见识城邦——古代雅典市中心的公共空间建设

山西师范大学历史系 李李木子

一、古城中心的发现

几乎从1931年发掘开始就很清楚，西北部的奥古拉出现的时间相对较晚。广场西侧的遗迹是最早也是第一个出土的，不是公元前6世纪的。长久以来盛行的解释可以追溯到奥古拉的起源可以追溯到梭伦和佩西斯特拉托斯的重大改进。小莱斯利·谢尔现在得出的结论是，第一批公共建筑最晚出现在公元前500年，也就是克利斯提尼时代和新生的民主国家。此外，很明显，在波斯战争后进行重建时，几乎没有考虑到以前的情况，甚至连帕纳塞纳克的方式都改变了。

由此推论，古老的远古时期就是这样使用的，直到大约500年，甚至更晚。如果大部分的转移是渐进的话，在雅典形成时期，一个与公共事务密切相关的地方不可能在此后的岁月中被遗忘，就像早期的伦敦和巴黎中心被遗忘一样。帕萨尼斯把它作为他在城市中标出的几个长廊之一的起点，在长廊本身，他只记录了一个纪念碑，著名的德尔菲祭坛，但长廊很快就把一个人带到了一座公共建筑，这座建筑肯定与阿戈拉人的活动密切相关，也就是普赖塔内翁，在此之前是特修斯的神殿、阿纳克斯的神殿以及阿波罗神殿三个著名的神殿。

普里塔尼翁和三个神殿虽然不是阿戈拉，但在其他地方被提到为重要的地标。此外，在亚里士多德的《雅典宪法》中，皮特拉莫是与早期执政官使用的其他三座建筑隔开，执政官和他们的住处也同样属于阿格拉。普卢塔克在特修斯神殿旁边增加了一个叫作霍尔科莫松的地方。这个听起来像官方的地方，“宣誓仪式”，在特修斯和亚马逊人之间的条约被带回之前，肯定有一些官方功能。普卢塔克在特修斯和亚马逊人之间的条约中带回之前，这个听起来很正式的地方，肯定有一些官方功能。普卢塔克在特修斯和亚马逊人之间的一项条约中带回了这个地方。

那么，我们在哪里寻找古老的阿戈拉以及相关的神殿和办公室呢？就在不久前，这个问题要么被认为是未知的，要么就是用现在被认为完全被误导的保证回答：人们坚决倾向于阿克卫城以西的地面和附近的斜坡。在1980年，一项表彰阿格劳罗斯女祭司的法令在原地被发现，并将在神殿中展出。神殿就在东边的阿克卫城悬崖下面，那里的岩石是最高和最陡的；神殿里的大洞穴就在神殿的正下方，那里的岩石是最高和最陡的。在1980年，人们在原地发现了一项表彰阿波罗女祭司的法令，神殿就位于阿克卫城悬崖的正下方，那里是岩石最高和最陡的地方。

有了这个发现，我们现在可以想象波斯人夺取阿克卫城的情景，就像希罗多多所说的那样。敌人首先占领了阿雷奥帕戈斯，并攻击了西入口，这是最容易的方法，但雅典的防御最终被几个士兵打破了，他们爬上了阿格洛罗斯神殿上方的悬崖，似乎坚不可摧，因此没有人看守。用希罗多德的话说，这是在阿克卫城前面，但在大门后面，在进入大门的过程中，居民点就在道路两边。

有些类似的是反复出现的术语“城市中心”，现在用来定位特修斯神殿(普鲁塔克)，现在用来定位怜悯神坛。在阿克卫城突出的东南角上，埃雷希修斯神殿(欧里庇得斯)。哈德良拱门上刻着，在阿克卫城东南方一点的地方，“特修斯之城”表示，拱门开在一条古老的大道上，即现在的莱西克拉底街，直通阿克卫城悬崖和阿格劳罗斯洞穴，可以直接看到阿克卫城的内部。

二、雅典城市的公共空间

（一）娱乐性公共空间

娱乐性公共空间类似于当代社会的公共娱乐场所，很多如健身房、田径场、音乐厅等在现代社会同样存在的公共场所在古代希腊同样存在，古希腊的娱乐性公共空间主要是指托于健身房、摔跤场、田径场、露天剧场和音乐厅等公共建筑,这些公共空间可以满足城邦公共性活动需求，在此基础之上，娱乐性公共空间逐渐形成。

古希腊的剧场，大约出现于公元前6世纪。很多的圣地都有剧场，他们各具特色，符古希腊城邦多样，不拘一格的特点。在最初是为了迎接“酒神”节而设计的,希腊的悲剧和喜剧也是由此发展而来的。剧场一般在山坡或者斜面所建，为了容纳和方便观众入座，剧场的外形多为半圆形，让人感觉舒适的是其半开放式的设计。在最开始,观众们绝大多数依山坡而战或坐在木头制的座位上观看表演。大约在公元前4世纪起,剧场开始有梯形石制座位。

在今天，人们越来越多注重身体形态的塑造，花越来越多的时间在健身房，而在古希腊世界，健身房是男人们进行体育锻炼、追求身体健康的场所。大规模的健身房建筑最早可以追溯到公元前4世纪晚期,体育锻炼有性别限定,只有男子体育锻炼项目,如跳高、投掷、田径训练以及球类活动等。健身房除了有锻炼身体的功能之外,还设有可以进行观点阐述的演讲地以及供运动员使用的休息室、浴洗室等。希腊文明通过亚历山大东征向东方扩散，而健身房作为希腊文化的核心组成部分，也随着希腊化文化的扩散和东征在西亚、非洲等地扩散，成为希腊化时期最著名的标志之一。

古希腊摔跤场同样吸引着人们的注意力，里面教授的科目主要是男子摔跤和拳击，与今天的运动有类似之处。让人所不能理解的是，摔跤场一般为私人所有,而不像其他公共建筑为城邦公有，不过摔跤场与其他娱乐场所一样，同时也是公共空间。它是一个敞开式的院子，院子里铺满沙子,供训练用，有点类似于日本古代的相扑运动，和健身房一样其配备有更衣室和浴洗室。田径场主要是竞走运动的场地,有时也有其他体育项目。竞走跑道大致长200码(183米)、宽30码(27米)。跑道的周围有围堤或围墙。跑马场是战车和马比赛的场地，此项比赛是节日竞技项目中最引人注目的赛事。

（二）城邦性公共空间

城邦性公共空间主要是围绕在纪念碑式神庙等圣地,具有神圣的建筑周围，可以传播城邦思想，解决城邦事务是为解决全民思想需求而形成的公共空间。卫城附近有大多数的城邦性公共空间。

在庇西特拉图时期，僭主政治大行其道，雅典的纪念碑式建筑在其统治时期大规模的出现。僭主为了取得人民的支持,使自己不像一个专制的主宰，利用修筑建筑将自己塑造成一个尊敬和爱慕神的人，从而赢得人民的支持，使自己的统治在遭遇危机时人民可以保卫其政权。人们感到他是得到诸神保佑的,也就不愿轻易反对他了。希波战争结束后,雅典人的胜利和其民主制度的扩散，使这些建筑成为当时公共建筑的典范。神纪念碑式建筑是雅典城邦复兴的最亲切的象征。

雅典卫城不仅是雅典人生活的中心、政治的核心区域，同时也是城邦性的圣地。分布在此地的纪念碑式建筑数量众多,较为人们所熟知的有帕特农。

如果问人们，在你的印象中，给你留下最深刻印象的古希腊纪念碑式建筑是什么？我想帕特农纪念碑式建筑一定会是答案之一。它供奉着雅典娜女神,始建于公元前447年,于公元前431年建成。整个大致的建筑为长方形,分前、正和后三殿，四周为柱廊。帕特农纪念碑式建筑是雅典卫城的主体建筑,俯瞰整个雅典卫城，即可映入眼帘，让人印象深刻，其素有“希腊国宝”之称。

三、小结

在古雅典城市发展的过程中,雅典城市公共空间是人们进行集会和宣称政治思想的场所，在古典时代演说家兴起后，迅速成为演说家宣称其政治思想的场所之一，雅典公共空间最显著的特点是,公共空间是城邦所共有,所有具有公民权的人均有资格进入其中,无论是锻炼身体还是进行政治宣传，公共空间都是人们日常生活必不可少的一环。公共建筑是城邦戏剧演艺、竞技比赛和公民教育等公共活动的中心。在雅典，其民主制度的发展与公共空间的建设密不可分，人们在公共场地合法的集会，宣称思想和各自的主张，使得雅典民主制度向前发展，乃至在古代世界发展到顶峰，其多元化思想的碰撞也使得雅典文化得以多样化发展。

在政治、经济、军事、文化的多元发展下，雅典发展出了同样与之相匹配的城市空间，以辉煌的公共建筑加以展现。同时，开放的城市与宏伟的公共建筑又促使了雅典人共同信仰的完善。可以说，雅典公民在构筑城市的过程中，产生的物质力量，使得其精神世界也被城市空间所塑造。这种精神又通过不断地累积性建造融于雅典的广场、道路、公共建筑以及城市空间。由此，可以相信伯里克利所说的“我们的城邦是全希腊的学校”绝不是表面的夸赞。

亚里士多德说“人是政治动物”，实际上是为了说明人是属于城邦的动物。在城邦中生活，城邦需要为人们提供好的生活，以及使得这些好的生活得以实现的设施，即公共生活空间。

古希腊的公共生活空间使得人们大开眼界，在遥远的古代就有如此丰富和完善的公共娱乐空间。同时，公共空间与希腊的发展也是相辅相成，两者齐头并进，使得希腊走向辉煌，在斯巴达、科林斯、科基拉等城邦中亦可以发现公共生活空间的建筑，这说明在古代希腊，人们早就已经开始注意到公共设施建设的重要性，因为公共设施建设可以使得人们拥有美好的生活。