“丰实”，高考作文制胜之本——高考作文发展等级“丰富”之“材料丰富”“论据充实”

江苏 唐惠忠

引 言

关于“丰富”，《考试大纲》有四点要求：材料丰富、论据充实、形象丰满、意境深远。其中的“材料丰富”是指文章使用的材料种类多、数量大，内容丰赡，血肉丰满；“论据充实”专就议论文而言，指议论文中用来证明观点的理由和根据（即论据）丰富而典型，论证全面而有力。这两条是针对近年来高考作文内容空洞单一、论据苍白无力的现状提出的重要标准，考生应善于观察思考，从生活和阅读中汲取新鲜的营养，不断丰富自己的素材库。

“材料丰富”“论据充实”的作文，斑斓多彩、引人入胜、令人信服。要做到“材料丰富”“论据充实”，应注意以下几点：

一、平时重视积累

高考作文命题尽管范围宽广，但从大处来说无非包括自我体验、自己与他人、自己与社会、自己与自然等几个方面。如果平时阅读中就针对这些方面多思考，积累一些有用的材料，考场上就不愁没东西可写。备考时可分门别类地收集、整理、归纳素材，比如从“我与自我”“我与他人”“我与教育”“我与哲学”“我与历史”“我与自然”“我与社会”“我与宇宙”8个方面精心构筑自己的素材仓库。

二、做到三个“力求”

论据是证明论点的基础（通常说的论据有两类，一是事实，一是道理）。选取论据要紧扣论点，为论点服务，做到观点与材料统一；论据要典型、充分。具体应做到：

1.力求事例充足。有些议论文（包括议论性性散文）为了使论据充实，往往采用铺排的方式摆出大量事实，既显得材料丰富，又很有气势。如：

修其身，正其思，成为一粒好种子！

米兰·昆德拉曾说：“人的伟大在于他扛起命运，就像用肩膀顶住天穹的巨神阿特拉斯一样。”我们要让自己因着理想的伟大而成长为一粒好种子，成长为一个不平凡的人。修其身，我们要像袁隆平一样，一心为热爱的人民、热爱的国家贡献自己的光和热；正其思，我们要像吴孟超一样，肩上有责，眼里有光，勇攀学术的高峰。我们要努力成为一粒好种子，这是擘画理想蓝图的出发点。

明其义，定其的，树立人生的标杆！

沧海横流，方显英雄本色；风云际会，更见勇毅担当。人生要有明确的方向，否则，哪个方向的风都是逆风。同时，人生的方向是要符合道义的，要有“留名青史”的抱负，万不可选择“遗臭万年”的堕落。要有善的芳香，恰如张桂梅校长将失学女童拉出困境的爱；要有勇气的芳香，亦如快递小哥汪勇以平凡之躯护一方百姓的勇敢；要有爱国的芳香，就像隐姓埋名的黄旭华、勇斗敌机的王海、不惧洪水的陈陆。树立好人生的标杆，这是擘画理想蓝图的方向。

见其行，笃其行，绘就人生理想蓝图！

道阻且长，行则将至；征途漫漫，唯有行动。图景再美好，也需要亲手绘就；理想再伟大，也要付诸行动，不能做“思想的巨人，行动的矮子”！用行动，让时间更有长度，就像叶嘉莹和樊锦诗那样活在毕生热爱的事业里，看淡世俗的得失；用行动，让时间更有深度，就像黄文秀、黄大年那样在有限的时光里，活出最有意义的人生。见其行，要踏实走好人生之路；笃其行，坚定信仰，不惧困难与挫折，努力绘就人生的理想蓝图。

（选自考场佳作《擘画理想蓝图，照亮逐梦前程》）

全文选取了丰富的典型素材，贯穿古今，并横跨政治、历史、文学、教育、影视等多个方面，形成纵横捭阖的多维度论述气势。同时在剪材方面，详略得当，言简意赅，善用排比铺陈串联素材，一气呵成，文脉与主旨相辅相成，相得益彰。

2.力求引用丰富。恰当引用名言警句，能增强文章的说服力和感染力。所谓恰当，主要指所引名言的基本思想与论点是相通的，引用后能使观点更令人信服。如：

“我瞻四方，蹙蹙靡所骋”，这是每一个你我发于内心的豪言壮语；“愿你有好运，愿你万事顺心”，这是家庭给予我们最真挚的愿景；“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”，这是社会赋予我们的使命与责任。

……

海德格尔曾说：“人是被抛弃到这个世界上的，他只有自己去构建生命的意义。”在个人生命构建过程中，家庭与社会都起到了不可忽视的作用。个人抉择为“见自己”的一部分，且大多出于个人喜好或追求。登山家马洛里将生命献给珠峰，因“山就在那里，而我在这里”；梭罗将岁月镌刻进瓦尔登湖，因其追求平和宁静的处世态度；陶潜将愁苦寄于醇酒，却仍高歌“托体同山阿”……诸多个人的不同选择，看似荒唐与自私，却活出了最本真的自我。它们看似与家庭预期不符，与社会角色有异，然而究其根本，不同的人生轨迹亦增添了社会之多彩丰腴，又何来落差与错位之说呢？

真正的落差与错位，产生于个人无价值的选择与庸碌无为，产生于自我意识的欠缺与信仰的丧失。

“绿我涓滴，会它千顷澄碧。”个人于家庭、社会而言，均有不可磨灭之作用。新冠病毒肆虐，各行各业之人，平凡或不平凡，无名或伟大，均以满腔热血投身抗疫之中。正如余华所说：“我们坐在静默里，不是为了别的什么，而是为了感受我们不是一个，而是一群。”作为新时代的青年，我们不应该在个人与家庭、社会的落差与错位间畏缩不前，而应化之为力量，在不断完善自我的过程中，最大限度地发挥个人价值，进而为家庭和社会贡献力量。

中华文化崇尚实用性，而我们也常将“有用无用”作为评判事物好坏的标准，而个人与家庭、社会之间的落差与错位，实为在其中催生出的一种精神向度。追求缩小落差的过程，就如同西西弗斯滚石般，在虚无中超越虚无，在绝望中扼杀绝望。

之所以存在落差与错位，是因为人有醒悟和思考的能力，是因为我们懂得“人类的悲欢并不相通”，便尽自己最大可能去打破人与人之间的障壁与隔阂。人首先应求无愧于己，纵使刀剑相向、舆论四起，也不应违背内心的道德准则与信仰追求。然后心系社会，将小我汇于大我之中，纵使只能激起细浪，亦有震耳之声、滔天之势。

化落差为前进之动力，视错位为勇往之鞭策，方可不愧于心，无止于行；方可见天地万物，见众生，见自己。

（选自考场佳作《绿我涓滴，会它千顷澄碧》）

本文引证出彩，具体表现为：以习总书记的诗词为文眼，引用恰切；行文中，鲁迅、海德格尔、余华等古今中外名人名言信手拈来。此外，马洛里、梭罗、陶渊明等事例挖掘深入，整篇文章旁征博引，有条不紊，彰显了论据之丰富。

3.力求分析透彻。在说理类作文中，材料的丰富性还体现在作者对论据意蕴的深透揭示上，它往往使文章见地高超，不落俗套。试看下面文字：

每个人受教育程度和人生阅历不同，对精神底色的理解和定位也就不同。有人非经典不读，有人只满足于“职场攻略”“入行指南”。短时间内还看不出多大差别，甚至那些看了“攻略”的人，可能还会显出几分乖巧和机灵。日子久了，就难免显出底色的单薄和苍白。所以一般说来，人们无不向往和选择厚重的精神底色。不同的选择，会驱动不同的精神状态，焕发不同的精神力量。其结果，当然是人生境界和气象的天壤之别。

什么是厚重的精神底色？就是为人类文明发展证明了的经典作品，是曾经实实在在推动思想文化前进的作品，是为各门类学科奠基的作品。古往今来，思想文化光辉灿烂，各类著述汗牛充栋。以有涯之人生，怎能穷尽浩如烟海之无穷知识？网络时代，海量信息，更使读书学习变得无所适从。然则在无穷著述和海量信息面前能够保持一份冷静，作出理性选择，本身就体现为一种能力。我们不能像希腊哲学中那头愚蠢的驴子，徘徊在两堆草料之间，最后为无法选择而饿死。知识的海洋虽然浩瀚无边，但并非无迹可寻。一般说来，决定一门学科成其为学科的知识，往往集中在少量经典著作中。以西方哲学为例，无论秉持怎样的学术观点，站在哪个流派的角度，都绕不过柏拉图、亚里士多德，都不能不提洛克、笛卡尔、狄德罗、霍尔巴赫，都必须阅读康德、黑格尔、费尔巴哈，都必须对尼采、叔本华有所了解和把握。没有这些知识打底，就不可能真正读懂马克思、恩格斯，就不可能对马克思主义有深沉厚重的理解，对后来的雅斯贝尔斯、克尔凯郭尔，对整个现代西方哲学的解读就缺乏适当的根基。我们天天喊坚持中国化的马克思主义，把它作为指导思想，但对马克思本身是什么不甚了了，对马克思的原著涉猎很少，对马克思主义赖以生长的整个西方哲学，特别是德国古典哲学缺乏起码的把握，那种所谓“坚持”不是很值得怀疑吗？

……

当然，底色不是一成不变的，不能指望一劳永逸。聪明人应该懂得活到老、学到老，不断生长、更新、发展的道理。但不管怎样，总有一些最基本的东西、取得共识的东西需要下死功夫反复研习。有些人曾经是苦读的学生，但进入职场之后，特别是有了一官半职以后，就不再读书，把“敲门砖”扔得远远的，精神生活永远定格在大学毕业的水平上。他们总能为自己的不长进找到“工作太忙”之类冠冕堂皇的借口。其实真有那么忙吗？在他的时间表上，有读书学习的安排吗？在他的精神生活中，有本领恐慌的焦虑吗？他愿意为读书学习推掉无聊的饭局应酬、少说几句官话套话、少搞一点形式主义的表演作秀吗？

（选自时评《打好你的精神底色》）

此文强调“后天的道路可以选择，读什么书、做什么事，给自己的精神世界打上怎样的底色，完全可以选择”，不仅观点明确、文脉清晰，而且对论据的分析更是足资借鉴。像“有人非经典不读……日子久了，就难免显出底色的单薄和苍白”的影响分析，“聪明人应该懂得活到老、学到老……有些人曾经是苦读的学生，但进入职场之后，特别是有了一官半职以后，就不再读书，把‘敲门砖’扔得远远的，精神生活永远定格在大学毕业的水平上”的对比分析等，均运用娴熟、理据充分。整篇文章既举例又分析，完全摆脱了浮泛与肤浅，也就具备了很强的说服力。

三、学会恰当地使用材料

1.采用不同的分类标准选择论据。缺少论据，论点就得不到证明；为了达到“丰富”的目的堆砌材料，则容易导致行文拖沓，臃肿不堪。为避免“堆砌材料”这个毛病，需注意分类标准。时间上从古到今，或由今到古；地域上从中到外，或从外到中；伟人领袖如何说，科学家如何论，平凡人怎么看；正面论据有哪些，反面论据是什么……这样一组合，行文有序，论据分别从不同角度证明观点，材料不是就非常丰富了吗？

2.采用点面结合的方式列举材料。材料要丰富，涵盖面要宽，又不能一一展开，那怎么办？“点面结合”是常用的方式：“点”上详细交代主要材料，“面”上概述次要材料，一般来说是由“点”到“面”。如：

一直很喜欢茨威格的一本书，叫《人类群星闪耀时》。书中大家辈出，恰似群星闪耀，照亮历史的天空。此去经年，回想着大师们的崇高品行，我希望有一天，自己也能环绕在我所喜欢的人的周围，与他们一起闪耀。

俗话说“所爱塑人”，这句话是很有道理的，因为人们总会主动地去接近、了解喜欢的人。这种主动的接近和无意识的模仿，某种程度上说，是人们希望更加拉近与所爱之人的距离。在这种情绪的渲染之下，某些东西就不再是外在的精神客体，而是内化为不可或缺的精神元件，潜移默化地塑造着我们。

……

出于对齐白石的仰慕，李可染拜入齐白石门下，终日与灵动水墨相伴，终成以画牛著称的大家；梅尚程荀四大家同处一门，在他们所敬爱的老师门下各美其美，美美与共；刻下“青藤门下走狗”印章的郑板桥，对于徐渭的喜爱之痴狂也是可以想见了，正是因为对偶像的模仿和超越，才成就了诗书画三绝的郑板桥。

毫无疑问，追随庸俗者，将在日复一日的同类信息中变得单一、粗粝、偏执；而志存高远的人，终将在所爱之人影响下逐渐被擦亮，成为明星。

创作完《人类群星闪耀时》的茨威格，追溯完大家风流之后，不也青史留名，自成一派吗？所以叶芝说得好：“愿我们相遇，在我青春如火时！”

目前，在我奋笔疾书、思绪万千的此刻，北京的陶勇医生已在接待患者；云南的朱有勇院士正在田间地头书写“论文”；深圳的何涛正用他的智慧点亮零售业的新变局……他们教会我宽容、勤奋与创新。

惠特曼说：“我轻松愉快地走上大路……漫长的黄土道路可引我到想去的地方。”是的，我独自走在人生之路上，抬头仰望星空，只见群星闪烁，正指引着我前行；而我，也终将闪耀于天际！

（选自考场佳作《仰望群星烁，闪耀终有我》）

这是一篇观点独到、思想深刻的佳作。作者以茨威格的《人类群星闪耀时》为“点”上的论据，“出于对齐白石的仰慕”与“目前，在我奋笔疾书、思绪万千的此刻”这两段又配上一系列“面”上的论据，有力地证明了中心论点：“我希望有一天，自己也能环绕在我所喜欢的人的周围，与他们一起闪耀。”在这里，做“点”的论据避免了材料的空泛，具有典范可感性；做“面”的材料扩充了论据的容量，有效浓缩了文章篇幅。

3.采用假设法补充所需材料。考场上有时会碰到这种情况，在阐述事理过程中一时难以找到恰当的论据，借助假设论证，不失为一种可行的方法。有了正面事例，借助假设可以找到反面事实；只有现在的事例，借助假设可以推知未来可能存在的事实……假设的空间不受限制，如此补充所需材料，也是很好的途径。

考场佳作

明宏伟理想，行时代征程

2021年安徽考生

列夫·托尔斯泰曾言：“理想是指路明灯。”理想确实如一盏明灯，能点亮我们的激情与热忱。立于时代潮头的我们，更要有远大的理想，于新征程中乘风破浪。

强修养之基，张理想之弓。

“修身齐家治国平天下。”修养身心可谓是实现宏图伟业的基础，是筑就理想大厦的基石。曾见叶嘉莹先生于典籍中修身，于诗词中明确理想，全力做中国古典诗词的摆渡人；曾见陈年喜于地下矿井，仍不忘修身追求诗意，怀抱理想书写自己的诗歌；曾见李子柒在生活节奏紧张的当下，能坚守本心，寻找生活真意，追求理想的田园。正是有了如此的修养积淀、如此的淡泊心境、如此的宁静追求，他们才得以在追寻理想的途中稳步前行。《诫子书》中云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”的确，修养就是逐梦路上的基石，是射出理想之箭的良弓。

端思想以正，搭理想之矢。

追求理想的道路艰难曲折，通往成功的小径蜿蜒崎岖，若思想不正，极易在鲜衣怒马的年纪被名利遮住双眼，被欲望拉下谷底。所谓实现理想，不应如渴望富贵的“名媛”维持虚假的光鲜生活，而当如袁隆平行走于田间地头，逝世前仍怀“禾下乘凉梦”；不应如贪官污吏靠贪赃枉法走向歧途，而应如周恩来怀“为中华之崛起而读书”之志，造福生民；不应如“人造神童”投机取巧骗取头衔，而应如快递小哥李庆恒用努力与汗水灌溉理想，成为“高层次人才”……种种事实证明，心术不正之徒无法实现真正的理想，唯有校正航线，方能行于理想之正途；唯有坚守道义，方能射出理想之良箭。

怀正义之志，树理想之靶。

“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”坚持正义之本心，胸怀凛然之道义，才能到达理想之终途。曾有嵇康坚守正义，不向司马氏低头，临刑前奏《广陵散》，奏出理想追求；曾有林觉民投身革命事业，“愿牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也”；还有为国戍边的英雄，将生命献给国家，用道义谱出理想的华美乐章。他们殊途同归，理想的落脚点便在道义，在造福天下，在不慕名利，也就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。倘若理想的目的不再崇高，而是为功名利禄，为苟且求生，那么精致的利己主义者岂不遍地皆是？那么中华民族的伟大复兴岂不是天方夜谭？靶之正，乃理想之正，岂能为一己之私心而歪斜！

诚然，为实现理想，乘风破浪于时代，我们需要做的不止这些。若无脚踏实地的行动，也许就只能望“理想”兴叹。张弓、搭矢、树靶之后，只有用力发功，才能射出穿梭时代的霹雳之箭。

青年们，让我们一起明鸿鹄之志，毋学燕雀之安；立时代之流，争做弄潮青年；射理想箭矢，共创时代佳绩！

点 评

结构严密，首尾呼应。首段以名言引出中心论点，且论点符合任务指令要求；然后从“修养、思想、正义”三个方面深入阐释论点；倒数第二段在肯定前面强调的基础、方法与目的的重要后，又强调行动的必要，使论证更加周密，深化了主题。结尾照应开头，联系自身发出呼吁。全文结构完整，层次清晰。

旁征博引，论证透彻。文章引经据典，所用论据既有名人、名著语录，如列夫·托尔斯泰、孟子、林觉民、《礼记》等；也有古今人物事例，如叶嘉莹、陈年喜、李子柒、袁隆平、周恩来、李庆恒、嵇康、为国戍边的英雄等，这些论据典型而有说服力，让道理论证更为透彻。举例论证时又兼用对比论证——如“所谓实现理想，不应如渴望富贵的‘名媛’维持虚假的光鲜生活，而当如袁隆平行走于田间地头，逝世前仍怀‘禾下乘凉梦’……不应如‘人造神童’投机取巧骗取头衔，而应如快递小哥李庆恒用努力与汗水灌溉理想，成为‘高层次人才’……”这段文字，有效增强了文章的说服力。