云霄陈氏大宗祠及其谱系建构

2021-12-31刘涛

宁德师范学院学报(哲学社会科学版) 2021年3期

刘涛

陈祖训是漳州府海澄县六都圳尾旧厝（今漳州市龙海区东园镇过田村旧厝自然村）人，为陈政后裔总祠云霄陈氏大宗祠作序，推崇陈政，并将其所在的俊美陈氏宗族开基祖、陈闰明户始祖陈均惠的神主牌位供奉到云霄陈氏大宗祠。

目前，学术界对唐初陈政、陈元光谱系已有关注，如杨际平、谢重光《陈元光“光州固始说”证伪——以相关陈氏族谱世系造假为据》一文发现陈元光谱系存在伪造，但未述及云霄陈氏大宗祠。[1]笔者《陈元光文化重要符号云霄燕翼宫历史地位考》一文揭示云霄陈氏大宗祠是清初粮户归宗运动的产物，却未深入考察大宗祠的谱系建构。[2]

为此，本文将搜集正史、登科录、地方志、族谱等史料，通过解读陈祖训《云霄建大宗祠序》，还原陈祖训谱系的书写过程，为大宗祠谱系研究提供新的路径。

一、陈祖训《云霄建大宗祠序》解读

陈祖训，康熙四十九年到五十四年（1710～1715 年）任漳州镇标中营游击。乾隆《漳州府志》记载：“陈祖训，海澄人，（康熙）四十九年任。何百禄，五十四年任。”[3]

陈祖训《云霄建大宗祠序》记载：

漳之族，吾宗为大子姓，遍于十邑，而云霄为多。盖自归德将军讳政，出镇作宅，兹土漳水，因以得名。嗣是而龙湖始建州治，遂为清漳陈氏鼻祖。再传而讳珦公，三传而讳酆公，四传而讳谟公、咏公、吁公，皆载郡邑各志，班班可考。而珦公、酆公、谟公又皆世守漳州，父子祖孙合计五世，德厚者必昌。自唐历今千余年，本支日茂，衍于无穷尽矣。建州后再移治李澳川，再移治龙溪，虽建置非一，然沂流穷源，源实肇基云霄，则谓为云漳鼻祖可也。

归德公茔域在镇城西北隅将军山，云霄之子姓岁合众扫除肆祀。既将建大宗祠于云，佥属言于云孙祖训为倡，祖训谓：龙湖公有功德于漳，漳之人皆户户司土者春秋享祀，而归德公缺焉于祭，海先河之义或未合也。珦公、酆公、谟公绳武于漳，有惠政，而岁时缺焉。于崇德报功之义未尽也。今兹之举，由龙湖公上溯归德公，次合珦公、酆公、谟公，而咏公、訏公，皆支派在云霄，亦合而祀焉。

为一大宗补祀之缺焉，为子孙者报本追远，庶几无所憾乎？抑古者亲尽则祧，故庙制有限，而士庶人之祀，正及其高曾近世之，士庶人皆将合祀，其远祖则兹举也。礼以义起，致孝于慈孙之诚。敦本睦族，于是乎在所谓礼合而情顺者矣。祖训且试目观成，而肃拜焉。

时清康熙癸巳夏月既生丑，云孙祖训拜题。[4]

“漳”指漳州府，“族”指陈政后裔。“吾宗”，漳州陈姓除了陈元光后裔外，还有陈邕、陈雍等同姓不同宗的支派。“大子姓”指陈政后裔在陈姓中，“遍于十邑”指陈政后裔分布在时属漳州府的龙溪、海澄、漳浦、诏安、长泰、南靖、平和、龙岩、漳平、宁洋等十县。“云霄”指云霄镇，陈政后裔人数最多。

“归德将军讳政”指归德将军陈政。“嗣是而龙湖始建州治，遂为清漳陈氏鼻祖。再传而讳珦公，三传而讳酆公，四传而讳谟公、咏公、吁公”，此“龙湖”指陈元光，“号龙湖”[5]，奏请武则天设置漳州，“清漳”是漳州雅称，陈元光被尊为清漳陈氏鼻祖。“珦公”指陈元光之子陈珦。“酆公”指陈元光之孙陈酆。“谟公、咏公、吁公”指陈元光曾孙陈谟、陈咏、陈吁。所谓“皆载郡邑各志，班班可考”，实则迟至康熙《漳浦县志》始载陈酆、陈谟担任漳州刺史。[6]

“而珦公、酆公、谟公又皆世守漳州，父子祖孙合计五世”，指相传担任漳州刺史的陈珦、陈酆、陈谟，加上陈政、陈元光父子，合计五代人。

“自唐历今千余年，本支日茂，衍于无穷尽矣”，从陈政“总章己巳”“戍闽”[7]，即总章二年（669 年）到康熙癸巳（1713 年）,历经千余载。

“建州后再移治李澳川，再移治龙溪，虽建置非一，然沂流穷源，源实肇基云霄，则谓为云漳鼻祖可也”，述及陈元光奏请设置漳州后，漳州州治先后迁往李澳川、龙溪县，可追根溯源到携带陈元光入闽的陈政，陈政可称为“云霄、漳州”陈氏鼻祖。

“归德公茔域在镇城西北隅将军山，云霄之子姓岁合众扫除肆祀”，“归德公”即陈政，因任归德将军而得名。“镇城”指云霄镇城，陈政墓在将军山。

“既将建大宗祠于云，佥属言于云孙祖训为倡”，此“大宗祠”指陈政后裔宗祠，“云”指云霄，“云孙”与序文落款的“云孙”均指云霄陈氏鼻祖陈政后裔。“云霄之子姓”指陈政在云霄的后裔。“岁合众扫除肆祀”指云霄陈政后裔每年前往将军山祭扫陈政墓。

“龙湖公有功德于漳，漳之人皆户户司土者春秋享祀，而归德公缺焉于祭”，“龙湖公”指陈元光，号龙湖。陈元光有功于漳州源于其面对“蛮贼复啸聚，公讨之，战殁，因庙食于漳。”[8]陈元光在南宋获封灵著王，明代降封昭烈侯，仍列漳州府祀典。[9]陈政仅在南宋获封，明代以降未再获封。“珦公、酆公、谟公绳武于漳，有惠政，而岁时缺焉”，指陈珦、陈酆、陈谟相继担任漳州刺史，均有惠政，却未获得每年祭祀的资格。

“今兹之举，由龙湖公上溯归德公，次合珦公、酆公、谟公，而咏公、訏公，皆支派在云霄，亦合而祀焉”，指陈祖训要在陈元光基础上，往上追溯到陈元光之父陈政，向下延伸到陈元光之子陈珦、孙陈酆、曾孙陈谟、陈咏、陈吁，陈咏、陈吁后裔在云霄均有分布。“为一大宗补祀之缺焉”，此“大宗”指云霄陈氏大宗祠。“补祀”指增加祭祀陈政、陈珦、陈酆、陈谟、陈咏、陈吁等人。

“抑古者亲尽则祧，故庙制有限，而士庶人之祀，正及其高曾近世之，士庶人皆将合祀，其远祖则兹举也”，指古时受到规制限定，庶民只能祭祀其曾祖、高祖等近代祖先。福建自康熙二十九年（1690 年）开始进行粮户归宗改革[10]，“同姓合为一户”、“小者或三两姓为一户”[11]，此“户”指宗族户籍，由于谱系建构，导致需要追溯到遥远的祖先。

“礼以义起”，有别于古代大小宗法的观念，即大宗无子嗣必须立后，小宗无子嗣也应该立后。“于是乎在所谓礼合而情顺者矣”指合乎礼制，通情达理。“试目”应作“拭目”，即拭目以待。“时清康熙癸巳”，即康熙五十二年癸巳（1713 年）。

陈祖训如何认祖归宗到陈政？这就要从陈祖训的谱系说起。

二、陈祖训谱系的内容

陈祖训的祖源存在两种不同说法：其一、陈政、陈元光后裔；其二、陈邕后裔。

首先来看陈政、陈元光后裔谱系，该谱系由两部分组成，第一部分是陈政到陈均惠谱系，有二十五世：

开漳一世祖：政，字一民……夫人司空氏，封厚庆启佑夫人。（生男一：元光）

二世祖：开漳圣王陈元光，政之子，字廷炬，号龙湖……夫人钟（种）氏，（生男一：珦）；二夫人宁氏，三夫人（宋氏）。

三世祖：讳珦……字朝佩，号迂斋……夫人欧氏，（生男一：酆）。

四世祖：讳酆……字有屹，号文甲，又号强斋……夫人郑氏睦官……生男三：咏、谟、訏。

五世祖：谟，酆次子，字以忠，号毅夫，又号月溪，谥武肃……夫人翟氏，二夫人郑氏……生男三：则、刚、形。

六世祖：则，谋（谟）长子，又名则学，字子漳（章），号南岳，谥忠惠……夫人何氏……生男二：烫（荡）、珏。

七世祖：汤，则长子，字汝玉，号慎斋，谥文毅……夫人江氏……生男四：江、淮、河、汉。

八世祖：江，汤长子，字可济……谥忠毅，夫人颜氏……生男四：鹃、鸣、鸿、雕。

九世祖：鹃，江长子，字春翔，号梅溪……夫人杨氏……生男四：田、园、圃、囿。

十世祖：田，鹃长子，字立产，号守素……夫人田氏，生男二：通；达，嗣于园。

十一世祖：通，田长子，字宗学，号松轩……夫人黄氏，生男二：天福、次天寿。

十二世祖：天福，通长子，号愧孝……夫人黄氏……嗣子伯绂。天寿，通次子，号慎斋……生男二，绂，给嗣于天福；寿。

十三世祖：绂，天福之子，字梦麟，号字义，谥选斋……夫人吴氏……生男三：舀、杏、曙。

十四世祖：舀公，绂长子，字昌明，号勤斋……夫人许氏……生男二：援、骥。

十五世祖：援，舀长子，为北溪发祥祖，字器之，号逊斋……夫人朱氏……生男五：大谋、大讷、大诏、大诰、五大终。

十六世祖：大谋，援长子，居北溪，字禹庸，号希晦……夫人赵氏……生男二：舟、车。

十七世祖：舟，大谋长子，字王俞，号希先……夫人蔡氏……生男二：慢（谩）、行。

十八世祖：谩，舟之长子，字孝简，名尚德，号东溪……夫人杨氏……生男三：元甫、和甫、后甫。

十九世祖：元甫，谩长子，字格斋，名怀忠……夫人戴氏……生男五：渥、济、淳、洙、泗。

二十世祖：淳，元甫之三子，字安卿，号北溪……夫人李氏……生男四：植、渠（榘）、架、枢。

二十一世祖：渠，淳之次子，生男六：太燮、太爝、太炼、太烛、太光、太燧。

二十二世祖：太燮，渠之长子，生男一：子珏。

二十三世祖：子珏，太燮之子，居北溪路边，生男一：世玉。[12]

二十四世祖：世玉，子钰（珏）之子，居北溪路边，生男二：均茂，均惠。[13]

二十五世祖：均惠，世于次子，因避元朝征调，避居于峨（峩）山之阳俊美……为开基俊美发祥祖。[14]

“俊美”古名“圳尾”。上述谱系在传抄过程中又有不同写法：

七世祖：荡，原讳密，字汝玉。

八世祖：江，字可清，号守真。

十二世祖：天福，字洪桢，号曰魏斋。天寿，字洪¨，号恒斋，生男一：梦麟。

十三世祖：梦麟，原讳绂，字以行，谥恪轩。

十四世祖：舀，字昌明，号勒有。

十五世祖：援，字履迁，号器之。

十六世祖：大谟，字禹甫，号希晦……生男二：玉俞、车。

十七世祖：玉俞，字以行，号希先……生男一：尚德。

十八世祖：尚德，号东溪。

十九世祖：先甫，字怀忠，号恪斋，又曰伯逸……生男九：渥、济、淳、洙、泗、清，七曰润，八曰派，九曰洄。

二十世祖：淳……生男二：梁、渠（榘）。

二十一世祖：讳渠，生子六：燮、爝、炼、烛、光、燧。

二十二世祖：讳燮，字世杰……生子一：班。

二十三世祖：讳班，字荣夫，号淳隐，生男一：玉。

二十四世祖：讳玉，字珍明，号石鼓，生男二：均茂、均惠。

二十五世祖：讳均惠，字文通，谥仁轩。[15]

第二部分是陈均惠到陈祖训谱系，有十四世：

俊美始祖：讳均惠，号仁轩，谥文通，生于宋理宗宝佑（祐）二年岁次甲寅……妣何氏，生四子：一郎、二郎、三郎、四郎。[16]

二世：四郎，字瑞显，谥醉翁……生于二月初五日辰时，卒于正月十四日。妣吴氏，谥懿庆……生四子：惟实、惟美、惟忠、惟政。

三世：惟实，谥诚意……妣何氏，谥敏惠……生三子：一观、二观、七观。[17]

四世：振淳，字一观，开基崎路社发祥祖……建小宗祠……妣何氏，谥柔淑……生三子：盛容、盛隐（允）、盛阮。[18]

五世：盛隐，谥古直。妣卜氏，谥裕闌。建小宗祠在旧厝，号曰余庆堂，坐癸向丁……生二子：茂宁、茂章。

六世：茂宁，谥静叟。妣何氏，谥肃勤。生五子：朝灿、朝顺、朝思、朝明、朝坤。

七世：朝灿，生一子玄嵩。

八世：玄嵩，字轩，生二子：大鹏、大贯。

九世：大贯，生二子：泰阳、三阳。

十世：泰阳，生四子：炳淳、炳享、炳仔、炳澄。

十一世：炳澄，生四子：国球、国番、国碘（琠）、国基。

十二世：国碘（琠），生二子：谦、复。

十三世：谦，生五子：宏都、祖法、祖仪、祖德、祖训。

十四世：祖训。[19]

“四郎”实则数字郎名，曾被改作“四农”。[20]

陈祖训是陈政第三十八世孙，陈淳第十九世孙。

陈祖训的祖先是陈邕的说法始载陈徽猷《峩山按修隽美大宗谱序》：

而族人又索余以始祖之先者，余应之曰汉恢公谱云自北溪公来，迩有谓自浯州店前来，谓我均惠公系第三房，出祖著隽美之族焉。今其谱系不明，即欲渡苇往而观，然力未逮也……天启七年丁卯岁季冬，第十世孙徽猷顿首拜书。[21]

“峩山”即“峨山”。“隽美”即“俊美”。“汉恢公”指陈汉恢，俊美陈氏七世孙，“始著俊美陈氏族谱”[22]，时为“岁次甲子大明弘治十七年”[23]，即弘治十七年（1504 年）。“北溪公”指陈淳。“第十世孙”指俊美陈氏十世孙。陈徽猷天启七年（1627 年）续修族谱时述及陈均惠来自浯州店前第三房的说法。

“店前三房”指陈邕后裔，陈邕族谱记载：

一世：忠，生子：邕。

二世：邕……卒谥忠顺王，建像南院，夫人高氏……大宗祠在南院……生四子：夷则、夷锡、夷行、夷实。

三世：夷则，生子：俦。

四世：俦，生三子：茹、闻、嘉。

五世：闻，生子丞。

六世：丞，生二子：喜、恭。

七世：喜，生三子：仲弼、仲志、仲寓。

八世：仲寓，生四子：元通、元达、元道、元远。

九世：元达，生子：征。[24]

十世：征，大宗祠在洗马坑，后在浦源，生子蠲。

十一世：蠲，生三子：俊乂、匡乂、洪乂。

十二世：匡乂，生二子：弘锐、弘信。

十三世：弘锐，生五子：拱、宝、颙、善、隆。

十四世：宝，生二子：继周、从周。[25]

十五世：继周，从父分店前，生五子：行、候、解、信、珪。

十六世：珪，生三子：汝义、汝贤、汝能。

十七世：汝能，生四子：宋卿、俊卿、才卿、月卿。

十八世：俊卿……绍兴八年兴化府莆田县状元，生子：伯容。

十九世：伯容，生子仲昌。

二十世：仲昌，生二子：应瑞、应垓。

廿一世：应垓，自店前居港口，生三子：文显、文通、细英。[26]

廿二世：文通，字均惠，分浚尾，生四子：一郎、二郎、三郎、四郎。

廿三世：一郎，生子为齐。

廿四世：为齐，生三子：佛祖、佛才、佛养。[27]

“南院”即漳州南山寺，“浚尾”即“圳尾”。“为齐”即陈一郎家谱所载“惟齐”，其长子：佛祖。[28]陈一郎后裔认陈邕为祖先，根据长子为尊，陈一郎观点具有代表性。

陈祖训祖父陈国琠见载陈邕族谱[29]，陈祖训深知俊美陈氏祖源之争。二者孰是孰非？这就要从陈祖训谱系由来说起。

三、陈祖训谱系的建构及其运用

陈祖训谱系建构始于弘治十七年（1504 年）。

首先，是陈汉恢《俊美陈氏谱序》：

迥迨唐总章二年玉玲（钤）卫将军忠肃公帅师入闽，启我漳土，此吾陈氏之鼻祖也。延及宋奎星兆瑞，有北溪真儒淳公回出乎其间，五传及我祖，均惠公自以为大贤苗裔累世受恩，不事二姓。元承（丞）相达鲁赤徽召迫之，逃之于加屿岛后转峨（峩）山之阳……先考忧焉。始建大宗立祠奉祀序，昭穆之典诚盛举也。惟未及修谱而卒，令恢继其事。夫旧谱自玉玲卫将以下二十五世已备载，详明远近亲疏一报阅而惟知……岁次甲子大明弘治十七年……仲春之月，俊美七世孙汉恢志。[30]

“忠肃公”，俊美陈氏认为是陈政“谥忠肃”。[31]“淳公”即陈淳。“大贤苗裔”指陈淳后裔。“先考”指陈汉恢之父陈廷耀，“始建大宗祠，春秋配享。”[32]陈廷耀创建俊美陈氏大宗祠，尚无族谱。陈汉恢宣称陈政到陈均惠的二十五世谱系见载“旧谱”，俊美陈氏族谱实则陈汉恢创修，二十五世谱系出自陈汉恢之手。一下子出现二十五世，为证明其可靠性，陈汉恢声称有“旧谱”为据。俊美陈氏宗族成员以四个兄弟房头相称，各自追溯到陈均惠四子，继而追溯到共同的祖先陈均惠。

其次，是陈汉恢《俊美陈氏大宗谱序》：

迨唐高宗总章间，玉玲（钤）卫将军陈元光始创入闽来据于漳，吾之本源实启于此矣！延及宋朝奎星兆瑞，真儒北溪淳公回出乎其间，吾之鼻祖实孕于此矣！迨至始祖均惠公……惟典谱未建，尚无名目以见我祖考于地下。余于是忧之，继志述事，遂修谱牒，制图作序，俾后世之子孙了如指掌。[33]

该序将“陈元光”取代“忠肃”。

陈均惠是否是陈淳后裔？陈宓为陈淳所撰《有宋北溪先生主簿陈公墓志铭》述及陈淳子孙仅云：“子榘”[34]，墓志铭撰写之际，即“嘉定十六年四月一日，北溪先生卒。后四年”[35]，陈淳在嘉定十六年（1223 年）去世，四年后的宝庆三年（1227 年），陈淳子孙仅其子陈榘一人。生于宝祐二年（1254 年）的陈均惠并非陈淳六世孙。

陈淳是否是陈元光后裔？首先，陈淳墓志铭仅追溯到陈淳的“曾大父宥”[36]；其次，陈淳文集未载其与陈元光谱系，陈淳并非陈元光后裔。

陈汉恢如何关注到陈淳？究其原因有二：其一，陈淳在漳州获建专祠。北溪陈先生祠“在府城西北……弘治五年……奉圣旨，礼部知道……札付布政司转行本府每年愍忌之日……本府官自行如仪致祭。”[37]陈淳祠正式建于弘治五年（1490 年），由漳州府负责祭祀，此前漳州文公祠、“龙溪县学”均有配祀。[38]其二，陈淳文集“最早刻本，乃明弘治三年抚州守周梁石所刻”[39]，“周梁石”即周瑛，“字梁石”[40]，周瑛在弘治三年（1490 年）始刻陈淳文集。弘治初年，陈淳获建专祠、刊刻陈淳著作，激发了陈汉恢对陈淳的兴趣。

陈汉恢为何认陈元光、陈淳作祖先？这就要从陈汉恢的户籍出身说起。陈汉恢之孙陈石卿，《万历八年进士登科录玉音》记载其“贯漳州府海澄县军籍”“曾祖廷耀，祖汉恢”[41]，陈石卿是军籍进士，陈汉恢出身明代卫所军户。陈元光在明代列入漳州府祀典，周瑛所纂正德《大明漳州府志》据此最早为陈元光立传。[42]周瑛，《明成化五年进士题名碑录（己丑科）》记载其是“福建镇海卫人，兴化府莆田县军籍”[43]与陈汉恢同样出身明代卫所军户，周瑛此举引起陈汉恢的关注，促成陈汉恢认陈元光为祖先。明代卫所军户的社会地位较低，军户子弟通过参加科举考试改变命运，朱熹著作在明代成为科举考试教材，加上周瑛刊刻陈淳著作，促使陈汉恢认朱熹高足陈淳作祖先。

陈均惠的真实身份，就要从陈汉恢谱序所载“忠肃公”说起。陈政与“忠肃”有关的说法出自“许天正撰”《开漳始祖行状》：“号忠肃，谥号武烈”。[44]但许天正迟至万历元年（1573 年）见载地方志，所据“《许氏家谱》”[45]，不足信，许天正所撰行状不可信。最早为陈政立传的康熙《漳浦县志》仅载其名[46]，康熙《漳州府志》增载其“字一民”[47]，均未载“忠肃”，“忠肃”实与陈政无关。“忠肃”实则陈文龙谥号。《宋史》记载：“（景炎元年）八月，漳州乱，命陈文龙为闽广宣抚使以讨之。”[48]陈文龙在景炎元年（1276 年）奉命前往漳州平乱，陈均惠时年二十三岁，参与此事。

陈政、陈元光谱系源自《宋会要》，据《宋会要稿》记载：

《宋会要》：陈元光祠，在漳州漳浦县……政和三年十月，赐庙额威惠……（绍兴）十六年七月，进封灵著王……王父政，母吐万氏，绍兴二十年六月，封父曰助昌侯，母曰厚德夫人。王妻种氏，建炎四年八月封恭懿夫人，绍兴二十年六月加封肃雍二字。王子珦，绍兴二十七年四月封昭贶侯。灵著顺应昭烈王，孝宗乾道四年九月加封灵著顺应昭烈广济。王考胙昌侯，加封胙昌开祐侯。妣厚德夫人，加封厚德流庆夫人。妻恭懿肃雍夫人，加封恭懿肃雍善护夫人。子昭贶侯，加封昭贶通感侯。曾孙咏封昭仁侯：谟封昭义侯：吁，封昭信侯。[49]

漳浦威惠庙建构陈政、陈元光最早的谱系，却未载陈元光之孙陈酆。从陈政之妻“吐万氏”的封号来看，族谱所载陈政之妻“司空氏”本是“吐万氏”。

陈汉恢与陈祖训在俊美陈氏三世时分开，即俊美陈氏二世四郎的次子惟美——八观——志谦——廷耀——汉恢。[50]陈祖训的祖父陈国琠，乾隆《海澄县志》记载其是“六都人，镇海卫学”[51]，陈国琠求学于福建镇海卫儒学。清初粮户归宗运动中，陈均惠成为俊美陈氏宗族的总户，即“文通公，总户名：陈闰明，圳尾保陆（六）都四图”[52]。“陈闰明”本是明代卫所军户的户名，陈均惠四子后裔在清初自称“子户”，归宗合户到“总户”“陈闰明”名下。“陈闰明”户代表俊美陈氏宗族成员，陈祖训据此将“陈闰明”户始祖陈均惠的神主牌位供奉到云霄陈氏大宗祠，作为证明陈政后裔的依据。

四、结语

综上所述，可归纳为以下三点结论：

第一、陈祖训宗族俊美陈氏在弘治十七年（1504 年）成为陈元光后裔，最初与明代卫所军户世袭的需要有关。其宗族“户籍祖”陈均惠供奉到云霄陈氏大宗祠，实则清初粮户归宗运动的产物。

第二、陈祖训宗族认陈元光、陈淳为祖先，实则与陈元光、陈淳在明代获得地方祀典有关，反映了明代卫所军户参与地方社会资源竞争。

第三、嘉靖十五年（1536 年）允许庶民祭祀始祖，导致“民籍”群体根据明代里甲户籍名称建构谱系。又有“海澄县民籍”进士陈映与军籍进士陈石卿因“同年”而以“兄弟”相称。[53]陈祖训宗族的四郎、一郎兄弟房头各取所需，将陈均惠分别收录到陈元光、陈邕族谱，供奉到陈元光、陈邕祠堂。

注释：

[1]杨际平、谢重光：《陈元光“光州固始说”证伪——以相关陈氏族谱世系造假为据》，《厦门大学学报（哲学社会科学版）》2015 年第3 期。

[2]刘涛：《陈元光文化重要符号云霄燕翼宫历史地位考》，台北《宗教哲学》总第91 期，2020 年3 月25 日出版，第89-118页。

[3]（清）李维钰修：乾隆《漳州府志》卷24，北京：中国国家图书馆藏，索取号：地310.87/134，清嘉庆十一年（1806 年）刻本，第4 页b。按，该志为刻本，故标注卷数及页码。

[4]云霄县陈氏宗亲联谊会编：《颍川开漳陈氏云霄族谱》，漳州：政协漳州市委员会海峡文史资料馆藏，编号：云霄7002，2005年，第411-412。

[5][7][45]（明）罗青霄修、陈叔侗点校、福建省地方志编纂委员会整理：万历元年《漳州府志》，厦门：厦门大学出版社，2010年，上册，第143、1340、145 页。

[6][46]（清）陈汝咸修：康熙《漳浦县志》卷14，北京：中国国家图书馆藏，索取号：地310.93/32，清康熙四十七（1708 年）刻本，第5 页a-6 页a、第1 页b。

[8]（宋）王象之编：《舆地纪胜》卷131，天津：天津图书馆藏，清道光二十九年（1849 年）刻本，第28 册，第7 页b。

[9][37][38][42]（明）陈洪谟修、中国人民政治协商会议福建省漳州市委员会整理：正德《大明漳州府志》，厦门：厦门大学出版社，2012 年，上册，第688、692-693、690-692、754-756 页。

[10]参见刘永华、郑榕：《清初中国东南地区的粮户归宗改革——来自闽南的例证》，《中国经济史研究》2008 年第4 期。

[11]（清）李维钰修：乾隆《漳州府志》卷40，北京：中国国家图书馆藏，索取号：地310.87/134，清嘉庆十一年（1806 年）刻本，第22 页b。

[12][13][14][16][17][18][19][22][23][30][32][33][50]俊美陈氏整编族谱委员会编：《陈氏族谱（龙海俊美）》，漳州：政协漳州市委员会海峡文史资料馆藏，编号：龙海9001，1994 年，第16-25、25、41、26、15、106、107、131、49、161、50、173 页。

[15][31][52]（民国）陈魁垣重抄：《俊美二房陈氏族谱》，漳州：政协漳州市委员会海峡文史资料馆藏，编号：陈01，民国三十七年（1948 年）抄本。

[20]（清）陈炯宏修：《陈氏霞寮世系渊源》，漳州：政协漳州市委员会海峡文史资料馆藏，编号：龙海9003，清康熙三十三年（1694 年）抄本复印件，第5 页。

[21]（清）佚名修：《俊美陈氏族谱》，光绪五年己卯（1879 年）重抄本。

[24][25][26][27]（清）陈有文编辑：《颍川陈氏族谱集成》，陈支平主编：《台湾文献汇刊》第3 辑第3 册，北京：九州出版社，厦门：厦门大学出版社，2004 年，第104-105、131-132、134-135、136 页。

[28]石室堂陈氏宗亲理事会编：《漳州海澄圳尾陈氏大宗长房家谱》，漳州：政协漳州市委员会海峡文史资料馆藏，编号：龙海9002，2000 年据清宣统二年（1910 年）重抄复印件，第1 页。

[29]（清）佚名修：《鉴湖（大坑）陈氏族谱》，漳州：政协漳州市委员会海峡文史资料馆藏，编号：漳浦9069，清同治七年（1868年）抄本复印件，第53 页。

[34][35][36][39]四川大学古籍研究所编：《北溪先生大全文集》，《宋集珍本丛刊》第70 册，北京：线装书局，2004 年，第291、290 页。

[40]（明）罗青霄修纂、陈叔侗点校、福建省地方志编纂委员会整理：万历元年《漳州府志》，厦门：厦门大学出版社，2010 年，下册，第1340 页。

[41][53]屈万里主编：《明代登科录汇编》，第19 册，台北：台湾学生书局，1969 年，第10296、10347 页。

[43]《明清历科进士题名碑录》第1 册，台北：华文书局股份有限公司，1969 年，第232 页。

[44]云霄县陈氏宗亲联谊会编：《颍川开漳陈氏云霄族谱》，漳州：政协漳州市委员会海峡文史资料馆藏，编号：云霄7002，2005 年，第400 页。

[47]（清）魏荔彤修：康熙《漳州府志》卷19，北京：中国国家图书馆藏，索取号：索取号：地310.87/132，清康熙五十四年（1715年）刻本，第1 页b。