如何引导中小学生进行古诗文诵读

于晓鹏

近年来，中小学部编版语文教材中大幅增加了古诗文篇目，同时提倡教师带领学生做到能诵、能写、能讲。调研中笔者发现，一线语文教师在对古诗文作历史解读和文学赏析之外，怎样诵读、带读，往往仅凭个人经验，一般只是语体的、陈述式的表达。而古诗文由于年代久远，文体、诗体变迁，诵读起来在语感、语境上难免存有一定差距，并不易呈现，因而给古诗文教学留下了一些遗憾。

有的学校采用播音员的范读音频，播音员的发音清晰响亮，语言陈述客观，在方言区可以起到推广普通话的作用。但也因其职业用语的局限而显得单调，难以表现古诗文多层次的意涵和汉语音韵的丰富性。还有不少学生把诵读古诗文当作表演，外在地模仿古代人物形象，讲述一个穿越历史的故事，这样的朗诵或可成为个人的才艺展示，但是简单、夸张的表演，与古诗文的意境、经典传世的意义存在很大距离。

曾经，吟诵被视为一种古诗文诵读样态，当代吟诵老师采录了一些老先生对儿时前辈吟诵的回忆，进行套用与改编，形成一种童谣性的“吟诵小调”。但这种吟诵在社会上的推广受阻，一方面人们质疑其真实性和还原度，另一方面，因大部分吟诵腔调与当代审美不符，被视为脱离当代语言的“空中楼阁”，最终这种“吟诵小调”未能在中小学得到广泛流传。

给古诗文诵读一个方法，是当下中小学教学中迫切需要的课题。诵读古诗文可以激发中小学生对传统文化的兴趣，以声入境，因声求道。语文教师可以在日常教学中，结合各年级段的知识点、教学目标，基于教材篇目，探索形成一套以普通话为基础的古诗文诵读方式。

小学语文，从识字到组词、造句，从看图说话到写作文，是一系列的教学过程。而古诗文诵读的方法恰恰是与之同步的，也有字法、句法和文法的递进。

汉语拼音不单是识字的工具，也是寄托汉语言特色、语言艺术的表现形式。每个声母、韵母要发音到位，口腔的宏细、声調的起伏，每个汉字的字音都有一个完整、饱满的拼合过程，不是刹那间定格的声音。汉字字音凝结为一个带声调的单音节的音，音可表义，义为核心，这是揣摩、玩味字义的过程。

汉字是单音节象形文字，一个字往往表达一个完整的意思。两个字在古诗文中并不是一个词的概念，而是一个短语。二言诗是中国古代诗歌最早的样式，有了四言诗、五言诗以后，二言作为一个诗句的句节，在音韵上被称为“音步”。“音步”构成了诗句的节奏，古人说“一三五不论，二四六分明”，就是因为第二、四、六字是诗句的节奏点，加诸平仄、对仗，格律诗在诵读节奏中就有了长短起伏及前后呼应，这是汉语诗歌区别于其他语种诗歌的独有特点，是中国古典诗歌的精华。这些中小学生都应该适当了解一些，如此才能徜徉在汉语诗歌的“平平仄仄”里。

气息对情感的表现至关重要，是带入情感最直接的方式，逐字逐句的诵读能够让孩子的心灵沉静下来，让他们对文字、母语和中国文化产生极大的兴趣与尊重。从这个意义上而言，先贤们细腻精微的音韵排序、平仄抑扬、回环往复，可谓一种天成的、和谐的旋律绽放。

如同写文章一样，诵读古诗文也有文法。古人云：“言有意也，言有序也。”起、承、转、合是行文方法，也是读文的方法。言要有意义，要表达思想，要有观点、有态度、有立场、有角度、有身份，这是对诵读者的要求。古人云，赋诗是“为宾荣”“见己德”，使听者受到教育而感到兴奋、荣耀，又体现了作者、诵读者的修养，这是更深入的人文教育，是改变气质和品格的教育，也是中华优秀传统文化进入中小学课程教材的目的。