《岳麓秦简》第四、五册词语补释六则

孔德超

（西南大学 历史文化学院，重庆 400715）

《岳麓秦简》第四册和第五册分别于2015 年12 月和2017 年12 月由上海辞书出版社出版，第四册收录两组秦律和一组秦令材料，第五册收录三组秦令材料，为秦律和秦令的进一步研究提供了极有价值的新材料。自两册简文公布以来，学界讨论热烈且取得了丰硕的成果。今在整理者和前辈学者研究的基础上，对“觉室”“澍穜”“息子”“办治”“都市”“从事”六组词语进行相关补释，敬请方家批评指正。

一、觉（学）室

（1）《岳麓秦简（四）》简156 正+157 正+158 正+159 正：“（徭）律曰：发（徭），兴有爵以下到人弟子、复子，必先请属所执灋，郡各请其守，皆言所为及用积徒数，勿敢擅兴，及毋敢擅倳（使）敖童、私属、奴及不从车牛，凡免老及敖童未传者，县勿敢倳（使），节载粟乃发敖童年十五岁以上，史子未传先觉（学）室，令与粟事，敖童当行粟而寡子独与老父老母居，老如免老，若独与（癃）病母居者，皆勿行。”[1]119-120

按，目前出土文献和传世文献中“，学”读为“觉”的例子相对较多。如《银雀山汉简（一）·晏子四》简542+543：“公恐，学，痛磒（），辟（闢）门召占薨（梦）者曰：‘今昔（夕）吾薨（梦）二丈夫立而怒，其怒甚盛，吾犹□其状，志其声。’”[2]此在传本为《内篇谏上》第二十二章，明本作：“公恐，觉，辟门召占瞢者至。”是“学”和“觉”相通之例。又，《张家山汉简·引书》简66：“夜日卧（瘚），学心腹及匈（胸）中有痛者。”整理者将“学”括注为“觉”[3]180，是。又，《淮南子·说山》：“人不小学，不大迷。”《文子·上德》“学”作“觉”。目前出土文献和传世文献中，“觉”读为“学”的例子只见于以上所引岳麓秦简的用例。觉，《说文》谓“学省声”。因此，“觉”读为“学”是没有问题的。随着简牍材料的不断面世，也许会出现更多的例证。

学室，整理者注：“学校。《睡虎地秦简·内史杂律》：‘非史子殹（也），毋敢学学室，犯令者有罪。’”[1]167对于睡虎地秦简中的“学室”，整理者注曰：“据简文是一种学校。古时以文书为职务的史每每世代相传，要从小受读写文字的教育。”[4]63很明显，“学室”即“学校”。“律文反映秦代仍有世官制的遗存。史的主要职务，是在官府从事文书、档案、书记服务。”[5]中国在很早就有学校，殷代已有“大学”，《小屯南地藏甲骨》60 有“于大学寻”。[6]其中，“寻”从唐兰先生释。[7]目前学界多认为“寻”为祭名，表示在大学举行寻祭。先秦大学为教学和进行军事训练的重要场所。另外，盂鼎中的“小学”，静簋中的“学宫”，皆指学校。小学，是对儿童、少年实施初等教育的学校。《大戴礼记·保傅》：“古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉；束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”北周卢辩注：“小学，谓虎闱，师保之学也。……《白虎通》云：‘八岁入小学，十五入大学’是也。此太子之礼。《尚书大传》云：‘公卿之太子，大夫元士嫡子，年十三，始入小学，见小节而履小义。年二十，入大学，见大节而践大义。’此世子入学之期也。又曰‘十五年入小学，十八入大学’者，谓诸子姓既成者，至十五入小学，其早成者，十八入大学。《内则》曰：‘十年出就外傅，居宿于外，学书计’者，谓公卿以下教子于家也。”[8]“学宫”是古代王公贵族的学校，《古列女传·母仪传·邹孟轲母》：“复徙舍学宫之傍。”[9]另外，睡虎地秦简《秦律十八种》简112有“成学”一词，谓完成学业。

通过出土秦律我们可以知道，整个社会不仅“以法为教”“以吏为师”，而且注重各种技能的学习和培训。张家山汉简有关于具体学习的一些记载，如《二年律令·史律》简474：“史、卜子年十七岁学。史、卜、祝学童学三岁，学佴将诣大史、大卜、大祝，郡史学童诣其守，皆会八月朔日试之。”[3]80《二年律令·史律》简479+480：“以祝十四章试祝学童，能诵七千言以上者，乃得为祝五更。大祝试祝，善祝、明祠事者，以为冗祝，冗之。不入史、卜、祝者，罚金四两，学佴二两。”[3]81《二年律令·复律》简279+280：“新学盈一岁，乃为复，各如其手次。盈二岁而巧不成者，勿为复。”[3]47《二年律令· 傅律》简365：“畴官各从其父畴，有学师者学之。”[3]58这种强有力的管理体系和“可持续发展”的思想和理念，确实在一定程度上值得我们学习和借鉴。

简文中“学”借“觉”来表示，而在张家山汉简《引书》中“觉”则借“学”来表示，如简98“学（觉）以涿（啄）齿”。[3]184学、觉，二者通假是没有问题的。而且，二者意义亦很接近。典籍中多以“觉”训“学”，《广雅·释诂四》：“学，觉也。”《玉篇·子部》：“学，觉也。”《论语·学而》：“学而时习之，不亦乐乎？”邢昺疏引《白虎通》：“学之为言，觉也，以觉悟所未知也。”[10]《读书杂志·淮南内篇第十六·说山》“人不小学，不大迷”，王念孙案：“‘学’当为‘觉’，字之误也。《文子·上德篇》正作‘不小觉，不大迷”。”[11]学、觉音义皆近，文中的“学”不一定是“觉”字之讹，亦可理解为通借字或一种“同义换读”现象。

值得注意的是，《汉语大词典》亦收有“学室”一词，释义为“学校的房舍”。所引例证为，《新唐书·刘禹锡传》：“籍其资半畀所隶州，使增学校，举半归太学，犹不下万计，可以营学室，具器用。”从出土简牍材料来看，{学室}①早在战国末期就已出现，只不过是用“觉室”二字来表示，指学校。

二、澍（树）穜

（2）《岳麓秦简（四）》简366 正+367 正+368 正：“田时，县毋入殹（也）。而澍不同，是吏不以田为事殹（也）。或者以澍（树）穜时（徭）黔首而不顾其时，及令所谓春秋试射者，皆必以春秋闲时殹（也）。”[1]216-217

按，例（2）“澍穜”，整理者注曰：“澍，通‘树’，训种。本组简文有‘而澍不同’，即不参与种植。‘澍穜’为同义复词，可作‘种树’。《汉书·文帝纪》：‘岁劝民种树。’颜师古注：‘树，谓艺殖也。’”[1]230出土简帛材料中，表达{种}常用“澍（树）”表示。《睡虎地秦简·日书甲种·避忌》简124 正三：“未不可以澍（树）木，木长，澍（树）者死。”[4]200《孔家坡汉简·日书·始穜（种）》简453：“五月东井利澍（树）蓝、韭，司清。”[12]184《孔家坡汉简·日书·五子》简188 贰：“五未不可尌（树）宫中，澍（树）产□人死。”[12]155皆其例。“澍”读为“树”，训为种。

穜，同“种”，种植。《说文·禾部》：“穜，埶也。”徐锴系传：“布之也。”《包山楚简》简2.103：“（以）貣（贷）鄗（）（以）（籴）穜（种）。”[13]穜，为“种植”的“种”的本字。《周礼·天官·内宰》：“上春，诏王后帅六宫之人而生穜稑之种，而献之于王。”郑玄注：“郑司农云：先种后熟谓之穜，后种先熟谓之稑。”[14]两字之所以多混，是因为在古文字中“童”和“重”声经常无别，如“鐘”和“鍾”等。[15]

所以，“澍穜”，即“树种”，亦即“种树”，皆指种植。传世典籍中“种树”的用例，如《韩非子·难二》：“举事慎阴阳之和，种树节四时之适。”[16]《史记·李斯列传》：“所不去者，医药卜筮种树之书。”[17]3091《汉书·文帝纪》：“岁劝民种树，而功未兴，是吏奉吾诏不勤，而劝民不明也。”[18]124

值得注意的是，《汉语大词典》“树种”一词只收有“树木的种类”和“树木的种子”两个义项，“种植”义未收。其实，从岳麓秦简来看，“树种”一词最晚在秦代已经出现，只是用“澍穜”二字来表示，或作“穜树”，由于“树”和“穜”是同义词，二者的前后顺序无别，只是后来“穜树”的使用频率更高或者更符合人们的交流习惯，“树穜”则逐渐退出历史舞台。由先秦秦汉时期的“树穜”“穜树”到当下的“种植”，正体现了王力先生所说的“概念是怎样变了名称的”[19]123；而“穜树”由最初的“种植”义到如今的“栽树”或“植树”，“树穜”由最初的“种植”义到如今的“树木的种类”和“树木的种子”，则体现了王力先生所说的“词是怎样变了意义的”[19]109。例(2)是说征发徭役不要在农种时节，这一方面是为了正常的农业生产，其实质还是保证国家的税收。

三、息子

（3）《岳麓秦简（四）》简341正+342正：“嚣园宣深有斗食啬夫、史各一人，毋与相杂稍禀月食者。卖买息子，所以为秏息物及它当卖买者，令相监，毋（无）律令。议：令嚣园宣深啬夫若史相杂监，坐，如监令史，它有等比。”[1]208

按，例（3）“息子”，整理者注曰：“或即‘子息’之倒置。《睡虎地秦简·仓律》：‘猪、鸡之息子不用者，卖之，别计其钱。’注：‘息，义与子同。息子，此处指小猪、小鸡。’《里耶秦简（壹）》8-1516：‘廿六年十二月癸丑朔庚申，迁陵守禄敢言之，沮守瘳言课，廿四年畜息子得钱殿。沮守周主为新地吏，令县论言夬·问之，周不在迁陵，敢言之。’可见‘息子’或当专指动物所生之幼小者。”[1]228鲁家亮先生指出，“息子”除可以指牲畜繁衍的幼崽外，也可以指人口增加，如里耶秦简简8-183 ＋8-290 ＋8-530 所云“上丗三年黔首息秏八牒”；又如松柏汉简“二年西乡户簿”所记“息户”“息口”等。此外，里耶秦简简8-150 ＋8-495 所见“仓课志”中同时记录有“畜彘鸡狗产子课”“徒隶产子课”和“畜鴈产子课”等考课类别，也是“息子”包含“牲畜”和“人口”的繁衍证明。因此，怀疑本条令文中的“息子”当指人口或动物的繁衍，其应与“卖买”是并列的情况。[20]

睡虎地秦简还有一处“息子”的用例，《为吏之道》简26叁+27叁云：“金钱羽旄，息子多少。”[4]170这里的“息子”和例（3）中的“息子”应该都是名词，是卖买的对象。而且，根据睡虎地秦简和里耶秦简的记载，“息子”应该不是如整理者所说的“或未‘子息’之倒置”。息，可训为“小儿”，《吕氏春秋·先识》“爰近姑与息”，毕沅新校正引《尸子》注：“息，小儿也。”[21]《尸子》卷下“而用姑息之谋”，汪继培辑注引《升庵外集注》：“息，小儿也。”[22]息子，可看作一个广义上的同义复合词。

因此，“息子”从构词理据上看亦可做“子息”，均可指“儿子”。从适用范围来看，人和动物的儿子均可称为“息子”，只不过简文中的“息子”指动物的幼小之子而言。《汉语大词典》收有“息子”一词，其中一个义项为“亲生儿子”，所引始见书证为北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·菩提寺》：“（张秀携）问畅曰：‘卿有儿死否？’畅曰：‘有息子涵，年十五而死。’”用例偏晚，岳麓秦简的刊布可使我们对“息子”一词的认识至少提前到秦代。

四、办治

（4）《岳麓秦简（四）》简178 正+179 正+180 正：“其故徼县道各令，令守城邑害所，豫先分善署之，财（裁）为置将吏而皆令先智（知）所主；节（即）奔敬（警），各亟走，所主将吏善办治之。”[1]127

按，“办治”一词，其他简牍材料未见。其实，“办治”为一个复合词，表示办理、治理。《说文新附加·力部》：“办，致力也。”办，即“办理”“治理”之义。《管子·中匡》：“民办军事矣，则可乎？”[23]《史记·项羽本纪》：“每吴中有大繇役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能。”[17]380《三国志·魏志·钟会传》：“会得书，惊呼所亲语之曰：‘但取邓艾，相国知我能独办之。’”[24]皆其例。《汉语大词典》收有“办治”一词，义项一为“ 谓治政有方”，所引例证为《新唐书·李元纮传》：“改好畤令，迁润州司马，以办治得名。”义项二为“ 指事情办成，办好”，所引例证为韩愈《唐故河南令张君墓志铭》：“县令丞尉畏如严京兆，事以办治。”《汉语大词典》亦收有“治办”一词，亦作“治辨”。其义项列置如下。

（1）谓处理事务合宜。如：

《韩非子·孤愤》：“人臣之欲得官者，其修士且以精絜固身，其智士且以治辩进业。”

《史记·酷吏列传》：“居官数年，一切郡中为小治辨。”

（2）治理。如：

《荀子·王霸》：“万乘之国可谓广大富厚矣，加有治辨强固之道焉，若是则恬愉无患难矣，然后养五綦之具具也。”

宋·苏辙《李周陕西运使制》：“尔忠厚之性见纪于时，治办之才屡试以事。”

（3）备办。如：

宋洪迈《夷坚丙志·顶山回客》：“（僧慈悦）年七十八矣，忽得蛊病，水浮肤革间，累月不瘳，朝夕呻吟，殆无生意，棺衾皆治办，待尽而已。”

《红楼梦》第五三回：“当下已是腊月，离年日近，王夫人和凤姐儿治办年事。”

由此可见，简文中的“办治”，即相当于“治办”。岳麓秦简的刊布，使得我们对“办治”的认识提前到了秦代。而且，“办治”与“治办”二词均为同义复合词，构词成分位置的前后不影响整体的词义。所以，结合互为倒文的“治办”，我们对“办治”一词有了更进一步的认识。

五、都市

（5）《岳麓秦简（四）》简203 正+204 正：“质奴婢、马、牛者，各质其乡，乡远都市，欲徙老为占者皆䙴（迁）之。”[1]135

张家山汉简亦有一用例：

（6）《二年律令·秩律》简471+472：“县、道司马、候、廐有乘车者，秩各百六十石；毋乘车者，及仓、库、少内、校长、髳长、发弩、〈卫〉将军、〈卫〉尉士吏，都市亭厨有秩者及毋乘车之乡部，秩各百廿石。李公主、申徒公主、荣公主、傅公【主】家丞，秩各三百石。”[25]

按，例（5）“都市”，整理者注曰：“县都乡的市场。‘都市’见于秦汉陶文、印文。”[1]170关于“都市”，裘锡圭先生指出：“陶文屡见‘都市’半通印文，从字体看，大约为秦至汉初物。传世古印也有‘都市’半通印，所见二印，一印时代与前者相近，一印为西汉前期物。这种印也应是市啬夫印。大概市啬夫也可以称都市啬夫，就跟田啬夫也可以称都田啬夫，市掾也可以称都市掾一样。‘都’当是总管的意思。”[26]从目前的材料来看，裘锡圭先生之说不无道理。《秦封泥集》收录“都水丞印”封泥4 枚，[27]秦始皇陵园北侧刘寨村遗址出土有2件刻有“都水”字样的陶文。[28]秦汉时期，中央及三辅、郡国皆有都水长丞官职的设置。袁仲一、刘钰先生亦指出，“都水”的“都”，总也，是总管治水之工，故名“都水”。[29]的确，“都”可训为总、总管。《汉书·食货志下》：“而桑弘羊为治粟都尉……置平准于京师，都受天下委输。”[18]1174-1175相应的，简文“都市”可理解为“总管市场”。此种解释下的“都市”为动宾机构，很显然，例（5）中的“都市”为一个名词性质的词汇。而且，“都市”作为一个名词性质的词汇，放在例（6）中亦合乎语法规范。

我们认为，“都市”之“都”，可训为“大”，“都市”即“大市”。值得注意的是，文献中有“都匠”一职。都匠，即大匠，是水利、土木等工程的技术总监。《汉书·王莽传下》：“因赐治庙者司徒、大司空钱各千万，侍中、中常侍以下皆封。封都匠仇延为邯淡里附城。”颜师古注：“都匠，大匠也。”[18]4174都，可训为大。《广雅·释诂一》：“都，大也。”《汉书·五行志》：“燕王宫永巷中豕出圂，坏都灶。”颜师古注：“都灶，烝炊之大灶也。”[18]1436-1437故而，“都市”即“大市”。从简文出发，县设置的乡称为“都乡”，其他乡称为“离乡”。对距离相对较远的“离乡”来说，“大市”极有可能为“都乡之市”，即县都乡的大集市。

六、从事

（7）《岳麓秦简（五）》简323 正+324 正+325 正+326 正：“有失期及窃去其事者，自一日以到七日，赀二甲；过七日赎耐；过三月耐为隶臣，其病及遇水雨不行者，自言到居所县，县令狱史诊病者令、丞前□，病□有□瘳□自□言□瘳所县，县移其诊牒及病有瘳、雨留日数，告其县官，县官以从事诊之，不病，故及上书言事，得之故而諆求其过辠，以婴絫而强辠之，若毋辠而久（系）以苦之，甚非殹（也）。”[30]206-207

按，例(7)“从事”，整理者注曰：“此指负责诊断病情的官吏。”[30]215根据简文“告其县官，县官以从事诊之”可知，“从事”应为县官的属吏，即专门负责诊断病情的官吏。我们认为，“从事”的这种用法有可能就是《汉语大词典》“从事”义项七“官名，汉以后三公及州郡长官皆自辟僚属，多以从事为称”的前身。

附带指出，岳麓秦简（五）中还有一处整理者释为“从事”的用例。简313 正载：“令曰：县官官令、丞、尉毋敢除它县，请（？）执（？）【灋】□□子以为其所为吏之县官吏及从事，前令除者，免之。”[30]202其中整理者释为“事”的字，其图版字形作“”。通过对比岳麓秦简（五）中的相关字形，我们认为此字当释为“史”。岳麓秦简（五）中的“事”，其字形为“”（简243正）“”（简297正）；“史”作“”（简321 正）“”（简322 正）。虽然原版字形模糊不清，但是我们基本可以确认，图版中的一竖笔没有穿下来，而且上部也基本确认没有一横笔。而且，岳麓秦简中“事”字向右下方的斜划没有那么长。对比图版，此字应为“史”。从史，即“从吏”，也就是属吏。因此，“县官吏及从吏”即县官吏及属吏。《史记·袁盎晁错列传》：“臣故为从史盗君侍儿者。”[17]3321《汉书·儿宽传》：“时张汤为廷尉，廷尉府尽用文史法律之吏，而宽以儒生在其间，见谓不习事，不署曹，除为从史，之北地视畜数年。”颜师古注：“从史者，但只随官僚，不主文书。”[18]2628-2629那么，作为“县官的属吏”讲的例（7）之“从事”，是否也是“从吏”呢？整理者释为“事”字的原版图形作“”，为“事”字无疑。我们知道，战国楚简中“事”和“史”字形很容易相混。但是在秦简中，“事”和“史”的字形区别还是很明显的。而且，秦简中“史”和“事”的用法也各自独立。因此，“从事”和“从史”意义的相关性，我们只能从二者的词义出发来进行探讨。从词义上看，“事”和“史”皆可用为“使”。首先，“事”可用为“使”。《广韵·志韵》：“事，使也。”《国语·鲁语下》：“大夫有贰车，备承事也。”韦昭注：“事，使也。”[31]《汉书·高帝纪下》：“令吏卒从军至平城及守城邑者皆复终身勿事。”颜师古注：“事，役使也。”[18]65其次，“史”可用为“使”。《逸周书·商誓》：“今予维笃佑尔，予史太史违我。”朱右曾校释：“史、使通假。”[32]《鹖冠子·度万》：“相史于既，而不尽其爱。”陆佃注：“史，使也。”[33]马王堆汉墓帛书《战国纵横家书·苏秦谓陈轸章》240 云：“陈轸曰：‘若何史（使）毋东？’”[34]皆其例。由是，“从事”和“从吏”表面上即指跟从任使，后演变为跟从任使之人，即属吏。

词汇、语音、语法，传统语言学将其称为“语言三要素”。诚然，词汇作为语言系统的建筑材料，其重要性毋庸置疑。一方面，词汇是语言三要素中最为活跃的因素。另一方面，词汇研究也是语言研究中最薄弱的环节。徐时仪先生即指出：“词汇对社会的变化极为敏感，生产的发展，新事物的出现，制度的因革，风习的改变，无一不在词汇中迅速反映出来。然而，由于词汇系统与语音系统、语法系统相较而言更为复杂，且每个词又有自己独特的历史，词汇的研究迄今依然是语言研究中的一个薄弱环节。”[35]通过以上从字词关系、构词理据等角度对《岳麓秦简》第四册和第五册中“觉室”“澍穜”“息子”“办治”“都市”“从事”六个词语的相关补释，我们不仅可以更全面地了解秦人的用字和用词习惯等信息，更可从历时角度对词义演变进行追源和溯流。总之，岳麓秦简作为出土秦简语料的典型代表，对于词汇研究极具价值，值得进一步挖掘。

注释：

①为了明确字和词的区别，本文用{ }来标明词，下同。