中国共产党百年来社会主义本质论的发展及规律

蒋 晶

（中共中央党校（国家行政学院），北京 100091）

“什么是社会主义、怎样建设社会主义”是无产阶级专政确立以后，无产阶级政党探索的重要问题。中国共产党在新民主主义时期、社会主义革命和建设时期对这一问题进行积极地实践，虽然经历了曲折的过程，但也形成了初步的理论认识。改革开放以来，邓小平继续对这一问题进行理论和实践两个方面的探索，并从社会主义本质的高度回答了这一问题，初步形成了中国特色社会主义本质论，确立了实现共同富裕的价值目标。江泽民和胡锦涛结合时代发展的实际情况，使其得到了进一步丰富与发展，强调要促进人的全面发展和构建社会主义和谐社会，二者为共同富裕的实现奠定了人才基础、营造了良好的社会环境。党的十八大以来，在中国特色社会主义进入新时代这一大的历史背景下，习近平总书记对社会主义本质的认识有了新的飞跃，其中党的领导和共享发展的提出为实现共同富裕指明了保障和路径，党的十九届五中全会将全体人民共同富裕取得更为明显的实质性进展作为基本实现现代化的远景目标提出，2021年6月10日中共中央、国务院又出台了《关于支持浙江高质量发展建设共同富裕示范区的意见》，一是路线设计，一是示范区建设，二者将共同富裕的价值追求进一步具体化，为新时代推进共同富裕探索实践路径。实践发展永无止境，在建设社会主义现代化强国、实现全体人民共同富裕的道路上，需要继续探索社会主义本质问题。

一、新民主主义时期社会主义本质论的萌芽

在中国共产党成立至新中国成立这段时期，由于党还没有在全国取得政权，因此，对“什么是社会主义，如何建设社会主义”这一问题的认识，一方面借鉴了经典作家对社会主义建设的理论思考和实践探索；另一方面集中体现在对新民主主义走向社会主义的道路、前提条件等方面的分析以及对新民主主义社会经济、政治、文化等方面的判断，这标志对这一问题的认识已初步萌发。

马克思、恩格斯所设想的社会主义是产生在生产力高度发达、生产高度社会化的现代资本主义国家，并将未来共产主义划分为共产主义的第一阶段和共产主义的高级阶段等两个阶段，共产主义是一个“全社会消灭了阶级”“人人平等”“自由劳动”“按需分配”、真正自由而全面发展的社会。列宁在此基础上，结合俄国国情，提出“一国胜利论”，并实现了“战时共产主义政策”向“新经济政策”的转变，在对社会主义的认识方面，列宁得出一个公式：“苏维埃政权+普鲁士的铁路管理制度+美国的技术和托拉斯组织+美国的国民教育等等等等++＝总和＝社会主义。”［1］这一公式是列宁对什么是社会主义以及如何建设社会主义的深刻认识。

此时半殖民地半封建社会的中国并不完全符合经典作家所预想的实现社会主义的条件，但是，十月革命的胜利不仅给中国送来了马克思列宁主义，还在一定程度上增强了中国人民走向社会主义的信心。1921 年中国共产党的成立，意味着在中国举起了马克思主义旗帜，立下了走社会主义道路的决心。中共一大所通过的纲领对推翻资本家阶级的政权、承认无产阶级专政、消灭资本家私有制等内容进行了明确规定。党的二大认为中国革命先进行资产阶级民主主义革命，再进行社会主义革命，这是在对当时中国国情深刻分析的基础上作出的正确选择。1939年12月，毛泽东进行较为清晰的论述：“民主主义革命是社会主义革命的必要准备，社会主义革命是民主主义革命的必然趋势。”［2］这实际上为走向社会主义指明了方向。

这一时期中国共产党对社会主义的认识集中体现在毛泽东对新民主主义社会经济、政治、文化等方面的构想。第一，关于新民主主义经济。在毛泽东看来，丰厚的物质基础是建成社会主义的前提条件，只有农业、工业等方面取得巨大发展才有可能实现社会主义，对此，毛泽东特别指出：“在革命胜利以后，迅速地恢复和发展生产，把中国建设成一个伟大的社会主义国家。”［3］第二，关于新民主主义的政治。毛泽东指出：“新民主主义共和国既与欧美资产阶级共和国有着本质不同，又与苏联建立的无产阶级专政的国家有所不同。”［2］是一个无产阶级领导的、工农联盟为基础的、各革命阶级联合专政的新民主主义共和国。第三，关于新民主主义文化。毛泽东认为我们的文化也具有社会主义因素，并进一步指出：“民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。”［2］这是对新民主主义文化的性质进行了界定。

新民主主义时期中国共产党对社会主义的认识，是以中国具体国情为依据，对经典社会主义理论进行创造性转化的结果，为我们勾勒出“什么是社会主义，怎样建设社会主义”的基本轮廓。

二、社会主义革命和建设时期社会主义本质论的探索

中华人民共和国成立后，以毛泽东为代表的中国共产党人开展了轰轰烈烈的社会主义实践，并形成了新的认识。具体表现为，第一，在社会主义建设的保障方面，毛泽东曾经指出：“中国共产党是全中国人民的领导核心。没有这样一个核心，社会主义事业就不能胜利。”［4］在 1957 年的整风运动中，有人对共产党的领导地位提出质疑，对此，毛泽东尖锐地回应：“在中国如果没有共产党的领导，社会主义就不能建成，我们的民族就要受到绝大的灾难。”［5］因此，在毛泽东看来中国共产党的领导是判定社会主义的首要标准，同时也是建设社会主义的根本保证。第二，在社会主义建设的目标上，毛泽东认为社会主义建设的目标是共同富裕。毛泽东在1955 年10 月的中共七届六中全会上提出了要“使农民群众共同富裕起来”［5］的论断，这蕴含了毛泽东关于社会主义是不断追求共同富裕的社会形态的思想。第三，在社会主义建设的过程方面，毛泽东认为社会主义发展会经历不同阶段。他认为：“社会主义这个阶段又可以分为两个阶段，第一阶段是不发达的社会主义，第二阶段是比较发达的社会主义。”［6］毛泽东对中国社会阶段的划分表明在中国建设发达社会主义不是一蹴而就的，而是一个长期复杂的过程。第四，在社会主义建设过程中的矛盾问题上，毛泽东分析了社会主义社会的基本矛盾，他指出，社会主义社会“除了生产关系和生产力发展的这种又相适应又相矛盾的情况以外，还有上层建筑和经济基础的又相适应又相矛盾的情况”［7］。毛泽东把这两对关系称作“社会基本矛盾”，这从社会矛盾角度认识了社会主义，认为社会主义社会仍然是存在矛盾的社会，社会基本矛盾运动推动了社会的发展，我们应随着社会发展不断更新对社会主义的认识。

以毛泽东为代表的中国共产党人在对待“怎样建设社会主义”的问题上，主要表现为从“以俄为师”到“以苏为戒”思想和策略上的转变，强调马克思主义与中国实际的“第二次结合”。新中国成立初期，毛泽东曾号召“向苏联学习”，取得过积极的成果。但不是所有的苏联经验都是成功的，不是所有成功的苏联经验都适合中国。毛泽东逐渐意识到学习苏联的一些弊端，以《论十大关系》和党的八大召开为标志，开始深刻总结苏联建设社会主义正反两方面经验，反对照抄照搬苏联模式，在不违背马克思主义基本原理的前提下找到一条适合中国经济客观规律的社会主义建设新思路。如在党的八大上，陈云提出我国社会主义经济体制的“三个主体”“三个补充”（1）。打破了苏联固有的经济模式，为探索适应中国发展的经济体制改革提供了理论指导，是对中国社会主义建设总结出的一条正确经验。但是，毛泽东对如何建设社会主义的探索也出现过失误，例如反右派斗争扩大化、“大跃进”和人民公社化运动以及“文化大革命”的出现等等。因此，在这一时期，对“什么是社会主义，怎样建设社会主义”的探索是曲折的，给我们留下了深刻的教训，但是不可否认的是，这一时期的探索也使我们积累了许多宝贵的经验。

三、改革开放和社会主义现代化建设新时期社会主义本质论的形成与丰富

1978年党的十一届三中全会作出了改革开放的重要决策。在改革开放的实践过程中，以邓小平同志为代表的中国共产党人对“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这一根本性问题进行反复追问与思考。1992年小平同志在“南方谈话”中对社会主义本质进行系统概括，指出：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”［8］这一论述既明确了建设社会主义的目标是实现共同富裕，又指明了实现这一目标的两个条件，一是解放和发展生产力，二是消灭剥削，消除两极分化。

在这一时期，邓小平对共同富裕的理解多集中于经济层面，因为在改革开放初期，我国经济发展水平仍相对较低，社会主要矛盾仍是人民日益增长的物质文化需要与落后的社会生产之间的矛盾，在邓小平看来，“贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷。不发展生产力，不提高人民的生活水平，不能说是符合社会主义要求的”［8］。对此他提出先富带动后富，最终实现共同富裕的主张，并以“消灭剥削，消除两极分化”这一体现公平正义的思想为实现共同富裕保驾护航。邓小平将共同富裕作为社会主义本质提出，契合了马克思主义的基本目标，马克思在《1857—1858 年经济学手稿》中指出：“生产将以所有的人富裕为目的。”［9］这一论述奠定了中国特色社会主义本质论的总基调，明确了建设中国特色社会主义的目标，之后几代领导人围绕这一目标进行了理论和实践方面的探索。

跨入二十一世纪，在改革开放经过几十年的快速发展之后，人民的物质生活水平已得到较大提高，人民在政治、文化等方面需求与期待更大，新形势下人的全面发展需求也日益凸显。对此，江泽民立足于这一时期社会主要矛盾呈现的新特点，指出，要在新的历史时期“继续抓住社会主义本质这个根本问题，大胆探索、实践和创造”［10］。并进一步指出：“我们建设有中国特色社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展，这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。”［11］这一观点体现了人的全面发展与社会主义发展的真理与价值的高度统一［12］。人的全面发展，抓住了生产力中劳动者这一关键性要素，一方面，只有劳动者科学技术水平与文化道德素质的普遍提升，才能为经济社会发展作出更大的贡献；另一方面，经济和文化的发展也为人的全面发展提供了重要保障。二者都指向了共同富裕目标。这一时期共同富裕的内涵不仅仅体现在人的物质生活方面，还包括人的精神需求。

江泽民在邓小平社会主义本质论的基础上将促进人的全面发展作为社会主义的本质要求提出，丰富了社会主义本质论的内涵，将长期以来着重抓物质文明建设的社会主义本质论推向了精神文明层面，这是符合客观实际和顺应人民群众期待的。

党的十六大以来，中国经济取得重大发展，但经济发展、政治生活、民生保障等各个领域新问题也愈发凸显。具体表现在城乡、区域的经济社会发展不平衡，民主法治尚不健全，就业、医疗、教育等关系人民切身利益的问题仍比较突出等。面对这一时期社会主要矛盾的新特征和社会出现的一些新变化，胡锦涛在党的十六届六中全会上指出：“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。”［13］这一论断深刻揭示了中国特色社会主义是经济、政治、社会等各个领域相互协调，人、自然、社会等各个要素和谐共生的社会。而社会主义和谐社会既是逐步消灭剥削、消除两极分化，实现公平正义的社会，也是不断提高人的素质、优化生产关系、追求共同富裕的社会，这里的共同富裕除了物质和精神要素之外，还表现为社会和谐。因此，社会和谐作为社会主义本质属性，既是建立在社会主义生产力发展与生产关系改善以及人自身发展的基础之上，又体现出了社会主义本质论的社会主义文明层面的内容，增加了社会文明内涵，强调经济文化社会生态发展的统筹兼顾与协调可持续。

四、中国特色社会主义新时代社会主义本质论的深化

党的十八大以来，党和国家在各领域的事业取得了突破性成就。经济保持中高速增长，经济结构不断优化。全面深化改革取得重大突破，民主法治建设迈出重大步伐，生态文明建设也取得前所未有的进展，但也存在一些不足和挑战。例如，教育、医疗、就业等民生领域存在一些尚未解决的问题；法治政府、法治社会、法治文化建设上存在短板，落实全面依法治国战略的任务依然艰巨；党的建设存在薄弱环节，“党内存在的思想不纯、组织不纯、作风不纯等突出问题尚未得到根本解决”［14］。对此，以习近平同志为核心的党中央对社会主义本质继续进行探索，取得了新的理论成果。

习近平总书记提出“党的领导是中国特色社会主义最本质的特征”［15］这一论断既与马克思主义无产阶级政党理论一脉相承，又是立足于我国取得的伟大历史成就这一现实基础和总结苏联、东欧一些社会主义国家放弃共产党的领导而导致亡党亡国的教训所作出的重大政治论断，“深刻反映了我们党对党的领导和中国特色社会主义这一基本关系的认识达到了新高度”［16］。这是以无产阶级政党与社会主义的关系为立足点，深刻回答了对社会主义的认识以及如何建设社会主义的问题，即从政治建设的角度给予了社会主义本质特征以新的阐释，这一论断表现出了对共产党执政规律以及社会主义建设规律的认识有了进一步的提高。“将‘党的领导’作为最大公约数，上升至‘最本质’的高度，强调了党的领导的极端重要性，这是以往党的文献中所没有的表述，进一步深化了对中国特色社会主义本质特征的认识”［17］，明确了中国共产党在解放和发展生产力过程中的领导责任，是实现共同富裕的核心力量。

党的十八届四中全会提出“依法治国是坚持和发展中国特色社会主义的本质要求和重要保障”［18］，这一论述是习近平总书记在法治领域对社会主义本质的认识，意味着社会主义本质论的内涵更加广泛和深刻，其目标指向实现中华民族的伟大复兴和国家的长治久安。依法治国作为一种治国方略始于1978年党的十一届三中全会。这次会议在总结“文革”严重破坏民主法制这一教训的基础上，提出加强民主和法制建设的目标，即民主要实现制度化和法律化，并确保其具有稳定性、连续性和权威性的特征和优势，做到“有法可依，有法必依，执法必严，违法必究”［19］。正是这一论述开启了依法治国与中国特色社会主义的本质联系。20 世纪80 年代，随着“八二宪法”的正式通过，中国的立法、执法、司法等工作取得较大进展。20世纪90年代，随着社会主义经济体制改革的推进，迫切要求我们加快法律体系建设以适应和保障社会主义市场经济体制改革。党的十五大首次把建设社会主义法治国家作为现代化建设的重要目标提出。经历了几十年的发展，到2010 年我们基本形成以宪法为核心的法律体系。进入新时代，中国的法治建设取得了较好的成效，各领域的法治工作不断加强，人们的法治观念也有所提升，但是面对法治建设进程中存在的短板以及各种矛盾风险挑战，依法治国只能加强而不能削弱。我们必须坚定不移贯彻依法治国的基本要求，将依法治国运用到国家治理的各个环节和各个方面，进而推动国家治理体系和治理能力现代化目标的实现。

党的十八届五中全会准确把握时代发展要求，作出“共享是中国特色社会主义的本质要求”［18］的论断，这是我们党总结改革发展经验得出的重要思想成果。改革开放之初，中国制定先富带动后富的政策，这是在中国生产力低下的情况下所采取的正确举措，与当时中国国情相契合，但是中国经济随着改革开放四十多年的发展不断取得新成就，生产力大大提高，此时收入差距、发展不平衡不充分等问题凸显，地区差别和贫富差距一时难以解决。在生产力已提高的情况下，共享发展理念呼之欲出，因为“共享应与现实生产力发展水平相适应”［20］，如果脱离了生产力这一物质基础，共享也就无从谈起。同时，将“共享”作为中国特色社会主义的本质要求，是解决新时代社会主要矛盾的现实需要，党的十九大阐述了我国新的社会主要矛盾，“共享发展为这一社会主要矛盾提供现实解决路径”［21］。只有实现共享发展，才能持续满足人民对美好生活的需要，这是因为共享发展着力解决社会不公平、不平等问题，注重为每个人提供平等的发展机会，有助于增进社会团结、提高社会整体利益，从而维护社会稳定，其中蕴含的公平正义思想，也是实现共同富裕的思想基础。这是以习近平同志为核心的党中央在新时代条件下对社会发展规律新认识的具体表现，也是习近平对社会主义本质论在经济和政治两个领域的丰富和发展，其目标就是让改革发展成果“更多更公平惠及全体人民，朝着共同富裕方向稳步前进”［22］。体现了增进人民福祉、促进人的全面发展的思想。

五、中国共产党百年来社会主义本质论的演变规律

“所谓‘社会主义社会’不是一种一成不变的东西，而应当和任何其他社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会。”［23］因此，对社会主义本质论的探索也要与时俱进。中国共产党成立以来，对“什么是社会主义、如何建设社会主义”的认识不断深化，在不同时期形成了各具特色的社会主义本质论，并体现出一定的规律性。

第一，社会主义本质论随着社会主要矛盾的变化而不断发展。中国共产党的社会主义本质论是在认识和解决社会主要矛盾的过程中形成和发展的，一方面社会本质论是在解决一个历史时期社会主要矛盾的过程中形成的理论，另一方面它又指导下一个历史时期社会主要矛盾的解决，二者都是不断变化，推动社会不断向前发展。中国共产党成立后，对中国的国情进行深刻分析，认识到中国半殖民地半封建的社会性质决定了近代中国民族矛盾与阶级矛盾交织。基于此，中国共产党人认识到虽然当时还处于新民主主义革命时期，但是社会革命的目标是要实现社会主义，只有实现社会主义，民族矛盾和阶级矛盾才能得到根本解决。同时立足于实际，对当时新民主主义社会的经济、政治、文化的发展方向作出了科学规划，这为认识“什么是社会主义，怎样建设社会主义”勾勒出一个基本的轮廓。

随着社会主义革命和建设的推进，社会主要矛盾有所变化，党的八大作出判断：“中国国内的主要矛盾已经是人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾。”［24］对此，以毛泽东为代表的中国共产党人提出了在共产党的领导下，学习苏联经验，以实现共同富裕的目标。形成了对社会主义本质特征的初步认识。党的八大之后，受主客观条件的影响，对社会主要矛盾的判断出现了失误，从而对“什么是社会主义，怎样建设社会主义”的认识也出现了偏离，最终导致“文化大革命”的出现。由此可以看出，改革开放以前，中国共产党在对社会主要矛盾的认识上有过正确的判断，但也经历过失误，在此基础上形成的社会主义本质理论也在曲折中前进。

改革开放后，党的十一届六中全会对社会主要矛盾作出新判断，即“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”［25］。这是对党的八大关于社会主要矛盾正确判断的回归。“邓小平的社会主义本质理论是在我国改革开放初期，针对初级阶段生产力落后的主要矛盾从生产力角度解决发展动力问题而提出的”［26］，以此来指导社会主要矛盾的解决。从党的十一届六中全会至党的十八大社会主要矛盾的表述没有改变，但随着时代发展，社会主要矛盾呈现出新的特征，以江泽民、胡锦涛为代表的中国共产党人对社会主要矛盾持续探索，准确把握社会主要矛盾的新特点，即人的精神文化的发展相对落后于物质层面的发展，以及社会发展不平衡的现象愈发明显，在此基础上将社会主义本质论推向前进，指向人的全面发展和社会和谐。

进入新时代，新的社会主要矛盾是“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”［14］。以习近平同志为核心的党中央立足于这一实际情况，审时度势，对建设和发展社会主义进行了深入分析，在关于社会主义本质认识的问题上进行了理论创新，推动社会主义本质论的新发展，为新时代解决新矛盾、实现新目标提供了理论指导。

总的来看，各个时期的社会主义本质论是建立在对社会主要矛盾的认识基础之上，对社会主要矛盾认识正确时，所形成的社会主义本质论也是科学的，能够有效指导社会主要矛盾的解决，推动社会发展；反之，则会阻碍社会进步。

第二，社会主义本质论内涵丰富，涵盖了经济、政治、文化、社会、生态等各领域。改革开放之前中国共产党从经济、政治、文化等方面对社会主义是什么以及如何建设等问题进行了探索，形成了关于这一问题在不同领域的认识，为改革开放后社会主义本质认识的发展奠定了基础，绘就了基本框架。

改革开放后，邓小平针对改革开放初期生产力落后这一实际情况，从发展生产力角度提出了社会主义本质理论，即从经济的角度阐释了社会主义本质，奠定了社会主义本质论的总基调。党的十四大之后，一方面面对经济和科技的迅速发展，迫切需要高素质、高技能、高创造力的综合型人才，另一方面，面对经济的发展而精神文明没有取得同步发展的情况，江泽民将原本侧重经济建设层面的社会主义本质论推向了精神文明层面，即文化层面，将人的全面发展纳入社会主义本质范畴，增加了文化建设内涵，至此，中国共产党对社会主义本质的认识从经济层面拓展为经济和文化两个层面。党的十六大以来，随着全面建设小康社会过程中不和谐问题的显现，为有效应对人与人、人与社会、人与生态等不协调的关系，胡锦涛作出了构建社会主义和谐社会的论断，为社会主义本质论增加了社会文明和生态文明内涵，由此，社会主义本质论便成为涵盖经济、文化、社会、生态四个层面的理论。新时代，面对改革开放以来所累积的矛盾问题以及大国间经济科技军事的硬实力竞争和文化思想教育的软实力竞争的空前加剧，习近平总书记更进一步从政治建设、法治建设、社会分配的角度对社会主义本质作出了新的论断。如此，中国共产党的社会主义本质论便成为具备经济、文化、社会、生态、政治五位一体的思想理论体系。

第三，将对社会主义本质论的探索融入中华民族伟大复兴的历史进程中。中国共产党经过28年艰苦卓绝的斗争，推翻压在人民头上的帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山，建立了独立的新中国，继而又成功完成了新民主主义向社会主义的过渡，开启社会主义建设之路。这一时期，以毛泽东为代表的中国共产党人相继提出社会主义社会矛盾学说、中国社会主义发展阶段等，也探索中国式的社会主义改造和建设道路，这些都指向了实现民族复兴这一伟大目标。

改革开放后，邓小平提出的社会主义本质论，一是将“解放和发展生产力”放在首要位置，力图解决经济实力不强的问题，一是想通过提出“消灭剥削、消除两极分化”来实现公平正义，为共同富裕目标的实现扫除障碍，同时也指向和回应了近代以来实现民族复兴的伟大愿景。江泽民与胡锦涛两位党的领导人以邓小平社会主义本质论为基础，结合中国具体实际，在文化、社会、生态等领域对社会主义本质论进行了理论创新，为人的发展、社会的协调、生态的平衡提供了解决方案，为民族复兴的实现提供了理论指引。

进入新时代，实现国强民富的具体目标，就是要建设富强民主文明和谐美丽的现代化强国。为此，以习近平同志为核心的党中央提出加强党的领导、加快法治建设、共享发展等理念。改革开放之初，邓小平提出了共同富裕的价值目标，与民族复兴相呼应。江泽民和胡锦涛从精神文明和和谐的社会环境两个方面丰富了共同富裕的内涵，将实现民族复兴推向前进。当前，中国共产党立足于中华民族伟大复兴的战略全局以及世界百年未有之大变局，继续推动共同富裕进程，2020年全面脱贫目标的完成标志着我们朝共同富裕的目标迈进了一大步，党的十九届五中全会对实现共同富裕作出了进一步的规划，提出到2035 年全体人民共同富裕取得更为明显的实质性进展。《关于支持浙江高质量发展建设共同富裕示范区的意见》的发布，将实现共同富裕进一步付诸实践。在建设现代化强国的新征程中，共同富裕被赋予了更丰富的内涵，就是要“全体人民通过辛勤劳动和相互帮助，普遍达到生活富裕富足、精神自信自强、环境宜居宜业、社会和谐和睦、公共服务普及普惠，实现人的全面发展和社会全面进步，共享改革发展成果和幸福美好生活”［27］。可以看出，实现共同富裕是一项长期而艰巨的任务，不可能一蹴而就，而要循序渐进。如何在进入新发展阶段这一更高起点上继续推动共同富裕的实现，是我们党在实现中华民族伟大复兴历史使命的过程中需要考虑的重大理论和现实问题。

纵观中国共产党社会主义本质论发展历程，一方面继承和发展了马克思主义建设社会主义的思想，另一方面又与中国具体实际相结合，具有鲜明的时代特色。

马克思主义经典作家对社会主义的认识多集中在生产资料的公有制、按需分配、无产阶级专政、自由人联合体等方面。邓小平开创了中国特色社会主义本质论，将解放和发展生产力作为实现社会主义本质的物质基础，将共同富裕作为社会主义本质的价值目标，为社会主义市场经济的确立提供了理论基础，江泽民和胡锦涛进一步丰富社会主义本质论，为社会主义本质的实现提供了人力资源保障和和谐的社会环境保障，习近平明确了实现社会主义本质的领导力量以及实现共同富裕的基本路径和法治保障，对社会主义本质的认识进一步深化，契合了新阶段新格局的时代特点。中国共产党几代领导集体关于社会主义本质论是在坚持科学社会主义基本原理基础上，回答“什么是社会主义和怎样建设社会主义”这一时代之问而产生的伟大理论成果。

中国共产党百年来社会主义本质论的发展涉及的领域是全面的，意义是深刻的，聚焦了如何认识和建设社会主义这一根本性问题，立足于人民群众所关注的热点和难点问题，进一步丰富、发展和创新了马克思主义关于建设社会主义的理论内涵，为推动我国社会主义现代化建设和实现中华民族伟大复兴提供了理论指导。但同时我们也应该看到，对社会主义本质论的探索虽取得重要成果，但这并不意味着要终止对社会主义本质的探索。因为时代在发展，对社会主义本质的探索就应该继续，社会主义本质论就应该不断发展，只有这样，才能更好地用于指导实践。虽然我国现在仍处于社会主义初级阶段，大的历史背景并没有改变，但是不同时期会面临不同的问题和任务，我们需要不断更新理论以更好地解决问题，正如习近平总书记所言：“社会主义初级阶段是一个动态、积极有为、始终洋溢着蓬勃生机活力的过程，是一个阶梯式递进、不断发展进步、日益接近质的飞跃的量的积累和发展变化的过程。”［28］因此，社会主义本质论也将是一个动态的发展过程，是需要我们积极主动探索的一个理论体系。我们要继续深化对社会主义本质的研究，不断完善社会主义本质论，从而更好地指导中国特色社会主义现代化建设的实践。

注 释：

（1）1956年9月20日，陈云在中共第八次全国代表大会上提出了著名的“三个主体、三个补充”的经济思想。即“我们的社会主义经济的情况将是这样：在工商业经营方面，国家经济和集体经济是工商业的主体，但是附有一定数量的个体经营。这种个体经营是国家经营和集体经营的补充。在生产计划方面，全国工农业产品的主要部分是按照计划生产的，但是同时有一部分产品是按照市场变化而在国家计划许可范围内自由生产的。计划生产是工农业生产的主体，按照市场变化而在国家计划许可范围内的自由生产是计划生产的补充。在市场方面，国家市场是主体，但附有一定范围内国家领导的自由市场作为国家市场的补充”。