教育回归孝道，使孝道成为家庭幸福之道。

（二）要借鉴吸收传统孝道家训的合理内核

不知来,视诸往。以孝道为核心的传统家训，造就了一代又一代的名门望族和风流人物，是中华民族文化宝库中一份珍贵的精神文化遗产，尽管由于时代的局限性，传统孝道及家训有一些“愚孝”的内容，并产生过深远的消极影响，但孝道的积极内容并不因此而失去其时代价值,仍然可以借鉴来为我们今天的幸福家庭建设服务。

如孝为立身之本的观念，就是家庭教育应坚持的基本原则。它启示我们育人先立孝,从做人最基本的孝德开始，推及拓展，方可养成新时代所要求的家庭美德、公共道德、职业道德和个人品德。孝道的存身惜名，勿让亲忧，善事父母，尊重长者，秉承遗志，显亲扬名，及仁民爱物、守望相助、报效国家等思想，与社会主义法治和道德的要求基本一致，也是当今培养青少年健康人格的宝贵精神财富。

古代孝道教化在方法、形式上行之有效,也可以借鉴来为今天家庭教育服务，以增强实效性。例如孝道教化倡导的“以身立教”，就要求家长重视身教，以身作则。尤其是领导干部、公众人物，要加强自律，秉守家国情怀，无论小孝还是大孝，都要留下一个好名声，给子女树立一个好榜样。

重践行也是孝文化和古代家训对子女教育的一个好传统。孝德也是在孝行中养成和积淀起来的,因此，要从生活中最简单、最基本的行为做起，注重从小事、细处着眼,通过日常训诫与奖惩结合,引导孩子在践行上着力,培养良好孝德习惯，使孝德习惯成为孩子生活中最大的引路人。

（三）要赋予传统孝道以新的时代意义

传统孝道的“父为子纲”“天下无不是的父母”等极端“愚孝”观念,有违社会主义法治思想,必须予以摈弃。“父母在，不远游”“三年无改于父之道”“父为子隐，子为父隐”等规范，也与时代要求不相符合，要加以改造。即使传统孝道的合理内容，也要根据社会主义核心价值观的要求予以创造性转化和创新性发展。在社会主义条件下，公民在法律上是平等主体，享有宪法和法律规定的各种权利与自由。因此，在家庭教育中，要坚持“法律面前人人平等”的原则，尊重子女独立与平等的人格，使孝道由“单向道”变成“双向道”。要尊重和维护子女自主选择的自由和权利，鼓励子女志在四方，创新创业。父母与子女之间，要善于批评和自我批评，德业相劝，过失相规，相爱相长，努力营造平等和谐的代际关系。传统的“慈孝”观念，有一定的平等、公正意涵，但是在强化青少年义务、责任和担当的时代语境下，“慈”不是无原则的溺爱，不是“父代义务自我强化”[13]，要倡导“慈不生孝”“再富也要苦孩子”的新观念，只有这样才能克服子女的“骄娇二气”，激发其吃苦耐劳、自强有为的内生力，促进其身体、心理、精神、道德全面发展。尤其需要注意的是，孝教育要以社会主义核心价值观为指引，立足小孝，倡导大孝，教育子女爱国、爱党、爱家乡、爱社会主义，无论身在何方，都应树立正确的民族观和国家观，坚守“家国情怀”，保持对祖国的尊重，都要记住“乡愁”，增强做中国人的骨气和底气[14]。少年强则国富强，子女孝则家幸福！